تويت
الاخت على خطى الاسلام : بارك الله بحضوركم والمتابعة
-
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
فـوائد :
ا- التخيير ، لا يعني تفويض ونقل عصمة الطلاق بيد الزوجة ، إن هو إلا بيان حالين ، لا ثالث لهما ، والطلاق بيد الرسول
ب- ما يفيد اعلاه ، هو جعل الرسول للطلاق بيد علي
بعد وفاته ، وليس للزوجة حق الطلاق ابدا ، في حياته وهو الطلاق الواقعي ، والمعنوي بعده
ج- التخيير ، لواقعة واحدة ، ومقالة واحدة ، والحكم بين الطريقين هو حكم واحد بواقع واحد ، لا يمتد لزمنية متعددة واوقات مختلفة .
تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمدتعليق
-
ماشاء الله موضوع جميل و قيم..شكرا لمولاي علي الدرويش على طرحه تمشيا مع قول
الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الاستاذ القدير مالك السبيعي ، حفظك الله .
احسنتم، هذه منهجية ربانية : (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) .
وهذا الطريق العلمي ، بالمنهج القرآني السليم .
شكرا لزينة حضوركم أكثر مما ينبغي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانالكافي - جزء 6 - 137
وبهذا الاسناد، عن يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس لاحد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله.
الرواية موثقة.
فالرسول عليه الصلاة والسلام انما خير النساء ما اختارت ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليهن.
وهذا يدل على انها ظاهرا وباطنا انما اختارت ذلك والا فهو معصوم من ان يخير نساءه ماتختار عائشة لو كان في اختيارها شيء.
وايضا يدل على فضلها عنده بحيث جعل خيار غيرها على ما اختارت هي فقط بدليل "انما"
تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الزميل فتح الباري :
((إنما الخيرة لنا ليس لأحد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله.))
أ- الحديث في (إنما) لقصر مسألة التخيير في رسول الله واختصاصه به ، فالمعنى : أن التخيير ليس حكما مطلقا لكل مسلم ، وهذا ما ذهب اليه فقهاء الإمامية ، خلاف ما للعامة فيه من رأي كما هو معروف .
ب- الحديث في (لمكان عائشة) معروف :
1- أن تكون عائشة هي السبب الأعظم في هذه القضية .
2- أن تكون عائشة هي أول من قام الرسول لها بالتخيير .
ج- ليس من فضيلة تختص بها عائشة في الرواية هذه أو غيرها ، بما ورد في آية التخيير ، دون غيرها من نساء النبي.
التعديل الأخير تم بواسطة علي الدرويش; الساعة 24-04-2012, 06:35 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويشاللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
أ- الحديث في (إنما) لقصر مسألة التخيير في رسول الله واختصاصه به ، فالمعنى : أن التخيير ليس حكما مطلقا لكل مسلم ، وهذا ما ذهب اليه فقهاء الإمامية ، خلاف ما للعامة فيه من رأي كما هو معروف .
هذا التأويل لايمنع من تخصيص تخيير الرسول عليه الصلاة والسلام الزوجات لما اختارت عائشة رضي الله عنها
ب- الحديث في (لمكان عائشة) معروف :
1- أن تكون عائشة هي السبب الأعظم في هذه القضية .هذا مجرد احتمال!!!
ولا توجد علاقة بين هذا الاحتمال
وتخيير الرسول عليه الصلاة والسلام بقية النساء لما اختارت عائشة رضي الله عنها!!!
أن تكون عائشة هي أول من قام الرسول لها بالتخيير
ليس من فضيلة تختص بها عائشة في الرواية هذه أو غيرها ، بما ورد في آية التخيير ، دون غيرها من نساء النبي..
وهذا الاحتمال لايمنع التفضيل في جعل اختيار ام المؤمنين عائشة رضي الله قدوة لبقية النساء.
فالنبي عليه الصلاة والسلام لابد وان قال لعائشة رضي الله عنها ماذا تختارين "الله ورسوله ... غير ذلك"؟
ثم يقول للنساء ...
هل تختارون ما اختارت عائشة ام تختارون الرأي الاخر؟؟؟؟؟
فجعل الخيار "الله ورسوله" هو قول عائشة وخيرهم بين خيارها .... او غيره
اي ان عرضه عليهم ... يختلف عن عرضه لها لانه يعلم ان خيارها مسدد وهي صاحبة المكانة والفضل العظيم في خيارها للافضل.
حتى جعل الخيار "الله ورسوله" فقط بما قالت هي
وما دون خيارها ... دونه
تعليق
-
اذاا كان خيارها مسدد فلماذا خاب في حرب الجملتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
مثلما لم يصب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في اختيار زياد بن ابيه واليا على رقاب المؤمنين
و الذي يقول علمائك انه اباد الشيعة
والسبب : لانه اعرف الناس بهم بسبب انه كان واليا عليهم!!!
لاتنسى مسألة التحكيم ... والخدعة التي حصلت كما يقول علماءك!!!
لا ادري كيف استطاعوا تمرير الخدعة التي فرقت جيوش علي رضي الله عنه
مع ان الاحنف بن قيس كما يقال ... حذر عليا رضي الله عنه قبل ذلك!!!
ولكن ... حصل ماحصل
التعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 25-04-2012, 05:48 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
مثلما لم يصب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في اختيار زياد بن ابيه واليا على رقاب المؤمنين
و الذي يقول علمائك انه اباد الشيعة
والسبب : لانه اعرف الناس بهم بسبب انه كان واليا عليهم!!!
لاتنسى مسألة التحكيم ... والخدعة التي حصلت كما يقول علماءك!!!
لا ادري كيف استطاعوا تمرير الخدعة التي فرقت جيوش علي رضي الله عنه
مع ان الاحنف بن قيس كما يقال ... حذر عليا رضي الله عنه قبل ذلك!!!
ولكن ... حصل ماحصل
يا جاهل
اختيار ام المؤمنين على زعمك المسدد يوم الجمل اوردها النار
لانها حاربت الله ورسوله
ولكن اختيار الامام كما تورد بعض الروايات لديكم كلابن ابيه كان قبل ان يغريه معاوية باثبات نسبه وقبوله كاخو خال المؤمنين من الزنا
يعني ذكر ابن ابيه يصخم وجوههكم كما صخمها وسودها فعيل امكم بحربها لله ولرسولهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
وهل انتم وكلاء على الناس لتدخلوهم النار؟
الم يقول عمار بن ياسر قولته انها زوجته في الدنيا والاخرة!!!
وايضا لماذا لم نقرأ على مسألة تسديد الرأي في اختيار ابن ابيه واليا على رقاب المؤمنين والذي ابادهم فيما بعد!!
ولا في الخدعة التي حصلت يوم صفين والتي فرقت جيوش علي رضي الله عنه!!!
وجعلتهم متناحرين فيما بينهم
ولا مسألة عدم اعادة فدك الى مستحقيها كما يزعم علماؤك انها مغصوبة!!!
ولا مسألة عدم تصحيح الاخطاء في القرآن كما يقول علماءك!!!
والقائمة طويلة جدا
ماذا يقال في هذا؟؟
؟؟
تعليق
-
مسئلة بديهيه الذي يحارب الله ورسوله اين تكون نهايته
وكيف لعمار ان يعرف ان عائشة زوجة الرسول في الاخرة
حتى عائشة لاتعرف ذلك ولو كانت تعرف ذلك لما ندمت على فعالها وحربها لله ولرسوله
سبحان الله وتسأل عن اعمال الامام حين ما كان الفعل من الاخرين
يعني قضية التحكيم جيش علي لم يسمعوا نصيحة الامام لهم بعدم التحكيم
او باختيار ابن عباس
فعندما لم يستمعوا لصوت ونصح الامام
اين يقع اللوم
الرسول في معركة احد اوصى المسلمين بعدم ترك الجبل ولكنهم لم يستمعوا للنصيحة فمن المخطأ الرسول ام الرماة
سبحان الله الخوارج ايضا القوا باللائمة على علي بما فعلته ايديهم
انا لله وانا اليه راجعون ابتعد عني يا ناصبي فان السم يجري من كلماتك
كلها نصب لعلي واله الابرارتعليق
-
اما مسألة ابن زياد فما اعلمه ان عليا ولى ابن عمه وحينما تناهى الى سمعه انه قد اخذ هديه من الناس عنفه وعزله
فعلي يحكم على الظاهر
وليس على علي ان يحكم على انسان قبل ان تقع منه جريمة
فان صدقت في انه ولى ابن زياد فليس على علي ما فعل ابن زياد بعد وفاة علي
فرسول الله تزوج عائشة وصحب ابا بكر وطلحه وعمر وانت تعلم ما فعلوا بعد وفاته حينما خرجت عائشة على خليفة رسول الله وحاربته وحينما عمل ابا بكر فعاله
فهل نعاتب الرسول على ما فعلت زوجته بعد وفاته
بالتاكيد كلا لان هو ليس مسؤؤل عن ما يفعلون من بعده
هو نصح الحميراء واخبرها اياك ان تكون من ينبحها كلاب الحؤاب ونصح طلحة واوضح لابي بكر مكان عليتعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الأخت سالي الراوي :
تعليقات أنيقة وماتعة وفقكم الله .
الأخ فتح الباري :
لا حاجة بك ، في كل موضوع ، أن تكرس لما أختلفت عليه وفيه الفرقتان ، فحاول أن تعرف أن هدف الموضوع هو بيان لحادثة ، وليس لتفضيل الفضائل أو غيره .
وإلا لكنت بوارد طرح هذه :
فقال أفيك أو أمر أبوي اخترت الله ورسوله والدار الآخرة ثم قالت لا تخير أزواجك بذلك وكانت تريد من تخترن الدنيا فيفارقهن رسول الله صلى الله عليه وآله على نسائه و كان يخبرهن بما رجى لعايشة فاخترن بأجمعهن الله ورسوله.
تعليق
تعليق