إعـــــــلان

**صحابي شيعي** · 16-04-2012, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفاتح 1

كلامي كان واضح انا لم اتكلم عن هذا

كلامي كان تعليق علي سؤالك

هذه نبذة مختصرة عن علاقة امك عائشة بطلحة
يا ترى هل طبق طلحة وعده لئن مات محمدا

اتزوج عائشة
هل تزوجها ام لا !؟ علمها عند ربي ولم نكن معهم في طريقهم الى بصرة العراق لنعلم هل حصلت عقدة النكاح ام حصلت

وانا اكرر ان سؤالك الساخر هذا معصيه

اخي الفاتح هذا ليس تعليقي بل تعليق الاخ الفاضل خادم الحسين الطاهر ( صاحب الموضوع)...هذه المشاركة للاخ الفاضل التي كسرت ظهر مومن السيد قوية و بها ادلة قاصمة غير ان الاخ في النهاية ذيلها بهذا التساؤل وانا عندي تحفظ على هذا التساؤل ...
..........
الاخ الفاتح لم تجب على سؤالي : خروج عائشة من اجل اعلان الحرب على الامام امير المؤمنين عليه السلام والتحريض على قتاله هل هو معصية ام لا ؟؟؟
ام ماذا يكون هل هو طاعة و امتثال لامر الله و الرسول ؟؟

**الفاتح 1** · 16-04-2012, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

اخي الفاتح هذا ليس تعليقي بل تعليق الاخ الفاضل خادم الحسين الطاهر ( صاحب الموضوع)...هذه المشاركة للاخ الفاضل التي كسرت ظهر مومن السيد قوية و بها ادلة قاصمة غير ان الاخ في النهاية ذيلها بهذا التساؤل وانا عندي تحفظ على هذا التساؤل ...
..........
الاخ الفاتح لم تجب على سؤالي : خروج عائشة من اجل اعلان الحرب على الامام امير المؤمنين عليه السلام والتحريض على قتاله هل هو معصية ام لا ؟؟؟
ام ماذا يكون هل هو طاعة و امتثال لامر الله و الرسول ؟؟

مره اخري انا اعتراضي كان فقط علي هذا التساؤل الذي طرح في اول الموضوع

هل تزوجها ام لا !؟ علمها عند ربي ولم نكن معهم في طريقهم الى بصرة العراق لنعلم هل حصلت عقدة النكاح ام حصلت

**عزيز الشمري** · 16-04-2012, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفاتح 1

مره اخري انا اعتراضي كان فقط علي هذا التساؤل الذي طرح في اول الموضوع

هل تزوجها ام لا !؟ علمها عند ربي ولم نكن معهم في طريقهم الى بصرة العراق لنعلم هل حصلت عقدة النكاح ام حصلت

لماذا تهرب عن سؤال الأخ خادم الحسين الطاهر

الاخ الفاتح لم تجب على سؤالي : خروج عائشة من اجل اعلان الحرب على الامام امير المؤمنين عليه السلام والتحريض على قتاله هل هو معصية ام لا ؟؟؟
ام ماذا يكون هل هو طاعة و امتثال لامر الله و الرسول ؟؟

**صحابي شيعي** · 16-04-2012, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفاتح 1

مره اخري انا اعتراضي كان فقط علي هذا التساؤل الذي طرح في اول الموضوع

هل تزوجها ام لا !؟ علمها عند ربي ولم نكن معهم في طريقهم الى بصرة العراق لنعلم هل حصلت عقدة النكاح ام حصلت

يعني افهم من كلامك انه ليس لديك اعتراض على كلامي هذا الذي علقت عليه في البداية وهو :
ولكن مجرد الخروج هو في حد ذاته معصية
*خروجها معصية
*اعلانها الحرب على الامام معصية
*كلامها او تأييدها للقتال معصية
........... يعني لو نتتبع كم امر سوف يكون فيه معصية

**كتاب الله** · 16-04-2012, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

لماذا تتهرب من الجواب !!!!!
هل هؤلاء الصحابة "العصبة" يعتبرون عندكم عدول ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

" يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
الخطاب موجه لهؤلاء العصبة من الصحابة فهل هؤلاء عندكم من العدول ؟؟؟؟؟

يبدوا انك لاتفهم كتاب الله جيدآ فالله قال لهم اِن كنتم مؤمنين فالله ناداهم بالمؤمنين ولم يقل لهم يامنافقين او ياكافرين فالله ناداهم بالمؤمنين ومن يصفه الله بالمؤمن فهو مؤمن فهل أنتم أعلم من الله بعباده ام ان الفطرة أعمت قلوبكم وماشغلكم الا الطعن بالصحابة فقط .

**مُدَمِّر2** · 16-04-2012, 05:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

يبدوا انك لاتفهم كتاب الله جيدآ فالله قال لهم اِن كنتم مؤمنين فالله ناداهم بالمؤمنين ولم يقل لهم يامنافقين او ياكافرين فالله ناداهم بالمؤمنين ومن يصفه الله بالمؤمن فهو مؤمن فهل أنتم أعلم من الله بعباده ام ان الفطرة أعمت قلوبكم وماشغلكم الا الطعن بالصحابة فقط .

عجيب أمرك فإنك تتهم الله عز وجل بقول ما لم يقله فمتى قال أنهم مؤمنين

بل قال لهم :
إن كنتم مؤمنين
يعني هذا في حال كنتم مؤمنين
فلا تنسى (( إن )) الشرطية

**الفاتح 1** · 16-04-2012, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

يعني افهم من كلامك انه ليس لديك اعتراض على كلامي هذا الذي علقت عليه في البداية وهو :
ولكن مجرد الخروج هو في حد ذاته معصية
*خروجها معصية
*اعلانها الحرب على الامام معصية
*كلامها او تأييدها للقتال معصية
........... يعني لو نتتبع كم امر سوف يكون فيه معصية

بلي

انا كلامي واضح وايضا قلت ان التساؤل الذي طرحه خادم الحسين هو معصيه ايضا

وبالنسبه للاخ الشمري انا لم اتهرب من شيء لاني لم اعترض علي كلامه اصلا فلا داعي للسؤال من الاساس

**كتاب الله** · 16-04-2012, 06:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عجيب أمرك فإنك تتهم الله عز وجل بقول ما لم يقله فمتى قال أنهم مؤمنين

بل قال لهم :
إن كنتم مؤمنين
يعني هذا في حال كنتم مؤمنين

فلا تنسى (( إن )) الشرطية

أفهم أنت كلام الله جيدآ ياعزيزى ولاترد حتى تتأكد من كلامك فهم مؤمنين وكلمة اِن كنتم مؤمنين يعطى معنى بانهم أصلآ مؤمنين أى بمفهوم آخر عندما تتحدى رجل تقول له اتحداك اِن كنت رجلآ اِذن أنت تعلم أنه رجل ياعزيزى كتاب الله لاتستطيع أن تفسره بهواك .

**كتاب الله** · 16-04-2012, 06:13 PM

ربما الكلام السابق تقول عنه انشآءات فلاتقتنع به ولكن لاباس بان ازيدك دليلآ من كتاب الله حتى نقرب لك المسالة اكثر وتعلم بان كتاب الله ليس للتفسير الشخصى .
يقول الله تعالى فى سورة آل عمران
( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) وهذه نزلت فى غزوة احد وماحدث من هزيمة فاراد الله ان يطمئن المؤمنين وقال لهم ولاتهنوا ولاتحزنوا وانتم الأعلون وانظر ماذا قال لهم فى ىخر الآية ( اِن كنتم مؤمنين ) اِذن هو من كان يخاطب أساسآ .

والحمد لله الذى هدانا لهذا وكنا لنهتدى لولا أن هدانا الله .

ونصيحتى والله ياأخوتى الشيعة فوالله هذه من قلبى عليكم بكتاب الله وتفسيره فباِذن الله ستجدون كل ما استشكل عليكم من تناقضات .

**مُدَمِّر2** · 16-04-2012, 06:20 PM

إن أكبر من قام بالفتنة في تاريخنا وحاضرنا هي عائشة
وأقول لأخي خادم الحسين الطاهر بارك الله فيك فالموضوع فيما يخص طلحة قد أشبع تحليلاً واختلفت وجهات نظر كثيرة فيه وقد أدى الى ما لا تحمد عقباه بين الأخوة الشيعة أنفسهم فتسللت الفتنة العائشية إليهم وهنا بالتحديد في يا حسين وقد حظر البعض وأقفلت مواضيع البعض الآخر والسبب ان هكذا مواضيع جريئة لا يستطيع ان يتحمل تبعاتها منتديات يا حسين وخصوصا أن إدارته معروفة لدى الجميع كما أنها ليست من المواضيع المبتلين بها سواء فعلت عائشة الفاحشة أم لا وعليه فليكن الطرح عام لا يؤثر بمبدأ الالتزام بالقوانين لأنه هذه من الاطروحات الموضوع عليها فيتو وهي سبب لخلافات كبيرة في الطائفة الشيعية بين مؤيد ومعترض ولذلك لا بأس بتجنب هذه المواضيع لما تسببه من فتن وأما ان نقول ان عائشة عصت ربها وخرجت على امامها وأبدعت في الدين وقامت ما قامت به فهذه لا يختلف عليها اثنان وتحياتي لك وجزاكم الله خيرا

**كتاب الله** · 16-04-2012, 06:30 PM

لا يامدمر فلماذا لاتأخذوا بقولنا بان ماحدث من فتنة عظيمة وجرى ماجرى بسببه هو مقتل الخليفة الثالث عثمان أبن عفان الذى قتل مغدورآ وأجتهد فريق بالقصاص واجتهد الفريق الآخر بالصبر حتى تهدأ الفتنة ولكن ماذا نفعل وتلك مقادير الله فحدث ماحدث من حرب بين المؤمنين ثم نحن اهل السنة عندنا كتاب الله فهو الذى أخبرنا بان ماحدث ( تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسالون عما كانوا يعملون ) فاتركوا الحكم لله الواحد لهم يوم القيامة فهو الفيصل فى هذا وهو الحكم عزوجل .

**مُدَمِّر2** · 16-04-2012, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

ربما الكلام السابق تقول عنه انشآءات فلاتقتنع به ولكن لاباس بان ازيدك دليلآ من كتاب الله حتى نقرب لك المسالة اكثر وتعلم بان كتاب الله ليس للتفسير الشخصى .
يقول الله تعالى فى سورة آل عمران
( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) وهذه نزلت فى غزوة احد وماحدث من هزيمة فاراد الله ان يطمئن المؤمنين وقال لهم ولاتهنوا ولاتحزنوا وانتم الأعلون وانظر ماذا قال لهم فى ىخر الآية ( اِن كنتم مؤمنين ) اِذن هو من كان يخاطب أساسآ .

والحمد لله الذى هدانا لهذا وكنا لنهتدى لولا أن هدانا الله .

ونصيحتى والله ياأخوتى الشيعة فوالله هذه من قلبى عليكم بكتاب الله وتفسيره فباِذن الله ستجدون كل ما استشكل عليكم من تناقضات .

بداية انت خرجت عن الموضوع
ثم هنا الآية تخاطب الجمع ان كانوا مؤمنين فإن كنتم مؤمنين حقا فلا تهنوا ولا تحزنوا وإن كنتم غير مؤمنين فداهية تاخدكم

فهذا هو الخطاب وخاصة بأن في معركة احد قد انقلب اكثر الناس فيها وهنا الخطاب لمن خاف وحزن فمنهم من خاف وحزن على ما جرى للنبي والإسلام ومنهم من خاف على نفسه ولجأ الى الجبال ليحتمي منها فالمخاطب من الصنف الأول هو اطمئنان وللصنف الثاني تحذير فيكون الخطاب عام لأنه منهم المؤمن والمنافق ولذلك نزلت هذه الاية :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

ووجود إن الشرطية مخصصة يعني من كان منكم مؤمنا فلا يخاف ولا يحزن

وأما من كان منكم منافقاً فهذا ليس من المقربين لدى الله وليس من الأعلون

**كتاب الله** · 16-04-2012, 06:39 PM

طيب الذين انقلبوا على عاقبيهم فى غزوة احد هل بشرهم الله بالنار أليس الله قد تاب عليهم ياعزيزى الله يهديك الله يهديك الله يهديك تتبع تسلسل الآيات فستجد أن الله قد تاب عليهم الم يقل الله لهم (ولقد عفا الله عنهم واالله غفوررحيم ) الله يهديك أهتم جيدآ بكتاب الله وتفسيره الصحيح .

**مُدَمِّر2** · 16-04-2012, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

لا يامدمر فلماذا لاتأخذوا بقولنا بان ماحدث من فتنة عظيمة وجرى ماجرى بسببه هو مقتل الخليفة الثالث عثمان أبن عفان الذى قتل مغدورآ وأجتهد فريق بالقصاص واجتهد الفريق الآخر بالصبر حتى تهدأ الفتنة ولكن ماذا نفعل وتلك مقادير الله فحدث ماحدث من حرب بين المؤمنين ثم نحن اهل السنة عندنا كتاب الله فهو الذى أخبرنا بان ماحدث ( تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسالون عما كانوا يعملون ) فاتركوا الحكم لله الواحد لهم يوم القيامة فهو الفيصل فى هذا وهو الحكم عزوجل .

عادل امام يقول يا ابيض يا اسود انا لون الرمادي ما حبوش

وأنا لا أحب اللون الرمادي فلا يوجد هناك خط وسط بل هناك حق وباطل
ومن ثم من أذن لعائشة ان تخرج من بيتها ولا تقر به كما امرها الله ؟
ومن أذن لعائشة ان تسير بآلاف الرجال وهي بينهم ولا توجد امرأة معها ؟
ومن أذن لعائشة ان تخرج على امام زمانها ؟
ولماذا لم تذهب عائشة برفقة اخيها محمد بن ابي بكر لتستأذن امير المؤمنين لتشاوره في قضية قتلة عثمان بدل ان تسحب معها جيشا جراراً وهل هذا الجيش كان يريد التشاور أم الحرب ؟
وكيف تقول عائشة اقتلوا نعثلة فلقد كفر وبعدها ترفع قميص عثمان ؟
حتى يا رجل اصبح قميص عثمان يضرب فيه الأمثال في يومنا لمن يريد ان يحرف قضية فيحمل تبعاتها الى قضية اخرى وهذا المثل جاء من فعل عائشة يعني ابتكرت هي تلك الحيلة فتاجرت بالقميص وللأسف المثل لا زال يردده العالم العربي كلما اراد احد ان يتاجر بقضية بهدف اناني يقال له حامل القضية كقميص عثمان .
وغيرها الكثير فماذا سيتذكر التاريخ من عائشة فهناك عشرات الحوادث ولو كانت واحدة ذكرت منها لكفى
وماذا ستتذكر من عائشة وكما يقول المثل عنا :
شو بدي اتذكر منك يا سفرجلة بكل عضة غصة

**مُدَمِّر2** · 16-04-2012, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

طيب الذين انقلبوا على عاقبيهم فى غزوة احد هل بشرهم الله بالنار أليس الله قد تاب عليهم ياعزيزى الله يهديك الله يهديك الله يهديك تتبع تسلسل الآيات فستجد أن الله قد تاب عليهم الم يقل الله لهم (ولقد عفا الله عنهم واالله غفوررحيم ) الله يهديك أهتم جيدآ بكتاب الله وتفسيره الصحيح .

من وين جبتها هذه تاب الله عليهم

فهذه الايات بهذا التسلسل :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ( 144 ) وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين ( 145 ) وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ( 146 ) وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ( 147 ) فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين ( 148 )

أحد يدلني وين اية وتاب الله عليهم