إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 08-07-2012, 01:39 PM

السلام عليكم اخوتي احبتي جميعا والزملاء المخالفين
نحييكم بتحية الاسلام مهما تعددت اشكالكم واختلفت ارائكم ومناهجكم وافكاركم وعقائدكم فتحيتنا تحية الاسلام على الجميع
اللهم صل على محمد وال محمد
سؤالي يمكن واضع من عنوان موضوعي
هل تزوج رسول الله

عائشه وحفصه بعقد مؤقت ام دائم كما تزعمون
انتظر الدليل والبرهان لاترهات وعواطف
انا حسب فكري بما جمعته من مصادركم انه زواج مؤقت ( متعه) كما تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر من ابنته الثانيه اسماء وانجبت له عبد الله بن الزبير فما هو دليلكم يا احبتي صحبتي على انه دائم وليس مؤقت كما عندي الادله ان خديجة ام المؤمنين والمؤمنات زواج دائم وموثق اولا اطلب الادله ولاتكثرون الترهات البرهان الدليل
اللهم صل على محمد وال محمد

**Muhannad** · 10-07-2012, 08:43 AM

الاصل في الاستدلا القراني هو عموم اللفظ لا بخصوص السبب

سبحان من اعمى قلبك يا مؤمن يا ابن سي سيد

هل عموم اللفظ في الآيه يثبت ان عائشه زوجه دائمه للنبي ص؟؟؟؟

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
التحريم

اولا : لان النساء الدائمات اكثر خاطبهن بلفظ الطلاق عامه. هذا ان كنت تفهم و عقلك ليس منكوسا

ثانيا: عموم اللفظ في الآيه يثبت ان هناك من زوجات النبي سواء الدائمات ام المتمتَعات من لم تسلم ولم تؤمن و لم تكن قانته و لم تكن تائبه وعائشه حفصه هما المقصودتان في هذه الآيه و يعضد ذلك آية التظاهر على النبي ص لان الله جعل عائشه و حفصه قبالة المؤمنين و بهذا يثبت نفاقهما .

أرايت يا مؤمن كيف يكون الاستدلال بالعموم

**الاسد القاطع** · 26-07-2012, 03:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سبحان من اعمى قلبك يا مؤمن يا ابن سي سيد

هل عموم اللفظ في الآيه يثبت ان عائشه زوجه دائمه للنبي ص؟؟؟؟

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
التحريم

اولا : لان النساء الدائمات اكثر خاطبهن بلفظ الطلاق عامه. هذا ان كنت تفهم و عقلك ليس منكوسا

ثانيا: عموم اللفظ في الآيه يثبت ان هناك من زوجات النبي سواء الدائمات ام المتمتَعات من لم تسلم ولم تؤمن و لم تكن قانته و لم تكن تائبه وعائشه حفصه هما المقصودتان في هذه الآيه و يعضد ذلك آية التظاهر على النبي ص لان الله جعل عائشه و حفصه قبالة المؤمنين و بهذا يثبت نفاقهما .

أرايت يا مؤمن كيف يكون الاستدلال بالعموم

بارك الله بك اخي الحبيب احسنت الجواب ونصحت القوم ونعم الناصح لكن ناديت حيا لايجيب ولاحياء لمن تنادي
والعز واضح منهم وبداء التخبط والقهر عامي عيونهم ولم اجد منهم دليل على زواج عائشه وحفصه دائم فهو متعه متعه متعه

**الاسد القاطع** · 26-07-2012, 03:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سبحان من اعمى قلبك يا مؤمن يا ابن سي سيد

هل عموم اللفظ في الآيه يثبت ان عائشه زوجه دائمه للنبي ص؟؟؟؟

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
التحريم

اولا : لان النساء الدائمات اكثر خاطبهن بلفظ الطلاق عامه. هذا ان كنت تفهم و عقلك ليس منكوسا

ثانيا: عموم اللفظ في الآيه يثبت ان هناك من زوجات النبي سواء الدائمات ام المتمتَعات من لم تسلم ولم تؤمن و لم تكن قانته و لم تكن تائبه وعائشه حفصه هما المقصودتان في هذه الآيه و يعضد ذلك آية التظاهر على النبي ص لان الله جعل عائشه و حفصه قبالة المؤمنين و بهذا يثبت نفاقهما .

أرايت يا مؤمن كيف يكون الاستدلال بالعموم

بارك الله بك اخي الحبيب احسنت الجواب ونصحت القوم ونعم الناصح لكن ناديت حيا لايجيب ولاحياء لمن تنادي
والعجز واضح منهم وبداء التخبط والقهر عامي عيونهم ولم اجد منهم دليل على زواج عائشه وحفصه دائم فهو متعه متعه متعه

**الاسد القاطع** · 26-07-2012, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

سبحان من اعمى قلبك يا مؤمن يا ابن سي سيد

هل عموم اللفظ في الآيه يثبت ان عائشه زوجه دائمه للنبي ص؟؟؟؟

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
التحريم

اولا : لان النساء الدائمات اكثر خاطبهن بلفظ الطلاق عامه. هذا ان كنت تفهم و عقلك ليس منكوسا

ثانيا: عموم اللفظ في الآيه يثبت ان هناك من زوجات النبي سواء الدائمات ام المتمتَعات من لم تسلم ولم تؤمن و لم تكن قانته و لم تكن تائبه وعائشه حفصه هما المقصودتان في هذه الآيه و يعضد ذلك آية التظاهر على النبي ص لان الله جعل عائشه و حفصه قبالة المؤمنين و بهذا يثبت نفاقهما .

أرايت يا مؤمن كيف يكون الاستدلال بالعموم

بارك الله بك اخي الحبيب احسنت الجواب ونصحت القوم ونعم الناصح لكن ناديت حيا لايجيب ولاحياء لمن تنادي
والعجز واضح منهم وبداء التخبط والقهر عامي عيونهم ولم اجد منهم دليل على زواج عائشه وحفصه دائم فهو متعه متعه متعه

**ولدشمر** · 26-07-2012, 09:26 PM

السلام عليكم

اخي الاسد القاطع
والله الموضوع اول مرة اسمع به ولربما لتقصير مني
لكن الموضوع اثار فضولي فلو سمحت تاتنا بالادلة والاثبات
حتى نعلم الحق
لان ما عرفنا بان الزواج كان دائما
ولو كشفت هذه الحقيقة لكانت الطامة مضاعفة فوق راس بنو وهبون
فلو تكرمت علينا وشرحت لنا وادليت بدلوك
واما انتظارك لبنو وهبون فهو على الفاضي فهم لن يقولوا سوا ما قالوا
ولن يستدلوا الا بما استدلوا

فتعطف اخي واكمل لنا الموضوع فالفضول عندنا بلغ الحد ( واسف لقلة صبري )

اللهم صل على محمد وال محمد

**reda_2008** · 26-07-2012, 10:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ولدشمر

السلام عليكم

اخي الاسد القاطع
والله الموضوع اول مرة اسمع به ولربما لتقصير مني
لكن الموضوع اثار فضولي فلو سمحت تاتنا بالادلة والاثبات
حتى نعلم الحق
لان ما عرفنا بان الزواج كان دائما
ولو كشفت هذه الحقيقة لكانت الطامة مضاعفة فوق راس بنو وهبون
فلو تكرمت علينا وشرحت لنا وادليت بدلوك
واما انتظارك لبنو وهبون فهو على الفاضي فهم لن يقولوا سوا ما قالوا
ولن يستدلوا الا بما استدلوا

فتعطف اخي واكمل لنا الموضوع فالفضول عندنا بلغ الحد ( واسف لقلة صبري )

اللهم صل على محمد وال محمد

اضم صوتي لصوتك و اناشد الاسد القاطع باتحافنا بالادلة و البراهين الدالة على قوله

فقد طال انتظارنا

**الاسد القاطع** · 29-07-2012, 02:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ولدشمر

السلام عليكم

اخي الاسد القاطع
والله الموضوع اول مرة اسمع به ولربما لتقصير مني
لكن الموضوع اثار فضولي فلو سمحت تاتنا بالادلة والاثبات
حتى نعلم الحق
لان ما عرفنا بان الزواج كان دائما
ولو كشفت هذه الحقيقة لكانت الطامة مضاعفة فوق راس بنو وهبون
فلو تكرمت علينا وشرحت لنا وادليت بدلوك
واما انتظارك لبنو وهبون فهو على الفاضي فهم لن يقولوا سوا ما قالوا
ولن يستدلوا الا بما استدلوا

فتعطف اخي واكمل لنا الموضوع فالفضول عندنا بلغ الحد ( واسف لقلة صبري )

اللهم صل على محمد وال محمد

الموضوع تستطيع ان تقراءه جيدا اخي الفاضل فالموضوع يسال الجميع فاين اجد الادله التي تثبت زواج عائشه وحفصه بالزواج الدائم اما انا لم اجد اي دليل يثبت زواج رسول الله من عائشه حتى فلو تكرم احدكم باثبات

**الاسد القاطع** · 29-07-2012, 02:30 PM

[quote=الاسد القاطع]

السلام عليكم اخوتي احبتي جميعا والزملاء المخالفين
نحييكم بتحية الاسلام مهما تعددت اشكالكم واختلفت ارائكم ومناهجكم وافكاركم وعقائدكم فتحيتنا تحية الاسلام على الجميع
اللهم صل على محمد وال محمد
سؤالي يمكن واضع من عنوان موضوعي
هل تزوج رسول الله

عائشه وحفصه بعقد مؤقت ام دائم كما تزعمون
انتظر الدليل والبرهان لاترهات وعواطف
انا حسب فكري بما جمعته من مصادركم انه زواج مؤقت ( متعه) كما تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر من ابنته الثانيه اسماء وانجبت له عبد الله بن الزبير فما هو دليلكم يا احبتي صحبتي على انه دائم وليس مؤقت كما عندي الادله ان خديجة ام المؤمنين والمؤمنات زواج دائم وموثق اولا اطلب الادله ولاتكثرون الترهات البرهان الدليل
اللهم صل على محمد وال محمد

**الاسد القاطع** · 29-07-2012, 02:54 PM

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
أيك اخي القاطع اذا اتاك الله رب العزة وكذبك واظهرك كذابا
عل اذا اتيناك بالدليل ستلعن انك كذاب مفتري على الله ورسولهمار

انا عندي لسان فتاك لكن اخلاقي الجعفريه تمنعني بالرد على جاهل بجهله ولو رائيتك عصبيا ومحرج ومفلس مازلت انتظر دليلك صار المدة التي نفخت بها صدرك اكثر من شهر فاينه دليلك المزعوم هذا كل ماطلبناه ليش انت مالقيت دليل ؟

**reda_2008** · 29-07-2012, 03:46 PM

انا ارجوا ان نبتعد عن السب و الشتم و نحاول ان نناقش نقاشا علميا

اخي الكريم صاحب الموضوع نرجوا منكم سيدي ان تقدموا لنا الادلة على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله قد تزوج مع عائشة و حفصة زواج مؤقت

و سنكون ممنونين لك اخي الكريم

**الاسد القاطع** · 29-07-2012, 04:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة reda_2008

انا ارجوا ان نبتعد عن السب و الشتم و نحاول ان نناقش نقاشا علميا

اخي الكريم صاحب الموضوع نرجوا منكم سيدي ان تقدموا لنا الادلة على ان رسول الله صلى الله عليه و على اله قد تزوج مع عائشة و حفصة زواج مؤقت

و سنكون ممنونين لك اخي الكريم

عزيزي انا سبوني ولم اسب احد وسؤالي اعدته اعلاه بين مشاركت ومشاركتي افهم انا لم اقل ولن اتجراء واقول ان عائشه زواجها دائم لاجل تطلب مني دليل على زواجها دائم انا وضعت موضوعي واعدته لك ولغيرك هل يوجد اثبات عندكم ان الرسول الاعظم تزوج عائشه واذا ثبت ذلك الزواج هل هو مؤقت متعه ام دائم فهمونه رحم الله والديكم ونبقبل ايديكم وارجلكم ان وجدت الادله عندك لاتتاخرون انتظرها

**الاسد القاطع** · 01-08-2012, 11:32 AM

وهنا ابين لكم وبالادله من كتبكم ان رسول صلى الله عليه واله الاطهار وسلم تمتع بعائشه وحفصه متعه زواج مؤقت وكره ذلك عمر فنهى الناس عنها كون تزوج الرسول الاكرم بنته متعه مؤقت فاراد ان يفهم السذج ان عائشه .؟ وحفصه زواج دائم لكن بدون دليل وارد ان ينفي التمتع حتى لايكشف امرهن بان رسول الله ص تزوجهن متعه متعه متعه ومن لديه ادنى دليل على خلاف كلامي فلايتاخر بالادله ولا يحتج عليه بانشاء وعواطف هذه ادلتي ومن اعيان علمائكم واصح كتبكم
صحيح مسلم 1 ص 474، وأخرجه القرطبي بهذا الفظ في تفسيره 2 ص 365.

صورة أخرى لمسلم:
تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن قال رجل برأيه ما شاء. وفي لفظ آخر له: تمتع نبي الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه. وفي لفظ له: إعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهنا عنها قال رجل برأيه ما شاء.

---

لفظ البخاري:
تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء

وفي لفظ آخر له:
أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء.
(1) صحيح البخاري 3 ص 151 ط سنة 1272.
(2) صحيح البخاري كتاب التفسير سورة البقرة ج 7 ص 24 ط سنة 1277.

لفظ الشيخين:
تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيه القرآن، فليقل رجل برأيه ما شاء (السنن الكبرى 5 ص 20

لفظ النسائي:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمتع وتمتعنا معه قال فيها قائل برأيه.
أخرجه في سننه 5 ص 155، وأحمد في مسنده 4 ص 436 قريبا من لفظ مسلم مبتورا وفي لفظ الاسماعيلي: تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتح الباري 3 ص 338.

عن أبي موسى: إنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته فسألته فقال عمر:
قد علمت أن النبي قد فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم.

أخرجه مسلم في صحيحه 1 ص 472، وابن ماجة في سننه 2 ص 229، وأحمد في مسنده 1 ص 50، والبيهقي في سننه 5 ص 20، والنسائي في سننه 5 ص 153، ويوجد في تيسير - الوصول 1 ص 288، وشرح الموطأ للزرقاني 2 ص 179.

عن مطرف عن عمران بن حصين: إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه، ارتأى كل امرئ بعد ما شاء أن يرتئي. وفي لفظ مسلم الآخر: ارتأى رجل برأيه ما شاء يعني عمر. وفي لفظ ابن ماجة: ولم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل نسخه قال في ذلك بعد رجل برأيه ما شاء أن يقول.

صحيح مسلم 1 ص 474، سنن ابن ماجة 2 ص 229، مسند أحمد 4 ص 434، السنن الكبرى 4 ص 344، فتح الباري 3 ص 338.

عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه وقد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد. وفي لفظ الدارمي: إن المتعة حلال في كتاب الله لم ينه عنها نبي ولم ينزل فيها كتاب قال رجل برأيه ما بدا له. صحيح مسلم 1 ص 474، سنن الدارمي 2 ص 35.

عن مطرف قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال: إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي، واعلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رجل فيها برأيه ما شاء.

صحيح مسلم 1 ص 474، مسند أحمد 4 ص 428، سنن النسائي 5 ص 149.
4 - عن محمد بن عبد الله بن نوفل قال: سمعت عام حج معاوية يسأل سعد بن مالك كيف تقول بالتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: حسنة جميلة، فقال: قد كان عمر ينهى عنها، فأنت خير من عمر؟ قال: عمر خير مني وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير من عمر.
سنن الدارمي 2 ص 35.
5 - عن محمد بن عبد الله: إنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى. فقال سعد: بئسما قلت: يا ابن أخي. قال الضحاك. فإن عمر بن الخطاب نهى عن ذلك. قال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه.

الموطأ لمالك 1 ص 148، كتاب الأم للشافعي 7 ص 199، سنن النسائي 5 ص 52، صحيح الترمذي 1 ص 157، فقال: هذا حديث صحيح. أحكام القرآن للجصاص 1 ص 335، سنن البيهقي 5 ص 17، تفسير القرطبي 2 ص 365 وقال: هذا حديث صحيح.

زاد المعاد لابن القيم 1 ص 84 وذكر تصحيح الترمذي له، المواهب اللدنية للقسطلاني، شرح المواهب للزرقاني 8 ص 153.

6 عن سالم قال: إني لجالس مع ابن عمر في المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج: فقال ابن عمر: حسن جميل، قال: فإن أباك كان ينهي عنها. فقال: ويلك! فإن كان أبي نهي عنها وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به أفبقول أبي آخذ أم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قم عني (1).

(1) تفسير القرطبي 2 ص 365 نقلا عن الدار قطني.

**الاسد القاطع** · 01-08-2012, 11:55 PM

يرفـــــــــللوهابيه السلفيه ـــــــــــــــــــع ومطابقه لطيفه ان عائشه كانت تكره ام المؤمنين والمؤمنات التي رستت اساس الدين وانقت ثرواتها الطائله خديجة الكبرى لانها عقد دائم وكان رسول الله صلوات ربي عليه واله الاطهار وسلامه كان يمتدحها كثرا امام نساءه وغيرة عائشه وحقدها على النبي ص لانها دخل بها النبي ص بزواج مؤقت متعه لذلك حقدت عائشه على ام المؤمنين التقيه خديجه سلام الله عليها ام الطاهره المعصومه الزهراء التي استشهدت بغدر ابو بكر وعمر المابون واجده كا اخبرنا البخاري وغيره فعائشه تكره وتحقد على خديجة عليها السلام لان عقدها دائم ومدح رسول الله ص دائم وعائشه وحفصه زواج متعه مؤقت متعه متعه متعه

**الاسد القاطع** · 03-08-2012, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم تزوج عائشة وحفصة زواج متعة
و هذا الشيء واضح
و باستشهاد الرسول عليه و على اله الصلاة والسلام لم يبقن زوجات له
و هذا ايضا واضح

يامن تحرمون المتعة ان امكم عائشة اول من تزوجت متعة ههههههههههههه

حرموا المتعه على امهم عائشه لعنهم الله وحللوا ان طالت بك السفور وزواج الرضيعه والام والعمه والخاله والجده لان صهاك جده وحنتمه اخت وام وعمه ياساتر ياربوزواج اخر زمن والنهار والغيتار والليل والنهار والرضاعه المحليه عيش وشوف ويرفع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال هل طبق رسول الله (ص) زواج المؤقت المتعه على عائشه وحفصه ام زواج دائم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين