إعـــــــلان

**علي الدرويش** · 26-03-2012, 07:53 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
أخي الكريم :
قال الرسول لعلي : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني).
ومن ثم قال رسول الله لعلي : (والفضل بعدي لك يا علي)
ومن ثم قال رسول الله لعلي : (وللأئمة من بعدك) .
:
وما يخص التبليغ :
رسول الله هو أفضل الخلق ، و يبلغ ما ينزل عليه من ربه بالوحي ، فحين يحدث بـ : علي خير البشر ، ينقطع الطريق على فهم انه ضمن البشرية وكان لعلي الخيرة عليهم .

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
أخي الكريم :
قال الرسول لعلي : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني).
ومن ثم قال رسول الله لعلي : (والفضل بعدي لك يا علي)
ومن ثم قال رسول الله لعلي : (وللأئمة من بعدك) .
:
وما يخص التبليغ :
رسول الله هو أفضل الخلق ، و يبلغ ما ينزل عليه من ربه بالوحي ، فحين يحدث بـ : علي خير البشر ، ينقطع الطريق على فهم انه ضمن البشرية وكان لعلي الخيرة عليهم .

أخي العزيز جميل جدا كلامك ولكن حتى نبقى في صلب الموضوع فأنت تفضلت وقلت :
ينقطع الطريق على فهم انه ضمن البشرية
حسناً فهل يشمل النبي حديث علي خير البشر أم لا
وإن الله يقول للنبي في القرآن قل إنما أنا بشر مثلكم
وهل هذا الحديث لو قاله الإمام الصادق مثلاً يعني بأنه لا يشمله ؟

وأما ما تفضلت به في الحديث الأول فإن أقريت به فيجب ان تقر به كاملاً وفي نفس الحديث يشير النبي أن الآذان والإقامة مثنى مثنى وأما ما نراه اليوم فلا نجد ما يُفعل به في كتب الفقه فكيف تأخذ بحديث ينافي ما أجمع عليه الفقهاء ان الأذان والإقامة صيغتهما ليست مثنى مثنى
مع تقديري لك

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 08:21 PM

سؤال اخر لأخي علي الدرويش ضمن الموضوع فالرواية تشير من النبي بقوله للإمام علي
الفضل بعدي لك
فما معنى الفضل بعدي لك
هل الفضل بنشر الرسالة أم بكل شيء
وهل من ينشر الرسالة قبل الآخر يكون افضل منه ؟
وهل هنا قد عنى الرسول بأنه أفضل من الإمام علي أم أن الفضل على الأنبياء يكون للإمام بعد فضل النبي عليهم وخاصة ان الرواية تقول : يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي ، وللأئمة من بعدك

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 08:27 PM

فقط للملاحظة فالحديث يقول :
يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي ، وللأئمة من بعدك
فالنبي هنا يقول : والفضل بعدي لك
فهل قال أنا أفضل منك
والفضل بعدي لك على من ؟
على جميع النبيين والمرسلين
فهذه هي التراتبية التي تحدثنا عنها لأن الإمام علي بكل تأكيد سيأتي بعد النبي عند استشهاد النبي وسينتقل فضله تلقائياً على الأنبياء والمرسلين الى الإمام علي فهنا الفضل على الأنبياء والمرسلين وليس على الإمام علي ومن سيقوم بدور الافضلية بعد رسول الله هو بالتأكيد أمير المؤمنين

**علي الدرويش** · 26-03-2012, 08:37 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
الأخ الكريم :
الاية الكريمة : (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)
وهنا كما تلاحظ :
محمد بن عبد الله بشر يُوحى إليه بالوحي .
علي بشر لا نصيب له بالوحي. بقول أمير المؤمنين في ذكر رسول الله : ( وختم به الوحي ) .
فيكون الاستدلال باللفظ محكوم بالرجوع إلى قول الرسول محمد الأول بـ : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني)
:

وهل هذا الحديث لو قاله الإمام الصادق مثلاً يعني بأنه لا يشمله ؟

ان الإمام لو حكاه ، فإنما رواية عن علمه من الأخبار ، لا بوحي جبريل عليه السلام . وهذا لا يتناسب مع الشاهد ، فالرسول إنما أبلغ به وحيا .
:
لا علاقة لي بالجنبة الفقهية المتفرعة من ذيل الرواية ، فلا ملكة لي ولا موهبة في احكام الفقه والاستدلال ، لو تفضلتم بنقله إلى أولي الخبرة والعلم لكان أفضل .

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
الأخ الكريم :
الاية الكريمة : (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)
وهنا كما تلاحظ :
محمد بن عبد الله بشر يُوحى إليه بالوحي .
علي بشر لا نصيب له بالوحي. بقول أمير المؤمنين في ذكر رسول الله : ( وختم به الوحي ) .
فيكون الاستدلال باللفظ محكوم بالرجوع إلى قول الرسول محمد الأول بـ : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني)

أخي العزيز من قال ان الإمام علي لا يوحى اليه بل الآية تؤكد ذلك أخي بقول الله تعالى :
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

بل حتى هناك رواية في حديث عن الإمام الصادق يقول فيه :
كلما كان للرسول صلى الله عليه وآله وسلم فلنا مثله الا النبوة والأزواج

والمهم يا أخي ان النبي بشر سواء بشر يوحى اليه أم لا وعلى ضوء كلامك فإن علي خير البشر فقط للذين لا يوحي الله اليهم وسيكون الأنبياء الذي يوحي الله اليهم أفضل من الإمام علي

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

ان الإمام لو حكاه ، فإنما رواية عن علمه من الأخبار ، لا بوحي جبريل عليه السلام . وهذا لا يتناسب مع الشاهد ، فالرسول إنما أبلغ به وحيا .

الآية لم تحدد نوعية الوحي فالنحل ايضا يوحي الله اليهم وكما قلت لك سابقا فهذا كلامك يا اخي يعني ان الأنبياء الذين يوحي الله اليهم افضل من الإمام علي لأنهم ليسوا فقط بشر بل بشر يوحى اليهم بحكم انك اخذت المعنى ان علي خير البشر في البشر الذين لا يوحى اليهم

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

لا علاقة لي بالجنبة الفقهية المتفرعة من ذيل الرواية ، فلا ملكة لي ولا موهبة في احكام الفقه والاستدلال ، لو تفضلتم بنقله إلى أولي الخبرة والعلم لكان أفضل .

لا يمكن ان نستدل برواية بأن نأخذ الجانب دون الجانب الآخر وهذا بعهدتك اخي الى الفقهاء وقد اشرنا لك سابقا من دون ان نجد رد على ما تناولناه فقلنا
فقط للملاحظة فالحديث يقول :
يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي ، وللأئمة من بعدك
فالنبي هنا يقول : والفضل بعدي لك
فهل قال أنا أفضل منك
والفضل بعدي لك على من ؟
على جميع النبيين والمرسلين
فهذه هي التراتبية التي تحدثنا عنها لأن الإمام علي بكل تأكيد سيأتي بعد النبي عند استشهاد النبي وسينتقل فضله تلقائياً على الأنبياء والمرسلين الى الإمام علي فهنا الفضل على الأنبياء والمرسلين وليس على الإمام علي ومن سيقوم بدور الافضلية بعد رسول الله هو بالتأكيد أمير المؤمنين

**علي الدرويش** · 26-03-2012, 09:44 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
أخي الكريم :
الوحي ، لا حاجة بنا لتعريفه أكثر من مراده وأمير المؤمنين علي هو القائل : (ختم به الوحي) .
أو يكون لنا الخيرة من أمرنا فنقول : عذرا ، يا أمير المؤمنين فانت يوحى إليك !!
الوحي هو وحي النبوة والرسالة ، لا مراده وحي تسديد افعالهم بقوله : (وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) ..
:

ان النبي بشر سواء بشر يوحى اليه أم لا وعلى ضوء كلامك فإن علي خير البشر فقط للذين لا يوحي الله اليهم وسيكون الأنبياء الذي يوحي الله اليهم أفضل من الإمام علي

لم أذهب إلى هذا الرأي اطلاقا ، بل هو اجنبي عن المعنى ..
انا اتكلم عن المحاذير اللفظية التي يعنى به أهل المنطق والكلام حين فرض المقدمات والنتائج :
مقدمة صغرى : ( علي خير البشر )
مقدمة كبرى : ( محمد بشر)
النتيجة : ( علي أفضل محمد )
وهذا مغلوط وقياس باطل .
ولأجل رده والعمل على تضعيفه ، يضع المحذور اللفظي على المقدمة الصغرى والكبرى ،
فحين يقال : محمد بشر ، نقيد هذا المعنى بحديثه هو : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني) .
مقدمة صغرى : ( محمد أفضل الخلق)
مقدمة كبرى : ( البشر من الخلق)
النتيجة : (محمد أفضل البشر).
:
بما إن الحديث الأول والحديث الثاني ، المصدر واحد هو واحد وهو رسول الله محمد .
فالنتائج هي :
أ- نقبل بالأول ، وهنا يتعارض مع الثاني . ولا يحتمل صدور التناقض من الرسول محمد .
ب- نقبل بالثاني ، وهو الصحيح السليم ، ونفرض المحذور اللفظي على عبارة : خير البشر في الأول ، ونقيده بالبشر ما خلا النبي محمد .

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
أخي الكريم :
الوحي ، لا حاجة بنا لتعريفه أكثر من مراده وأمير المؤمنين علي هو القائل : (ختم به الوحي) .
أو يكون لنا الخيرة من أمرنا فنقول : عذرا ، يا أمير المؤمنين فانت يوحى إليك !!
الوحي هو وحي النبوة والرسالة ، لا مراده وحي تسديد افعالهم بقوله : (وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) ..
:

لم أذهب إلى هذا الرأي اطلاقا ، بل هو اجنبي عن المعنى ..
انا اتكلم عن المحاذير اللفظية التي يعنى به أهل المنطق والكلام حين فرض المقدمات والنتائج :
مقدمة صغرى : ( علي خير البشر )
مقدمة كبرى : ( محمد بشر)
النتيجة : ( علي أفضل محمد )
وهذا مغلوط وقياس باطل .
ولأجل رده والعمل على تضعيفه ، يضع المحذور اللفظي على المقدمة الصغرى والكبرى ،
فحين يقال : محمد بشر ، نقيد هذا المعنى بحديثه هو : (ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني) .
مقدمة صغرى : ( محمد أفضل الخلق)
مقدمة كبرى : ( البشر من الخلق)
النتيجة : (محمد أفضل البشر).
:
بما إن الحديث الأول والحديث الثاني ، المصدر واحد هو واحد وهو رسول الله محمد .
فالنتائج هي :
أ- نقبل بالأول ، وهنا يتعارض مع الثاني . ولا يحتمل صدور التناقض من الرسول محمد .
ب- نقبل بالثاني ، وهو الصحيح السليم ، ونفرض المحذور اللفظي على عبارة : خير البشر في الأول ، ونقيده بالبشر ما خلا النبي محمد .

أخي العزيز انا لم اشأ ان ادخل بشرح الرواية التي تقول علي خير البشر .
لأنها شاملة فالبشر فيهم بشر عادي وبشر يوحى اليه
والوحي لم يحدد في كثير من المراحل فلكل نبي طريقة في الوحي فمنهم من حيث المنام يوحى اليه وهذه موجودة أيضاً للأئمة وأيضاً هذه لا نريد التطرق إليها .
ولكن هل موسى عليه السلام كمحمد بشر يوحى إليه أم لا ؟
فالجواب نعم هو بشر يوحى اليه
فإذاً على ضوء التفسير الذي تفضلت به فإن علي خير البشر الا موسى وعيسى وإبراهيم ونوح والكثير من الأنبياء وهذه النتيجة انت لن تقبل بها والمعادلة الصحيحة يا أخي هي كالتالي :
مقدمة صغرى : ( علي خير البشر )
مقدمة كبرى : ( محمد بشر)
النتيجة : ( علي نفس محمد )
وهذا ما أشارت اليه الآيات والروايات
ولكن الآيات والروايات لم تشر ان علي نفس ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام
ولا اعرف لماذا تنسى الرد على هذه المشاركة وهي :
فالحديث يقول :
يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي ، وللأئمة من بعدك
فالنبي هنا يقول : والفضل بعدي لك
فهل قال أنا أفضل منك
والفضل بعدي لك على من ؟
على جميع النبيين والمرسلين
فهذه هي التراتبية التي تحدثنا عنها لأن الإمام علي بكل تأكيد سيأتي بعد النبي عند استشهاد النبي وسينتقل فضله تلقائياً على الأنبياء والمرسلين الى الإمام علي فهنا الفضل على الأنبياء والمرسلين وليس على الإمام علي ومن سيقوم بدور الافضلية بعد رسول الله هو بالتأكيد أمير المؤمنين

**علي الدرويش** · 26-03-2012, 10:47 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
انا لا اتجاهل مشاركة ، بيد اني امهل الرد قليلا ، لانك تكتب اكثر مشاركة ، وهذه ليست منهجيتي في الحوار .
أولا- لم اتطرق إلى تصنيف البشر من حيثية الوحي ، واكرره عليك : كان مرادي فهم الاية الكريمة التي وضعتها محل الشاهد بقولك . فقوله تعالى : (بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ)
فقول : إذن علي ليس بأفضل من موسى !؟
الجواب : من الممكن فهم هذا ، ولكن يقيده حديث الرسول بتفضيل علي على كل الخلق من بعده
اصبح هذا الأمر جليا و واضحا .
ثانيا - علي هو نفس محمد أمر منطقي ولا مكابرة عليه ، و ان يكون النبي محمد أفضل من أمير المؤمنين علي ، لا لأنه جمع النبوة الرسالة مع الإمامة فحسب ، بخلاف الوصي الأمير ، لا ، بل لأنه حتى في مقام الإمامة هو أفضل من كل كان في هذا المقام والمنزلة .
فقولنا : محمد إمام ، هو أفضل وأعلى من كان في هذه المرتبة ايضا .
ولذلك : حين يقال : علي أفضل من إبراهيم رغم ان ابراهيم إمام ، إنما لكون الأمير عليه السلام أعلى منزلة منه في (الإمامة) نفسها .
ثالثا- لا دلالة على تخريج الحديث إلى الزمن ، فيكون المراد أنه بعد وفاة الرسول الاعظم .
فنحن نتعرف إلى مقامات كانت قبل بعثة الرسول وولادته أصلا !
ففي حديث أخر له :
(هؤلاء أوجه من على الارض بعدي إلى الله عز وجل وجهة ، وأقربهم إليه وسيلة)
ولا يمنع أن تكون هذه مستمرة مع حياة الرسول وبعد وفاته ، فكأن الحديث الذي نقلته لابن مسعود فيه نكتة ظاهرة وعلاقة بمعنى الاستمرار في حياته ، فتامل
ولا مانع أن يكون أمير المؤمنين علي أفضل من الحسن والحسين عليهما السلام والائمة من بعدهم روحي فداهم بغير طلب للزمن من معاصرة أو سلفية .

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 11:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
انا لا اتجاهل مشاركة ، بيد اني امهل الرد قليلا ، لانك تكتب اكثر مشاركة ، وهذه ليست منهجيتي في الحوار .
أولا- لم اتطرق إلى تصنيف البشر من حيثية الوحي ، واكرره عليك : كان مرادي فهم الاية الكريمة التي وضعتها محل الشاهد بقولك . فقوله تعالى : (بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ)
فقول : إذن علي ليس بأفضل من موسى !؟
الجواب : من الممكن فهم هذا ، ولكن يقيده حديث الرسول بتفضيل علي على كل الخلق من بعده
اصبح هذا الأمر جليا و واضحا .
ثانيا - علي هو نفس محمد أمر منطقي ولا مكابرة عليه ، و ان يكون النبي محمد أفضل من أمير المؤمنين علي ، لا لأنه جمع النبوة الرسالة مع الإمامة فحسب ، بخلاف الوصي الأمير ، لا ، بل لأنه حتى في مقام الإمامة هو أفضل من كل كان في هذا المقام والمنزلة .
فقولنا : محمد إمام ، هو أفضل وأعلى من كان في هذه المرتبة ايضا .
ولذلك : حين يقال : علي أفضل من إبراهيم رغم ان ابراهيم إمام ، إنما لكون الأمير عليه السلام أعلى منزلة منه في (الإمامة) نفسها .
ثالثا- لا دلالة على تخريج الحديث إلى الزمن ، فيكون المراد أنه بعد وفاة الرسول الاعظم .
فنحن نتعرف إلى مقامات كانت قبل بعثة الرسول وولادته أصلا !
ففي حديث أخر له :
(هؤلاء أوجه من على الارض بعدي إلى الله عز وجل وجهة ، وأقربهم إليه وسيلة)
ولا يمنع أن تكون هذه مستمرة مع حياة الرسول وبعد وفاته ، فكأن الحديث الذي نقلته لابن مسعود فيه نكتة ظاهرة وعلاقة بمعنى الاستمرار في حياته ، فتامل
ولا مانع أن يكون أمير المؤمنين علي أفضل من الحسن والحسين عليهما السلام والائمة من بعدهم روحي فداهم بغير طلب للزمن من معاصرة أو سلفية .

أخي العزيز لو كانت الرواية التي تقول علي خير البشر إلا لمن أوحي اليه لسلمنا معك على هذا التفسير
فمثلاً المخالفون عندما نقول لهم ان عمر يقول عن صلاة التراويح ونعم البدعة هذه مع وجود رواية تقول : كل بدعة ضلالة
فبدؤوا بتقسيم البدعة حتى قالوا هناك بدعة حلال وبدعة حرام وقالوا ان البدعة الحلال يدخل معناها ضمن السنة
وها نحن نقع في نفس الخطأ فالرواية تقول خير البشر
فلم تخصص اي نوع من البشر
فقسمتها انت على ان المقصود بها البشر الذين لا يوحي الله اليهم بعد ان قلت ان الذي يروي الحديث لا يشمله
فالآن تتفضل وتقول ان الاحاديث تفسر بعضها اذ ان الإمام علي افضل من باقي الأنبياء عدا رسول الله وهذا لن يفسر ان البشر مشمولين وليسوا مخصوصين بل لم تشر الرواية بخصوصية وحواري معك الى هذه اللحظة دون توقف هو تحت عنوان لو سلمت معك جدلاً وإلا فإنه أستطيع ان احسم النقاش بأن اقول لك بأن البشر منقسمين قسمين قسم يوحى اليه وقسم لا يوحى اليه بينما الرواية لم تحدد بل تحدثت عن البشر من دون تخصيص او تحديد فتكون النتيجة ان القسمين مشمولين ولكن استرسلت معك للنهاية وها انا سوف استرسل معك بعد اكثر .
فالملاحظة لو اخذنا ان الحديث يكمل ويفسر الحديث الآخر والآية تفسر الآية فعلينا ان لا نلوم نصر الشاذلي من بعد اليوم ولكن دعنا من نصر الشاذلي لنلزمك بما انت الزمت به نفسك في الحوار
فهناك احاديث تقول بأن الإمام علي نفس الرسول فلماذا لم تأخذ بها تحت عنوان الحديث يفسر حديث آخر وخاصة اننا لم نجد الى الآن رواية تؤكد على ان النبي افضل من الإمام علي بل انا اشكرك لأنك خدمتني بالرواية التي تفضلت بها وهي والفضل من بعدي لك يا علي
أي انك سترث مني صفة الأفضلية على الأنبياء وهنا لم يقل له انا افضل منك بل هو كان يقارن نفسه مع الأنبياء والمرسلين والملائكة فوصف نفسه انه الأفضل عليهم وبعده سيحمل هذه الصفة امير المؤمنين وبعد امير المؤمنين ابناءه ورغم ذلك لم نجد حتى الآن نصاً صريحاً ان النبي افضل من الإمام علي لكي نأخذ ونفسر الرواية بالرواية هذا طبعا لو سلمنا جدلا ان الرواية تفسر الرواية

وأما معنى الرواية انهم اوجه من في الأرض بعدي فهل تعني بعد وفاتي أو بمعنى التراتبية ؟
فالوجاهة هنا لو قلنا بأنها تنتقل الى مرتبة اهل البيت بعد مرتبة رسول الله فهذا لا اشكال فيه اذ انك عندما تقوم بإحصاء المعصومين الأربعة عشر فلا بد من أن تبدأ برسول الله وبعده الأئمة فهذه التراتبية لا تعني الأفضلية كمن يقول ان من يحمل النبوة من بعد موسى هو يوشع بن نون
وإن كان المعنى بعد وفاتي فهو لا يعني ايضا الأفضلية
لأن النبي اشار بأن الأمة ستضل بعده وستفترق الى عدة فرق
وهنا معنى بعدي تأتي ايضا بعد وفاتي وهذا يدل على ان اهل البيت سيرثون الوجاهة بعد وفاة رسول الله على الناس وليست بمعنى ان رسول الله اوجه من اهل البيت
وكل تقديري لك لأخلاقياتك العالية في هذا الحوار الممتع والذي هدفه الحق وليس الرياء والاخ مدمر2 يرسل لك ايضا تحياته ويقول قريبا سيعود وشكرا لكم

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 11:28 PM

أحب ان انوه ان امير المؤمنين افضل من ولديه بنص صريح
وهو :
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما
وحتى هناك حديث يقول اولنا محمد وآخرنا محمد وأوسطنا محمد وكلنا محمد
ولكن فلندع الحديث الأخير لننتهي من أمر لننتقل الى اخر
مع كل تقديري

**مُدَمِّر1** · 26-03-2012, 11:49 PM

بإذن الله سنعود لنكمل هذا الحوار الهادئ مع الأخ العزيز علي الدرويش وأقدم اعجابي بثقافتك العالية والمنفتحة والواعية وإن اختلفنا في بعد تفاصيل الحوار فإنه امر طبيعي وقد اكتشفت فيك حسّاً للحوار المميز وهذا اقدره للمحاور الذي يحاورني وإن حصل الاختلاف وأستأذنك قليلا ولنا عودة بإذن الله

**سيد جلال الحسيني** · 27-03-2012, 04:31 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لا اكتب في هذا الحوار سوى كلمه
كان عندي استاذ من تلاميذ السيد محمد باقر الصدر رحمة الله عليه واعلى الله مقامه
وحصل على درجة الاجتهاد من عدة مراجع وذهب الى لندن وكيلا لعدة سنوات وعاد الى البلد الذي اسكنه ودرست عنده علم الرجال والحديث لسنوات عدة
كان طريقته يجمع الاحاديث الصحيحة عدل امامي من عدل امامي
ومن تلك الاحاديث
ان من شرط المؤمن ان يكون عارفا باهل زمانه
وحقا انني بعد هذا النقاش حدثت لي تغيرات كثيرة بالنظرة والتفكير لاهل زماني
لانني ما كنت اتصور او اتخيل ان احدا من الشيعة يناقش بان على نفس الرسول والرسول نفس علي وهو نص نص القران الكريم والروايات الصحيحة المفسرة لذلك
فانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار هادئ مع من طعن بموضوع السيد جلال الحسيني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين