تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
أم أن الخطاب شامل لكل من يكون حاكما ...؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
-
و هل الرسول من الممكن أن يتبع الهوى حتى يقول الله له بأن لا يتبع الهوى ...؟؟!!
أم أن الخطاب شامل لكل من يكون حاكما ...؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
-
لذلك الحكم لا يجوز لداوود وسليمان ومحمد وعلي والحسن والحسينالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
لانهم غير قادرين على الحكم بالعدل وعدم اتباع الهوى
ومن يستطيع ذلك هو ابو بكر وعمر ومعاوبة كون اهوائهم متغلبة عليهم
هو هذا الدين الذي تدين بهتعليق
-
الحكم تكليف مثله مثل الصلاة و الحج و الزكاة و الجهاد .. لا يعني أن الرسول فقط هو الذي يجب عليه أن يصلي و يحج و يجاهد و يحكم ...!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
فالحكم تكليف شرعي يحاسب الله الحاكم على حكمه ، و إذا حصر الحكم على معصومين ، انتفت المحاسبة ...!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
عيوني قلبي
العصمة هي ليست ابتداءا
نحن افترضنا العصمة
بعد ان تبين لنا من الله انه قد ربط بين طاعته وطاعتهم
فاوجبنا ان كل افعال الرسل تكون غير خاطئة
واسميناها العصمة
يعني بين قوسين
ولااذا يختارهم الله دون غيرهم
ملامر ليس من الشركة المصنعة انه ليس هناك مجال للخطا والا ما افضلية الرسل
مع الاسف انتم لازمين نظريات الشيعة بالمقلوب
ولذلك لا تفهمون الامورتعليق
-
ييعني بعارة اخرى
الرسول الكريم حاله من حال البشر بامكانه اختيار ان يحكم بالحق او الباطل ان يفعل الخطا او الصح ولكن بسبب معرفته بالله وعقله الراجح وامكانياته الروحية اختار ان يعمل ما يرضي وينأى بنفسه عن الاعمال الغير جيدة فاختاره الله من دون البشر لهذا ألسبب
ليكون رسولا وانزل عليه القران ليحكم بين الناس
الا تذكر ان رسول الله كان يعيش في مكة في زمن الجاهلية ومع ذلك اختار الصدق والامانة
اما العصمة فهو اصطلاح فكري جاءت به الشيعة اعتمادا على كتاب الله فاوجبت ان علينا الايمان بان كل ما يقوله او يفعله الرسول وال البيت مطابق للحق لان الله اوجب طاعتهم وجعلها من طاعته
ولايمكن ان يكون الله قد امرنا بطاعة انسان ممكن ان يخطا فيضل ويضلنا
فاسميناها العصمة الواجبةتعليق
-
بالمناسبة الله يحاسب الرسول وال البيت
بان يرزقهم الجنة جزاءا بما عملو
ولا ينافي ذلك عصمتهم
فهم اجتهدوا وجادوا وضحوا
وتحملوا في سبيل تنفيذ ما امرهم الله بالاضاعة الى انهو لم يعصوهتعليق
-
نعمالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
يقول الحق جل وعلا:
( كهيعص .. ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا .. إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا .. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا .. وَإِنِّي خِفْتُالْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِيمِن لَّدُنكَ وَلِيًّا .. يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا .. يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ) .
فيا اللـــــــــــه .... !!!
والله ثم والله لو تدبّر ( أي ) مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد في تِلك الآيات البليغات .. لوجد أن :
1) ذِكر ( رحمة ) ربك .. فهيَ الولاية .. رحمةً مِن الله للخلق أجمعين .
2) خاف سيدنا زكريا ( الأولياء ) مِن بعده في قوله : ( خِفت الموالي ) !!
3) الوليّ يرِث النبيّ ( وهوَ زكريا ) .
4) يرِث ( المُبعّضين ) مِن آل يعقوب ( أي الأنبياء ) .
5) الأولياء .. يكونون مِن لدُنه سُبحانه ( هِبة ) .. في قوله : هب لي مِن لدُنك
6) يجعله الله ( رضيّا ) .. فهُم عليهم السلام .. أي الأولياء ( جَعْل ) إلهي .
7) فكانت الرحمة والهِبة مِن لدُنه سُبحانه .. سيدنا يحيى
.
أبعد ذلِك دليل وبُرهان وإثبات ؟!
بل الذين كفروا في تكذيب .. والله مِن وراءهم مُحيط .. بل هوَ قُرآن مجيد .. في لوح محفوظ .تعليق
-
هل أفهم من مشاركتك أنك تعتقد أن الإمامة وراثة و ليست تنصيب ...؟؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروحنعم
يقول الحق جل وعلا:
( كهيعص .. ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا .. إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا .. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا .. وَإِنِّي خِفْتُالْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِيمِن لَّدُنكَ وَلِيًّا .. يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا .. يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ) .
فيا اللـــــــــــه .... !!!
والله ثم والله لو تدبّر ( أي ) مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد في تِلك الآيات البليغات .. لوجد أن :
1) ذِكر ( رحمة ) ربك .. فهيَ الولاية .. رحمةً مِن الله للخلق أجمعين .
2) خاف سيدنا زكريا ( الأولياء ) مِن بعده في قوله : ( خِفت الموالي ) !!
3) الوليّ يرِث النبيّ ( وهوَ زكريا ) .
4) يرِث ( المُبعّضين ) مِن آل يعقوب ( أي الأنبياء ) .
5) الأولياء .. يكونون مِن لدُنه سُبحانه ( هِبة ) .. في قوله : هب لي مِن لدُنك
6) يجعله الله ( رضيّا ) .. فهُم عليهم السلام .. أي الأولياء ( جَعْل ) إلهي .
7) فكانت الرحمة والهِبة مِن لدُنه سُبحانه .. سيدنا يحيى.
أبعد ذلِك دليل وبُرهان وإثبات ؟!
بل الذين كفروا في تكذيب .. والله مِن وراءهم مُحيط .. بل هوَ قُرآن مجيد .. في لوح محفوظ .
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
شنو وين هذا المتحدث بالباطل
قال لصاحبه القلم اليابس
لا ترد على الشماركات السخيفه
قلنا يا متحدث الباطل
دلنا على مشاركة سخيفه
هرب الجبان
هرب الجبان هرب الجبان
ولم يدلنا
والاغرب
انه يقول كلام لا يعيه ولا يفهمه ويتهم غيره بالسخافه وهو اسخف الاسخفين واسفه السافهين
مسكين مسكين مسكين وقع في انياب الشيعه فمزقوه
حميد الغانم
تعليق
-
ونكرررررررررررررررررررررررررررررر للجبناء الوهابيه
يا جبناء
اي الجواب
لاحظ يا وهابي
هذا محاورك قلم حبر يابس
كيف يهرب من انياب حميد الغانم
وسوف اقطعكم اربا يا وهابيه
وانظر كيف لا يجيب
لانه جاهل لا يعرف الجواب
عجزت ماكنة الوهابيه على الاجابه على حميد الغانم
جبناءتعليق
-
وهرب الجبان قلم حبر وهرب معه كل الوهابيه
لابد للشيعه من ان يضحكوا على الوهابيه وعقول خاوية باليه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حميد الغانم
تعليق
-
يـــرفع لمن يهمه الأمر ...!
أولا : أنت من طلبت مني أن أتحدث عن الخلافة بالمنشيء العقلي فقط . ولو أنك طلبت مني أن أتحدث عنها بالمنشئ النقلي لوجدتني ملأت المشاركة بكلام الله و كلام رسوله ... فلا تأتي بعد ذلك و تقول بأن الخلافة منشأه عقلي فقط في حين أنك أنت من طلبت المنشأ العقلي فقط ..!!!
ثانيا : أنت لم تفهم مشاركاتي بالشكل السليم .. لذا سأعيده متمنيا أن تفهم هذه المرّة .
الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقوم بدورين : الأول : التشريع .. الثاني : تطبيق الشريعة .. أما الدور الأول فهو خاص به كونه رسول الله و ليس لأحد أن ينوبه فيه .. فكل ماعلى المسلمين هو تطبيق الشريعة .. و الشريعة تحتوي على أمور تستلزم وجود قائد لتطبيقها ، فلا تصح صلاة الجماعة بلا إمام . فلا بد من وجود إمام للصلاة يأتم به المؤمومين .. و بموت الرسول لابد أن يخلفه شخص آخر يأم الناس في الصلاة .. فهذه الضرورة ليس مصدرها عقلي ( كما تظن ! ) بل مصدره نقلي شرعي . و الشريعة تحتوي على الجهاد ، و لا يصح الجهاد بلا قائد . فلا بد من وجود إمام للجيش يأتم به المحاربون .. و بموت الرسول لا بد أن يخلفه شخص آخر يقود الجيش .. فهذه الضرورة ليس مصدرها عقلي بل نقلي .. و الشريعة تحتوي على الزكاة ، و الله أمر الرسول بأن يأخذ من أموال المسلمين صدقة يطهرهم و يزكيهم بها . فالزكاة تكون بقيام أحدهم بجمع الزكاة من المسلمين و توزيعها على المستحقين . و بموت الرسول لا بد أن يخلفه غيره في جمع الزكاة . و هذه الضرورة ليس مصدرها عقلي بل نقلي .. و هكذا دواليك .. هناك تشريعات تطبيقها يتحتم وجود قائد لها ، و هناك تشريعات فردية يقوم بها كل مسلم بنفسه دون قيادة مثل الصوم و الصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و غيرها من التشريعات الفردية .. أما التشريعات الجماعية فهي تحتاج لشخص يتقدم المجموعة في تطبيقها .. و أكرر : هذه الضرورة شرعية قبل أن تكون عقلية ..
كان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم هو من يتقدم الناس في تلك التشريعات الجماعية ، ليتأسى به المسلمون و يعرفوا كيف يجب تطبيق تلك الشريعات على الوجه التام . و مع ذلك و في حياته ، بدأ يكلّف غيره بقيادة مجموعة المسلمين في بعض تلك التشريعات الجماعية ، فكلّف مثلا بعض الصحابة لقيادة الجيش في مؤتة ، و كلف صحابي بجمع الزكاة من اليمن ، وكلّف صحابي آخر بالإمامة في الصلاة أثناء مرضه .. و هكذا دواليك انتقلت تلك الأعمال التي كان يتقدم الناس فيها إلى غيره في حياته .. و هذا تشريع بجواز قيادة غيره لتلك الأعمال .. فلما مات ، اختار المسلمون غيره لينوبه في القيام بتلك الأعمال ..
فرجاء خاص أن لا تختزل فهمك بعد هذا الشرح المسهب المستفيض بكلمة ( تعوّدوا ! ) إذ قولك هذا يخيب ظني فيك !
ثالثا : بالنسبة لسؤال الموضوع ، فلا شك أنه سؤال بـ " هل " و بالتالي يحتمل أحد إجابتين لا ثالث لهما و هو إما " نعم " و إما " لا " .. لكن العبرة في إثبات صحة الإجابة لا في مجرد ادعائه ..! و في سبيل إثبات ذلك ، بدأنا ننظر إلى منشأ عقيدة الإمامة و تسلسلها الزمني و كيفية انتقالها من إمام إلى آخر ..
فطرحنا الأسئلة الآتية :
1- هل آية الولاية :" إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا " هي الآية التي أصّلت عقيدة الإمامة عند المسلمين بحيث أنهم بمجرد نزول هذه الآية علموا أن الإمام بعد الرسول هو " فلان الفلاني " ؟؟ أم أن هذه الآية لن يفهمها إلا من علم سبب نزولها و الشخص الذي أخرج زكاة ماله و هو راكع ..؟؟
2- هل حديث الغدير : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " هو الحديث الذي أصّل عقيدة الإمامة عند المسلمين بحيث أن جميع السامعين علموا أن المولى هو الحاكم و الإمام ؟؟ أم أن فهم الحديث معتمد على أفهام السامعين و نظرتهم إلى كلمة " مولى " ..؟
3- هل حديث الـ 12 : " يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " هو الحديث الذي أصل عقيدة الاثني عشر إمام . بحيث أن جميع الشيعة علموا عدد الأئمة قبل أن يولدوا ، وبالتالي فأثناء حياة كل إمام يعرفون عدد الأئمة المتبقين ؟؟
فهل تملك إجابة لأي سؤال من الأسئلة الثلاثة أعلاه ...؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
يرفع يرفع يرفع للجبناء الوهابيه
ونكرررررررررررررررررررررررررررررر للجبناء الوهابيه
يا جبناء
اي الجواب
لاحظ يا وهابي
هذا محاورك قلم حبر يابس
كيف يهرب من انياب حميد الغانم
وسوف اقطعكم اربا يا وهابيه
وانظر كيف لا يجيب
لانه جاهل لا يعرف الجواب
عجزت ماكنة الوهابيه على الاجابه على حميد الغانم
جبناءتعليق
-
شنو وين هذا المتحدث بالباطل
قال لصاحبه القلم اليابس
لا ترد على المشماركات السخيفه
قلنا يا متحدث الباطل
دلنا على مشاركة سخيفه
هرب الجبان
هرب الجبان هرب الجبان
ولم يدلنا
والاغرب
انه يقول كلام لا يعيه ولا يفهمه ويتهم غيره بالسخافه وهو اسخف الاسخفين واسفه السافهين
مسكين مسكين مسكين وقع في انياب الشيعه فمزقوه
حميد الغانمتعليق
-
وللجبناء الهاربين الوهابية نكرر السؤال
هل ان الانبياء حين وصلت النبوة الى ابراهيم عليهم السلام
هل هم من نسل ابراهيم اي اولاده ام ليسوا من اولاده
تعليق
تعليق