إعـــــــلان

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 02:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

هل تعرف لماذا
لان السعوديه منعت نسائكم من دخول مكه المكرمه لكن نحن الرافضه نحب اهل المغرب وان عجزوا عن الرد نعطيهم على قدر عقلهم ونقول الله يهديكم كما اوهموكم ان ولادة النبي

واستشهاده بنفس اليوم اتمنالك التوفيق والهدايه من جوه قلبي معليش بسامحك لاننا بنحب اهل المغرب وليس كما يقول الوهابيه عنكم وعن بناتكم والعياذ بالله هل تقراء الاخبار بما قالوه عنكم الوهابيه في السعوديه وهل تعلم انهم منعوا بناتكم من الحج والعمره بقولهم دعاره اما الرافضه لايقولون ذلك اذا ياحسن المغربي اهدينالك كلامهم من قبل ولاتنساه

واهل المغرب لا يحبونكم

بل نحن طردنا الشيعه من بلدنا والله والله

وكل عام نسائنا يحجون الى بيت الله الحرام وما قلته غير صحيح

هداك الله للاسلام

وانصحك لله لا تمت على دينك هذا والله والله سيكبك ربنا في نار جهنم وبيس المصير

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 02:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

واهل المغرب لا يحبونكم

بل نحن طردنا الشيعه من بلدنا والله والله

وكل عام نسائنا يحجون الى بيت الله الحرام وما قلته غير صحيح

هداك الله للاسلام

وانصحك لله لا تمت على دينك هذا والله والله سيكبك ربنا في نار جهنم وبيس المصير

ليس مهم عندنا دعرتوا كما قالواىوهو خارج موضوعي ولاتكثر الصراخ والتوسل زواج عائشه وحفصه متعه

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

الحمد لله الذي جعل اعداء المسلمين امثالكم!!!!!

الان علمت لماذا في بلدي المغرب يبصقون على الشيعه وان قال اي شخص كلمة شيعه يستعيذون من شرهم

هل تعلم ان في بلدي المغرب يعتبرون الشيعه كفار؟

تعلم هذا

**ابن طنجة** · 03-06-2012, 03:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

ليس مهم عندنا دعرتوا كما قالواىوهو خارج موضوعي ولاتكثر الصراخ والتوسل زواج عائشه وحفصه متعه

والان لنصفعك

دليل ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري، فوفى جميمة، فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها، لا أدري ما تريد بي، ثم أخذت شيئاً من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن وأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحىً فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين. وهذا بالنسبة للعقد والدخول، وأما بالنسبة للخطبة فدليلها ما رواه أحمد والطبراني بسند حسن كما قاله الحافظ في الفتح عن عائشة رضي ا لله عنها قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يا رسول الله ألا تتزوج ؟ قال: "نعم فما عندك"؟ قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة والثيب سودة بنت زمعة، قال: فاذهبي فاذكريهما علي فدخلت على أبي بكر فقال: إنما هي بنت أخيه، قال قولي له: أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي. فجاء فأنكحه ثم دخلت على سودة فقالت لها: أخبري أبي فذكرت له فزوجه".

**الاسد القاطع** · 03-06-2012, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن طنجة

والان لنصفعك

دليل ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري، فوفى جميمة، فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها، لا أدري ما تريد بي، ثم أخذت شيئاً من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن وأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحىً فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين. وهذا بالنسبة للعقد والدخول، وأما بالنسبة للخطبة فدليلها ما رواه أحمد والطبراني بسند حسن كما قاله الحافظ في الفتح عن عائشة رضي ا لله عنها قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يا رسول الله ألا تتزوج ؟ قال: "نعم فما عندك"؟ قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة والثيب سودة بنت زمعة، قال: فاذهبي فاذكريهما علي فدخلت على أبي بكر فقال: إنما هي بنت أخيه، قال قولي له: أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي. فجاء فأنكحه ثم دخلت على سودة فقالت لها: أخبري أبي فذكرت له فزوجه".

ياللجهل يلجزمني الحجه بالمخاري المدلس الوهابي المجسد هو شنو البخاري بائع حلوى ..؟ الحمد لله على نعمة العقل
ومن ثم البخاري يقول نكحت بعده رجلا ثريا هههههه ومن ثم يقول عائشه متزوجه قبل زواجها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المهم ارجع لموضوعي واطلب الحجه بان عائشه متزوجه زواج دائم وليس متعه
هههههههه والله مساكين كسرتوا خاطري اعرف قلوبكم تفرفح معليش تكبر وتنسه انتظر الادله على زواج عائشه الدائم غير مؤقت

**الاسد القاطع** · 19-06-2012, 01:18 AM

ماعتقد اكو دليل لامن بخاري ولاغيره ويرفع بالصلاة على محمد وال محمد
والان هاي الساحه وفنه اليكرب عكرب عكرب

**Muhannad** · 19-06-2012, 08:38 AM

انا ساطبل لابن طنجه المغربي على كل ما قاله و لكن على شرط ان ياتي بدليل ان النبي ص تزوج عائشه و حفصه زواجا دائما.

اما استدلاله بابو خاري حفيد المجوس فهو ساقط من الاساس و لا يساوي فلسا لان حجته تلزمه هو فقط لان الزام الخصم يقوم بالاستدلال عليه من كتبه الصحيحه الصريحه المتفق عليها

**مومن السيد** · 19-06-2012, 11:46 AM

أيك اخي القاطع اذا اتاك الله رب العزة وكذبك واظهرك كذابا
عل اذا اتيناك بالدليل ستلعن انك كذاب مفتري على الله ورسولهمار

**مومن السيد** · 19-06-2012, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

والله اعتراف بمحله اعترفت من حيث لاتدري لايوجد طلاق بالزواج المؤقت المتعه لكن البراءه موجوده هههههههههههههههه
ياحميراء اياك من تكون نبحتها كلاب الحواءب
مزيون
والان ارجع الى موضوعي اين ادلتكم على ان عائشه وحفصه ليس زواج متعه وهبن انفسهن لرسول الله بالتمتع كما وهبت نفسها اسماء الزبير اما عمر هو من توسل برسول الله ان يمتع بحفصه
فاذا عندكم ادله خلاف فلا تتاخروا ارجوكم فالصراخ لاعلاقه لي به اصرخوا على مهلكم لانتعامل مع العواطف لامؤاخذه شكرا لكم

لم افهم مامعنى كلامك ان البراءة موجودة في زواج المتعة
اي براءة تقصد
وماهو دليلك

**مومن السيد** · 19-06-2012, 06:06 PM

دليلنا من القران ودليل القران ملجم مخرس لكل افاق اثيم

بسم الله الرحمن الرحيم
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العظيم

الاية نزلت وخاطبت مجموع ازواج النبي كلهن ان هو طلقهن
فانتبه الى كلمة طلقهن
فانتم تقولون ان المتعة لاطلاق فيها
والله يقول ان زواج النبي بما فيهن حفصة وعائشة زواج دائمي
وانت تكذب الله وكتاب الله وتقول ان الرسول حاشاه عن افترائك تمتع بعائشة وحفصة

ثانيا يا متذاكي
المتعة يجب تحديد الفترة الزمنية للوطر فيها والرسول مات ولم يحدد اي فترة زمنية لزواجه من عائشة وحفصة

ثالثا
اسألك هل انت صاحي دائما لما تكتب مشاركاتك

**Muhannad** · 21-06-2012, 08:02 AM

الا يه التي اتيت بها يا سي سيد ليست دليلا على ان عائشه من المخاطبات . بل تخاطب ازواج النبي عامه. و لو اخرجنا عائشه من الزوجات فستبقى الايه على حالها و لا تتغير سواء كانت عائشه من ازواج النبي ام من المتمَتعات للنبي. فكلامك متوقف على اثبات ان عائشه زوجه حتى نقول ان الايه تخاطب عائشه و هذا ما يسمى بالدور في علم الاصول و الدور باطل . فاحتجاجك بالايه على ان عائشه زوجه ساقط لا قيمة له.

شوف لك غيرها يا سي سيد .

**مومن السيد** · 21-06-2012, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

الا يه التي اتيت بها يا سي سيد ليست دليلا على ان عائشه من المخاطبات . بل تخاطب ازواج النبي عامه. و لو اخرجنا عائشه من الزوجات فستبقى الايه على حالها و لا تتغير سواء كانت عائشه من ازواج النبي ام من المتمَتعات للنبي. فكلامك متوقف على اثبات ان عائشه زوجه حتى نقول ان الايه تخاطب عائشه و هذا ما يسمى بالدور في علم الاصول و الدور باطل . فاحتجاجك بالايه على ان عائشه زوجه ساقط لا قيمة له.

شوف لك غيرها يا سي سيد .

سبحان الله منكس القلوب على العقول التي تفكر بالمقلوب
الاصل في الاستدلا القراني هو عموم اللفظ لا بخصوص السبب وانت حتى خصوص السبب لا تملكه ولاتعرفه
فعموم اللفظ شامل لكل زوجات النبي ومن ضمنهن ام المؤمنين عائشة الا اذا انت اتيت بقرينة تخرج فيها ام المؤمنين من عموم لفظ الاية ...ودونك خرط القتاد...
ثانيا / الروايات الصحيحة الواردة والمتفق على صحتها وتواترها معنويا انه لما نزلت هذه الاية واية التخيير اول مابدء النبي بالتخيير بدأ بعائشة ام المؤمنين وهذه حجة لاجمة لكل افاق اثيم

ثالثا/ سألناكم ان من شروط زواج المتعة انه يقوم على تحديد المتعة واذا لم تحدد المتعة بطل الزواج وكان زنى
فما هي المدة التي حددها الرسول (لزواج المتعة) من ام المؤمنين عائشة
فاذا ادعيتم ان النبي ماحدد المدة فانتم تتهمون الرسول حاشاه بالزنا في ام المؤمنين
ولا اظن ان هذه كبيرة عندكم في حق الرسول لمن يدعي ان النبي تزوج متعة دون تحديد المدة لان هؤلاء عندهم ان المهم الطعن بام المؤمنين حتى لو كان فيه تلميح بزنا الرسول حاشاه

**الاسد القاطع** · 27-06-2012, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

سبحان الله منكس القلوب على العقول التي تفكر بالمقلوب

هات دليلك وبين عقلك سليم

الاصل في الاستدلا القراني هو عموم اللفظ لا بخصوص السبب وانت حتى خصوص السبب لا تملكه ولاتعرفه
فعموم اللفظ شامل لكل زوجات

لاتخلط الورق لطفا

النبي ومن ضمنهن ام المؤمنين عائشة الا اذا انت اتيت بقرينة تخرج فيها ام المؤمنين من عموم لفظ الاية ...ودونك خرط القتاد...

هل الاية نزلت بعد او قبل زواج رسول الله متعه بعائشه وحفصه .؟ هات الادله لاكلام تلخبط بالمحيط
ثانيا / الروايات الصحيحة الواردة والمتفق على صحتها وتواترها معنويا انه لما نزلت هذه الاية واية التخيير اول مابدء النبي بالتخيير بدأ بعائشة ام المؤمنين وهذه حجة لاجمة لكل افاق اثيم

ثالثا/ سألناكم ان من شروط زواج المتعة انه يقوم على تحديد المتعة واذا لم تحدد المتعة بطل الزواج وكان زنى

فما هي المدة التي حددها الرسول (لزواج المتعة) من ام المؤمنين عائشة

وماهو دليلك على العقد الدائم .؟

فاذا ادعيتم ان النبي ماحدد المدة فانتم تتهمون الرسول حاشاه بالزنا في ام المؤمنين

بداءت تسلك طريق الوهم وطريق الدس السمي بالعسلي

ولا اظن ان هذه كبيرة عندكم في حق الرسول لمن يدعي ان النبي تزوج متعة دون تحديد المدة

سمعنا ذلك وقرائناه فهل لديك دليل على خلاف كلامي والمده معروفه عندنا لاعندكم لان عائشه كانت متزوجه قبل رسول الله صلوات ربي عليه واله وسلامه فتوسل حسب قول البخاري ابو بكر بعمر ان يتزوج عائشه بعد طلاقها من زوجها الاول لكن ابو بكر وكثلرة لحاحه راح يشتكيه الى النبي حسب مازعمت علمائكم فعطف النبي صلى الله عليه واله وسلم على عائشه وهذه كتبكم

لان هؤلاء عندهم ان المهم الطعن بام المؤمنين حتى لو كان فيه تلميح بزنا الرسول حاشاه

الطعن علماء السنه من يطعن بشرف عائشه 1000 عالم سني اتهمها بالزنا والعياذ بالله لكن الرافضه قاموا عليهم الحد واتحداك تنكر

المدة الرسول اعرف بها اما انت لم اجد عندك دليل لزواج دائم اذا عندك لاتتاخر يارجل افدنا يرحمك الله

**الاسد القاطع** · 27-06-2012, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

أيك اخي القاطع اذا اتاك الله رب العزة وكذبك واظهرك كذابا
عل اذا اتيناك بالدليل ستلعن انك كذاب مفتري على الله ورسولهمار

انا لست وهابيا اكذب على الله ورسوله لانزه اليهود والفسقه والمجرمين والابالسه اذا تحب الادله موجوده

**الاسد القاطع** · 28-06-2012, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

الا يه التي اتيت بها يا سي سيد ليست دليلا على ان عائشه من المخاطبات . بل تخاطب ازواج النبي عامه. و لو اخرجنا عائشه من الزوجات فستبقى الايه على حالها و لا تتغير سواء كانت عائشه من ازواج النبي ام من المتمَتعات للنبي. فكلامك متوقف على اثبات ان عائشه زوجه حتى نقول ان الايه تخاطب عائشه و هذا ما يسمى بالدور في علم الاصول و الدور باطل . فاحتجاجك بالايه على ان عائشه زوجه ساقط لا قيمة له.

شوف لك غيرها يا سي سيد .

حياك الله اخي الحبيب الموالي احسنت فقد نصحت القوم وابليت بلاء حسن استمر يرحمك الله