إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 13-03-2012, 03:31 AM

محاولة للتدليس من محمد عبد الوهاب عميد المذهب الوهابي ..:

كتاب المناسك لمحمد عبد الوهاب : باب الأحرام :

وقول أبي ذر إنها خاصة بالصحابة يخالف الكتاب والسنة والإجماع ، قال أحمد لما ذكر له : أفيقول بهذا أحد؟ المتعة في كتاب الله . فإن قيل : نهى عنها عمر وعثمان ومعاوية ، قلنا : قد أنكر عليهم علماء الصحابة وخالفوهم ، قال سعد : فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يومئذ كافر بالعرش ، والعُرُش بيوت مكة . وقال عمر : والله إني لأنها كم عنها وإنها لفي كتاب الله وقد صنعها رسول الله . ولا خلاف أن من خالف الكتاب والسنة حقيق بأن لا يقبل نهيه ، قيل لابن عباس : إن فلاناً نهى عن المتعة فقال : انظروا في كتاب الله فإن وجدتموها فقد كذب على الله ورسوله وإن لم تجدوها فيه فقد صدق .

http://www.kl28.com/books/showbook.php?bID=36&pNo=3

**شيخ الطائفة** · 13-03-2012, 03:34 AM

وأيضاً في كتاب المغني / ج: 3 ص : 232 :

مع إنه قد سئل سالم بن عبد الله ابن عمر أنهى عمر عن المتعة ؟ قال لا والله ما نهى عنها عمر ولكن قد نهى عثمان وسئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقيل إنك تخالف أباك ؟! قال : إن عمر لم يقل الذي يقولون . ولما نهى معاوية عن المتعة أمرت عائشة حشمها ومواليها أن يهلوا بها فقال معاوية من هؤلاء ؟ فقيل حشم أو موالي عائشة فأرسل إليها ما حملك على ذلك ؟ قالت أحببت أن يعلم أن الذي قلت ليس كما قلت . وقيل لابن عباس أن فلاناً ينهى عن المتعة قال انظروا في كتاب الله فإن وجدتموها فيه فقد كذب على الله وعلى رسوله وإن لم تجدوها فقد صدق فأي الفريقين أحق بالاتباع وأولى بالصواب الذين معهم كتاب الله وسنة رسوله أم الذين خالفوهما ؟ ثم قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي قوله حجة على الخلق أجمعين فكيف يعارض بقول غيره ؟ قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : تمتع النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون أقول قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر !! وسئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقال إنك تخالف أباك ! فقال : عمر لم يقل الذي يقولون : فلما أكثروا عليه قال أفكتاب الله أحق أن تتبعوا أم عمر ؟! روى الأثرم هذا كله .

**علي القمي** · 13-03-2012, 06:07 AM

تعبير ذكي من ابن عباس
قال تعالى (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
وقال تعالى (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)
أحسنتم اخي شيخ الطائفة

**ابراهام** · 13-03-2012, 08:31 AM

النهي للمصلحة من الخليفة امر جائز.

السؤال:203
هل يحق للفقيه تعطيل زواج المتعة أو تحريمه ، إذا إقتضت الضرورة ذلك ؟

الفتوى:
يجوز .

السيستاني

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...4365&181&210&7

وبعدين من قال ان النهي لو فرضنا صحة صدوره انه يعني مقابل للشرع بالتحريم!!!
بل نهي الخليفة عن امر مباح لمصلحة يراها في زمانه.

**شيخ الطائفة** · 13-03-2012, 03:13 PM

وفقكم الله أخي القمي
سدد الله خطاكم و زادكم نوراً و قرباً من محمد وال الطاهرين
وصلى الله على محمد وال محمد

أبراهام
النهى من الخليفة جائز !!
ياليت إبن عباس الفقيه الخبير السنة كان يرى رأيك
بل رأه كاذباً على الله و رسوله -صلى الله عليه واله وسلم-

والمصيبة أن عمر كان يرى نفس رأي معاوية فهل هو في نظر إبن عباس كاذب على الله و رسوله -صلى الله عليه واله وسلم- ؟

أما بالنسبة للمصلحة من تعطيل بعض الأحكام فهذا موضع أتفاق بين الشيعة و السنة
ولكن إن أقتضت الضرورة لذلك و ليس لجهل أو أبتداع في دين الله
كتعطيل حكم الحج إن كان هناك أحتمال خطر على الحجاج
وتعطيل صلاة الجماعة إن كان هناك خوف من كوارث طبيعية أو ما شابهة
فهذا لادخل له بموضوعنا هذا

**ابراهام** · 14-03-2012, 05:05 PM

أما بالنسبة للمصلحة من تعطيل بعض الأحكام فهذا موضع أتفاق بين الشيعة و السنة

بما انك ترى ان المسألة يسوغ فيها الاجتهاد فلماذا فتحت الموضوع؟

لاتقل لي ابن عباس رضي الله عنه لايرى او يرى لانه في النهاية ليس بمعصوم حتى يكون قوله حجة على الاخرين.
لانك تنقل وجهة نظر وهناك وجهة نظر اخرى صحيحة مقابلة لها وتبقى المسألة اجتهادية.

.

**شيخ الطائفة** · 14-03-2012, 08:29 PM

لا أجتهاد مقابل النص ...
وهذه القاعدة محل أتفاق الشيعة و السنة كذلك
لهذا رأه إبن عباس كاذباً على الله و رسوله -صلى الله عليه واله وسلم-

**علي القمي** · 14-03-2012, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا أجتهاد مقابل النص ...
وهذه القاعدة محل أتفاق الشيعة و السنة كذلك
لهذا رأه إبن عباس كاذباً على الله و رسوله -صلى الله عليه واله وسلم-

احسنتم أخي شيخ الطائفة
فلو كان ابن عباس يرى ان كلام معاوية اجتهاد في النص لما اتهمه بالكذب
بل ان وابن عباس يرى ان معاوية كذاب ويفتري على الله ويجتهد مقابل النص

والبخاري يروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس وقال اللهم فقهه في الدين
ولذا سموه بحبر الامة
ثم هذا الا يتنافى مع نظرية عدالة الصحابة؟!!
فهل ابن عباس لا يعلم بهذه النظرية؟!
فكيف يتهم معاوية بهذا الاتهام الخطير؟!

**ابراهام** · 15-03-2012, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا أجتهاد مقابل النص ... وهذه القاعدة محل أتفاق الشيعة و السنة كذلك

أما بالنسبة للمصلحة من تعطيل بعض الأحكام فهذا موضع أتفاق بين الشيعة و السنة

هل يوجد فرق بين الجملتين السابقتين؟؟؟

.

**طالب الكناني** · 15-03-2012, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

النهي للمصلحة من الخليفة امر جائز.

السؤال:203
هل يحق للفقيه تعطيل زواج المتعة أو تحريمه ، إذا إقتضت الضرورة ذلك ؟

الفتوى:
يجوز .

السيستاني

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...4365&181&210&7

وبعدين من قال ان النهي لو فرضنا صحة صدوره انه يعني مقابل للشرع بالتحريم!!!
بل نهي الخليفة عن امر مباح لمصلحة يراها في زمانه.

أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة يعني متعة الحج قالوا لا
الراوي: نفر من أصحاب النبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

فهنا من الكاذب يا ابراهام معاويه ام الصحابة وهل توجد رواية تقول بان رسول الله

نهى عن متعة الحج

فهنا ادعاء كاذب اولا وهنا النهي جاء مطلقا وليس اقتضاء الضرورة

ثانيا
ما جاء في فتوى المرجع الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله الشريف ) يُلحظ باللحاظ الثانوي نتيجة طروء العارض الذي يقتضي التغيير كما هو مفروض السؤال .
إذ أن المسلمين يقرّون جميعاً بأن الضرورات تصيّر الحكم من واقع أولي إلى واقع ثانوي ، كالإضطرار إلى أكل لحم الحنزير وهو حرام ولكن هذا العارض جعله حلالاً بل في بعض الصور واجباً فتفطّن .

وما أفاده قويٌ لا يصح الإشكال عليه ، بل لا يشكل عليه إلا الجاهل بالصنعة الفقهية والأصولية .

**ابراهام** · 16-03-2012, 06:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة يعني متعة الحج قالوا لا
الراوي: نفر من أصحاب النبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

فهنا من الكاذب يا ابراهام معاويه ام الصحابة وهل توجد رواية تقول بان رسول الله

نهى عن متعة الحج

فهنا ادعاء كاذب اولا وهنا النهي جاء مطلقا وليس اقتضاء الضرورة

ثانيا
ما جاء في فتوى المرجع الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله الشريف ) يُلحظ باللحاظ الثانوي نتيجة طروء العارض الذي يقتضي التغيير كما هو مفروض السؤال .
إذ أن المسلمين يقرّون جميعاً بأن الضرورات تصيّر الحكم من واقع أولي إلى واقع ثانوي ، كالإضطرار إلى أكل لحم الحنزير وهو حرام ولكن هذا العارض جعله حلالاً بل في بعض الصور واجباً فتفطّن .

وما أفاده قويٌ لا يصح الإشكال عليه ، بل لا يشكل عليه إلا الجاهل بالصنعة الفقهية والأصولية .

تحقيق الشيخ الالباني للرواية :
4722 - ( نهى عن لبس الحرير ، وعن لبس الذهب إلا مقطعاً ، وعن ركوب [جلود] النمور ، وعن الشرب في آنية [الذهب و] الفضة ، وعن جمع بين حج وعمرة ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 266 :- ضعيف - أخرجه أبو داود (1/ 283) ، والنسائي (2/ 286) - الفقرة الثانية منه - ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (4/ 263-264) - الفقرة الثالثة - ، وأحمد (4/ 92 و 95 و 99) - والسياق له - ، والطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 352-354) عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي قال :كنت في ملأ من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند معاوية ، فقال معاوية : أنشدكم الله ؛ أتعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الحرير ؟! قالوا : اللهم نعم ... قال : وأنا أشهد ... فذكر الحديث على هذه الوتيرة من المناشدة في كل فقرة ، وجوابهم بـ : اللهم نعم ... ؛ إلا الفقرة الأخيرة ففيه :قالوا : أما هذا فلا . قال : أما إنها معهن [ولكنكم نسيتم] .ورجاله ثقات رجال الشيخين ؛ غير أبي شيخ الهنائي ، واسمه خيوان - بالمعجمة ؛ وقيل : بالمهملة - بن خالد ؛ وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي ، وروى عنه جمع من الثقات . ولذلك قال الحافظ :"وهو ثقة" .وأما قول ابن قيم الجوزية :"إنه مجهول" ! فمردود عليه ؛ لمخالفته لمن ذكرنا من الأئمة .وكأنه ذهب إلى ذلك ؛ لمخالفة الفقرة الأخيرة للأحاديث المتواترة في إقراره صلي الله عليه وسلم الجمع بين الحج والعمرة من القارنين الذين ساقوا الهدي ، والمتمتعين بالعمرة إلى الحج ! ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى في "زاد المعاد" (1/ 264) :"ونحن نشهد الله أن هذا وهم من معاوية ، أو كذب عليه ، فلم ينه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قط . وأبو شيخ لا يحتج به ، فضلاً عن أن يقدم على الثقات الحفاظ الأعلام ، وإن روى عنه قتادة ويحيى بن أبي كثير . واسمه خيوان بن خالد - بالخاء المعجمة - وهو مجهول" !!أقول : لو أنه اقتصر على التوهيم أو التكذيب المذكورين ؛ لكان أقرب إلى الصواب من التجهيل للثقة ، المستلزم لرد أقوال أولئك الأئمة بدون حجة ! وكان يمكنه الخلاص من ذلك لو أنه أمعن النظر في هذا الإسناد وفي غيره عن أبي شيخ إذن لوجد فيه علتين ، تغنيانه من كل ما ذكر من التوهيم والتجهيل !الأولى : عنعنة قتادة ؛ فإنه مذكور بالتدليس ، ومعلوم أن المدلس لا يحتج به بحديثه إذا عنعن ، لا سيما عندما يضيق الدرب على الباحث ؛ فلا يجد في الحديث المنكر علة ظاهرة غير العنعنة .والأخرى : مخالفة يحيى بن أبي كثير لقتادة في إسناده ، فقال يحيى : حدثني أبو شيخ الهنائي عن أخيه حمان :أن معاوية - عام حج - جمع نفراً من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة ... فذكره باختصار بعض فقراته .أخرجه النسائي ، والطحاوي ، وأحمد (4/ 96) ، والطبراني (19/ 354-356) .وحمان هذا لا يدرى من هو ؟! كما قال الذهبي ؛ فهو علة الحديث ، وليس جهالة أبي شيخ . والله أعلم .وإنما يستنكر من هذا الحديث : النهي الأخير منه ؛ لما ذكرنا من مخالفته للأحاديث المتواترة .وأما سائر الحديث ؛ فثابت من طرق وأحاديث أخرى .أما النهي عن لبس الحرير والشرب في آنية الذهب والفضة ؛ فأشهر من أن يذكر .وأما النهي عن لبس الذهب إلا مقطعاً ، وركوب النمار ؛ فرواه ميمون القناد عن أبي قلابة عن معاوية به .أخرجه النسائي ، وأحمد (4/ 93) .ورجاله ثقات ؛ غير ميمون القناد ؛ فهو مقبول عند الحافظ .وروى أبو المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية مرفوعاً ؛ بلفظ :"لا تركبوا الخز ولا النمار" .أخرجه أبو داود (2/ 186) ، وأحمد (4/ 93) .وإسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ؛ غير أبي المعتمر هذا ؛ واسمه يزيد بن طهمان ؛ وهو ثقة .وروى بقية عن بحير عن خالد أنه قال :وفد المقدام بن معدي كرب إلى معاوية بن أبي سفيان ، فقال : ... معاوية .. فأنشدك بالله ؛ هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهى عن لبس الحرير ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك الله ؛ هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهى عن لبس الذهب ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك الله ؛ هل تعلم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها ؟ قال : نعم .أخرجه أبو داود (2/ 186) ، والنسائي (2/ 192) ، وأحمد (4/ 132-133) - الفقرة الأخيرة منه بلفظ - :"نهى عن الحرير والذهب ، وعن مياثر النمور ..." ، وفيه مرفوعاً :"هذا مني (يعني : الحسن) ، وحسين من علي" .وإسناده جيد ، صرح بقية فيه بالتحديث .وفي الباب : عن علي ، ووالد أبي المليح ، فراجع الحديث (1011) من "الصحيحة" .(تنبيه) : أورد السيوطي الحديث بتمامه في "الجامع الصغير" ، وزاد في آخره : ونهى عن تشييد البناء . وقال :"رواه الطبراني في "الكبير" عن معاوية" .وأوردها الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 70) بلفظ :"عن معاوية بن أبي سفيان قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهى عن الركوب على جلود السباع ، وعن تشييد البناء - قلت : روى النسائي منه النهي عن جلود السباع - : رواه الطبراني في "الكبير" ، وفيه يزيد بن سفيان أبو المهزم ؛ قال أحمد : ما أقرب حديثه ! وقال [النسائي] : متروك . وضعفه الناس" .قلت : وقال الحافظ :"متروك" .

يعني ان الزيادة في نهي التمتع في الحج غير ثابته انها منسوبة الى النبي عليه الصلاة والسلام من كلام معاوية رضي الله عنه.

**اسدالدين7** · 17-03-2012, 12:49 AM

لعنة الله على معاوية .هذا الشخص الذي لاجدال على نصبه ومعاداته لاهل البيت وشيعتهم وقد حاول شيوخ من النواصب ان يجعلوه درعا لبقية الصحابة المخالفين كابي بكر وعمر حيث يدافعون عنه ويجعلونه في موقع مقدس كي يشتغل الشيعة بهز هذه الصورة لهذا المخلوق الكريه تاركين الخوض في مبدعات عمر او ارتداد ابي بكر صنمي قريش اللذان سيحملان اوزار كثير من الضلالات يوم الحشر ... اخواني من اسود شيعة اهل البيت عليه السلام معاوية ورقته محترقة في كتب اهل السنة فقد كتب عنه كبار مفكري السنة كسيد قطب والعقاد والصحاح تلعنه فلا نضيع الوقت في تقصده بل اقصدوا الصنمين وكسروهما كي يبصر الاخوة السنة نور الاسلام المحمدي تاركين طريق الغي فهذا واجبكم وانتم مسؤولون عن هدايتهم .. اذ من الذي غيركم مكلف به ؟؟ وابشركم فان في العالم العربي من بدأ يصغي ومنهم من بدأ يبحث فضلا عن الاف ممن دخلوا مذهب الحق وفي مصر لكم برهان ولكم بصمات فكل كلمة كتبتموها وكل فكرة طرحتموها لها صدى وتاثير عميق في النفوس ,..فدونكم القوم فقد هوت راية الضلال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون .... مع الشكر لكاتب الموضوع

**شيخ الطائفة** · 18-03-2012, 01:33 PM

بارك الله بالأخوة الكرام موفقين لكل خير
وصلى الله على محمد وال محمد

ولا يزال أبراهام مصراً على أن يجعل من يعطل الحكم كمن ينهى عنه
ظلماً و عدواناً و دفاعاً عن الباطل و من غير سنن النبي -صلى الله عليه واله وسلم-
وياليت هذه الحمية عندهم للدفاع عن سنة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- عوضاً عن الدفاع عن من غيرها
فلو كانوا يهتمون بهذا لصاروا شيعة مثلنا و تركوا سنن بني أمية

فلو كانت صلاة الجمعة مثالاً :
فلا أدرى ما وجه الشبه بين من يقول :
اليوم لا نصلى صلاة الجمعة لوجود خطر على المصلين
وبين من ينهى عن صلاة الجمعة

**ابراهام** · 18-03-2012, 01:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بارك الله بالأخوة الكرام موفقين لكل خير
وصلى الله على محمد وال محمد

ولا يزال أبراهام مصراً على أن يجعل من يعطل الحكم كمن ينهى عنه
ظلماً و عدواناً و دفاعاً عن الباطل و من غير سنن النبي -صلى الله عليه واله وسلم-
وياليت هذه الحمية عندهم للدفاع عن سنة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- عوضاً عن الدفاع عن من غيرها
فلو كانوا يهتمون بهذا لصاروا شيعة مثلنا و تركوا سنن بني أمية

فلو كانت صلاة الجمعة مثالاً :
فلا أدرى ما وجه الشبه بين من يقول :
اليوم لا نصلى صلاة الجمعة لوجود خطر على المصلين
وبين من ينهى عن صلاة الجمعة

النهي هو تعطيل مؤقت بحسب مايراه صاحب الشأن.

فانت تقول انه يتفق عليه المسلمين!!!!
فلماذا تريد بالضبط؟؟؟

هل تريد القول انه في نية فلان كذا وكذا!!!!