تويت
العبارة التي نقلها السيد الخميني
لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله، لأظهر الشريعة كما أظهر النبي صلي الله عليه وآله؛ ولكان نبياً مرسلاً. وذلك لاتحادهما في الروحانية والمقامات المعنوية والظاهرية .
لو كان مقصوده ان لا افضلية بينهما فقد خالف الوجدان .. فالله فضل محمد على علي ... إذ ارسله و لم يرسل علي
و ان كان مقصوده بأن علي يأتي بالافضلية من بعد النبي حيث ان الله ان لم يرسل محمد فسيرسل علي .. نعم هذا ما نقوله
لكن لا نقول : لا افضلية بينهما .. كيف والله فضله ؟!!!
هذا المعنى اشار له فضيلة الشيخ البديري في قوله هذا
((
بل في ذلك كمال الملائمة، لأن الله خلق كل مخلوق وأوجده بحسب الزمان الذي فيه كماله لأنه لطيف بعباده وقضية لطفه ان يخلقه في هذا الزمان وأن يكلفه بهذا التكليف دون غيره
ولو علم الله ان كمال علي في اسبقيته للنبي لخلقه قبل النبي، ولو علم ان كمال الحسين في اسبقيته قبل الحسن لخلقه قبل الحسن، ولكن هذا كله من عدم هضم علم الكلام بصورته الصحيحة ))
و لهذا عندما قلتَ بأن كلام فضيلته لا يخص مشاركتك
اجبتك قائلاً
((نعم تخصك ايها الاخ .. و توضيحها من المشكلات))
لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله، لأظهر الشريعة كما أظهر النبي صلي الله عليه وآله؛ ولكان نبياً مرسلاً. وذلك لاتحادهما في الروحانية والمقامات المعنوية والظاهرية .
لو كان مقصوده ان لا افضلية بينهما فقد خالف الوجدان .. فالله فضل محمد على علي ... إذ ارسله و لم يرسل علي
و ان كان مقصوده بأن علي يأتي بالافضلية من بعد النبي حيث ان الله ان لم يرسل محمد فسيرسل علي .. نعم هذا ما نقوله
لكن لا نقول : لا افضلية بينهما .. كيف والله فضله ؟!!!
هذا المعنى اشار له فضيلة الشيخ البديري في قوله هذا
((
لو علم الله أنه يوجد في الخلق أفضل من النبي لتحمل هذه المسؤولية لخلقه قبل محمد أو أجّل الرسالة بعد محمد، فان الله تعالى أبى ان يجري أسبابه الا على اكمل وجه وأتم نظام، وهل الأفضلية لمحمد على علي تقدح في كمال علي، ماهذا الكلام؟؟؟
بل في ذلك كمال الملائمة، لأن الله خلق كل مخلوق وأوجده بحسب الزمان الذي فيه كماله لأنه لطيف بعباده وقضية لطفه ان يخلقه في هذا الزمان وأن يكلفه بهذا التكليف دون غيره
ولو علم الله ان كمال علي في اسبقيته للنبي لخلقه قبل النبي، ولو علم ان كمال الحسين في اسبقيته قبل الحسن لخلقه قبل الحسن، ولكن هذا كله من عدم هضم علم الكلام بصورته الصحيحة ))
و لهذا عندما قلتَ بأن كلام فضيلته لا يخص مشاركتك
اجبتك قائلاً
((نعم تخصك ايها الاخ .. و توضيحها من المشكلات))
هو ان السيد الخميني قال وتبنى هذا الكلام في مكان اخر من هذا الكتاب وعلى فرض نقل كلام استاذه وشيخه فهذا يعني ان استاذ المرجع مرجع وبالتالي الكلام يدور في اطار المرجعية وليس ضمن اطار اشخاص لم نسمع بهم في ميادين العلم والحوزة مع احترامي للتيار الذي ينتموا اليه .
هذا " النكرة " قد اوضح لك الامر ... و على اقل تقدير ان تشكره و تدعوا له
و اما مسألة تبنيه قدس سره للكلام في موضع اخر .. فنعم انا ايضاً اعتقد به
لكن ليس كما تقول انت ... بل كما اشرتٌ
إذ لا يمكن ان اقول ان السيد الخميني لا يفرق بين النبوة و الرسالة و الامامة و يقصد ان علي و محمد لا افضلية بينهما
كيف احمل كلام عالم مثل السيد الخميني بهكذا محمل !!!!!
و لهذا الامر ايضاًَ اشار الشيخ البديري اعزه الله بقوله
((ثم انه لم يفهم كلام الخميني جيداً حتى يقارن بين الطرفين))
على العموم .. تركتَ النقاش ام لا
غاية مشاركاتي هو توضيح الامر للأخرين
هذا " النكرة " قد اوضح لك الامر ... و على اقل تقدير ان تشكره و تدعوا له
و اما مسألة تبنيه قدس سره للكلام في موضع اخر .. فنعم انا ايضاً اعتقد به
لكن ليس كما تقول انت ... بل كما اشرتٌ
إذ لا يمكن ان اقول ان السيد الخميني لا يفرق بين النبوة و الرسالة و الامامة و يقصد ان علي و محمد لا افضلية بينهما
كيف احمل كلام عالم مثل السيد الخميني بهكذا محمل !!!!!
و لهذا الامر ايضاًَ اشار الشيخ البديري اعزه الله بقوله
((ثم انه لم يفهم كلام الخميني جيداً حتى يقارن بين الطرفين))
على العموم .. تركتَ النقاش ام لا
غاية مشاركاتي هو توضيح الامر للأخرين
تعليق