إعـــــــلان

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 11:05 AM

أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2) في بعض النسخ بعد قوله: " ليلة القدر " هكذا " واختار من الناس الانبياء، واختار من الانبياء الرسل، واختارنى من الرسل، واختار منى عليا، واختار من على الحسن والحسين والاوصياء [من ولده] ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".

(3) كذا، وفى كمال الدين هكذا " تاسعهم قائمهم، وهو ظاهرهم وهو باطنهم " ولعل المراد بظاهرهم الذى يظهر ويغلب على الاعادى، وبباطنهم الذى يبطن ويغيب عنهم زمانا.كذا ذكره العلامة المجلسى(ره).كتاب الغيبة
تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى
من اعلام القرن الرابع
تحقيق: على اكبر الغفارى
باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره
[58][77]

122-إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الارض مكة، واختار مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه

معجم أحاديث الإمام المهدي
(عليه السلام)
تأليف ونشر
مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف الشيخ علي الكوراني
الجزء الاول
( 151)( 213)

علي + الحسن والحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 11:07 AM

نرى الان ان الامامه والتي منزله من عند الله لا يعرفون كم عددها
نكتشف الان ان الشيعه يتخبطون في عدد اامتهم
فلا يعرفوا عددهم
مره 12 ومره 13 ومره 15 !!!
فل يرى الجميع هذا الشيء
وبارك لنا الله وإياكم وجزاكم كل الخير

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 11:43 AM

انتم ترون ان الامامه فرض ومنزل بالاسم من عند الله ولم تكن شورى وقارنتموها بالنبوه ووجود اائمه معصومين ولكن لم يذكرهم الله في كتابه وحتى لم يحدد انهم 12 ولا ذكر اسمهم ولا حتى نسبهم !!
لماذا لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه ؟

قال تعالى : " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
" مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ "

ونقل عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)

(بصائر الحديث الدرجات ص 6) :
قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) : ( إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه ).

(بصائر الدرجات ص 194) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه ( أَى في القرآن )* خبر السماءِ ، وخبر الارض ، وخبرَ ما يكون ، وخبر ما هو كائن قال الله : فيه تبيان كل شيء )

(الكافي ج 2 ص 438) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه خبركم ، وخبر ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وخبر السماءِ ، وخبر الاَرض ، فلو أَتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم )

(بصائر الدرجات ص 195) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إِن في القرآن مَا مضى ، وما يحدث وما هو كائن )

( تفسير القمى ص 87) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه )

(المحاسن ص 267.) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : (ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله)

وجاء في كتاب الكافي

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى وَالله مَا تَرَكَ الله شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتَّى لا يَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ لَوْ كَانَ هَذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ إِلا وَقَدْ أَنْزَلَهُ الله فِيهِ.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْ‏ءٍ فَاسْأَلُونِي مِنْ كِتَابِ الله .

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) مَا مِنْ أَمْرٍ يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنَانِ إِلا وَلَهُ أَصْلٌ فِي كِتَابِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَلَكِنْ لا تَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجَالِ.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الاعْلَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ قَدْ وَلَدَنِي رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَنَا أَعْلَمُ كِتَابَ الله وَفِيهِ بَدْءُ الْخَلْقِ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَفِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَخَبَرُ الارْضِ وَخَبَرُ الْجَنَّةِ وَخَبَرُ النَّارِ وَخَبَرُ مَا كَانَ وَخَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي إِنَّ الله يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ.

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كِتَابُ الله فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ وَنَحْنُ نَعْلَمُهُ.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِمِنًى فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ الله فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ الله فَلَمْ أَقُلْهُ.

إذن القران كامل شامل ولم يعدد اسماء المعصومين ! ولا يقل من اي نسب يكونون بما ان الامامه لديكم ركن اساسي لا يكتمل المذهب دونها ! ***

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 12:17 PM

خلينا مع امامتك
انت قلت ان الامامة بالشورى عندكم
ولكنها محدده سلفا في ماذا في قريش
صحيح
كلهم من قريش
اذا الشورى خاصة بقريش والبيعة خاصة ببقيه الصحابة من غير قريش
يعني ابسطها الك حبوب
انت فرضا من السسعودية
ولست من السعود العائلة الحاكمة
لو تصورنا ال سعود قريش
وانتم بقيه العوائل في السعودية الصحابه
اذا السعود لهم حق الملك ولهم حق الشورى في اختيار ولي العهد خليفة المستقبل والصحابة لهم البيعه كما للسعودين البيعه لولي العهد
الان
خبرني هل تمت شورى قريش
هذا تحدي اليك حبوب
ولا تطووووووووووووووووووووول
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 12:23 PM

ها حبيبي القناص الاول
الم اخبرك بان هذا الوهابي
وكل الوهابية
حين يسالون سؤال للشيعه
لا يقبلون بجواب الشيعة
بل يقبلون بجوابهم
اي يسالون السؤال
ويجيبون عليه
وحين تجيبه لا يقبل
يقول لا
انظر الى هذا المتغابي ابا مسلم
انت اخبرته ان الائمة اثني عشر
وانت اخبرته باسمائهم
وقلت له ان روايات اكثر من 12 اماما باطلا
قرانيا وروائيا
لذا تراه يكمل الحوار بغض النظر عن اي جواب لا يقبل الا جوابه
وهذا اسلوب الشيطان
الغوا في هذا القران
لذا
من الاول عرفنا غايته
والمكسين غابت عنه اشياء
اوضحها ابسطها اسهلها
واكبرها
ان الشيعه اليوم ماذا يسمون
الاثني عشريه
الشيعه الاثني عشريه
الشيعه الاثني عشريه
الشيعه الاثني عشريه
الشيعه الاثني عشريه
الشيعه الاثني عشريه
لذا يا اغبر الاغبياء
واتفه التفهاء
اذهب والعب بعيدا
واكبس كبسة بسيطه
واسال كوكيل
يا سيد كوكل
من هم ائمة الشيعه
المعروفون عالميا
والمصيبة ان العالم كله يعرف
ان ائمتنا اثنا عشر
وهذا الجربوووووووووووووووووووووووووع الوهابي
لا يعرف
فلا تلعب هذه اللعبه لان غيرك لعبها
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 12:25 PM

ونذكر أولا " الأحاديث التي أخرجها أصحاب الصحاح ، والتي تشير إلى وجود اثني عشر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : ففي صحيح مسلم ، نجد قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يزال الدين قائما " حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ) ( 1 ) ،

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم أيضا " : ( لا يزال أمر الناس ماضيا " ما وليهم اثنا عشر رجلا " ) ( 2 ) .

وفي صحيح البخاري بالرواية عن جابر ، نجد قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن هذا الأمر لا يقتضي حتى يمضي فيهم عشر خليفة - قال : تكلم بكلام خفي علي ، قال فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش ) ( 3 ) .

( 1 ) صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، ج 4 ص 517 .
( 2 ) المصدر السابق ، ج 4 ص 282 .
( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، حديث 1821 . ( * )

نثبت النقطة الاولى
1- ان النبي حصر الخلافة حصرا لا مجال للشك فيه بقريش
وهذا ما احتج به ابو بكر وعمر وابو عبيده في السقيفه ولا حاجة لايراد الحديث قصرا للموضوع
هذه النقطه الاولى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وناتي الى خلافة ابي بكر هل تمت بالشورى
وامرهم شورى بينهم
,,,,

نثبت النقظه الثانيه
ان خلافة ابي بكر تمت بالشورى كما يقول اهل السنة والجماعة
هذه النقطه الثانيه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
النتيجة
ان امر شورى الخلافة تكون حصرا حصرا في الصحابة من قريش
بمعنى ان على قريش ان تنتخب اولا من بيينها خليفة
ولا يحق لاي صحابي مهما كان من اين كان ان يتشاور في مسالة الخلافة
الا من بعد ان تنتهي قريش من تثبيت الخليفة الذي نص رسول الله على انه من قريش
حصرا من قريش
خلفائي 12 من قريش
فلو اجتمعت الامة كلها على خليفة من خارج قريش
لما جاز ذلك
وهذا يعني بطلان الانتخاب بالشورى الكليه
التي يتشدق بها الوهابيه
واهل السنة عموما
سؤالين ها هنا
فلما الانصار
اجتمعوا بالسقيفة لينتخبوا منهم
اذا خالفوا الله ورسوله وقرانه وشورته
هذا اولا
ثانيا
هل كان بني هاشم ممن تشاور في شورى قريش ام لم يشتاور
طبيعي
كانوا منشغلين بدفن النبي الاكرم
فبطلت شوركتم
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 12:26 PM

فَإِنْ كُنْتَ بِالشُّورَى مَلَكْـتَ أُمُورَهُـم
فَكَيْفَ بِهـذَا وَالْمُشِيـرُونَ غُيَّـبُ
وَإِنْ كنْتَ بِالْقُرْبَى حَجَجْتَ خَصِيمَهُمْ
فَغَـيْـرُكَ أَوْلَى بِـالنَّـبِـيِّ وأَقْـرَبُ

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 12:32 PM

انت تشوه منظر الشيعه بأسلوبك
فتأدب ان كنت تريد الحوار او اخرج من موضوعي

ساجاوبك لكن مره اخرى ان اردت التحاور معي وتدخل موضوعي فتأدب
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال انهم سيكونون من قريش ، الرسول يقول ( ماذا سيحدث ) اذ ان الله اخبره
ولو ترجع لقصة السقيفة فابوبكر رضي الله عنه عندما علم ان الانصار يقومون ليبايعون بعض اسرع لهم
والرسول ترك الامامه شورى بينهم وفعلا صدق الرسول اذ ان آلائمه كانوا من قريش
ولم يقل من بني هاشم ليحدد ، وهو يملك جوامع الكلام ، بل قال من قريش
القران كامل ، والقران لم يحدد منهم الائمه الاثنا عشر فعندكم ان الامامه ركن وشي اساسي وهو اساس المذهب في حين اننا لا نجده فالقران

والرسول صلى الله عليه وسلم لم يلزمهم ولم يحدد لهم من هو الامام ولكن ... جعل ابو بكر هو من يأم بالناس ، وفي رواية ان أمره جاءت للرسول فقالت له ان اردت ان اسأل يوم ما ولم أجدك فقال لها لديكِ أبوبكر
فهذه بعض الاشياء التي تدل ان الاولوليه لابو بكر ، ولكن فاالنهايه هي شورى وبايع الجميع بنا فيهم علي ، ابو بكر رضي الله عنهم جميعا
***

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 12:39 PM

هل علم الجميع الان لماذا كان يراوغ الاخ حميد ؟ لانه كان يعلم لو انه أجاب لسقط مذهبه كله

الان ياحميد اترك عنك كل شيء وكيف علمائك و كتبك يقولون ان الائمه جميعهم ابناء علي ؟

علي رضي الله عنه ليس امام ؟

ام انه ابن فاطمه رضي الله عنها ؟

ام أنكم تتخبطون ولا تعلمون ما قضية الامامه فالحقيقة ؟

كتبكم تشهد عليكم

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 12:48 PM

حميد باسلوبه يشوه حتى منظر ال البيت عليهم السلام
اذ يقول انه من اتباعهم ولكنه غير محترم وغير مؤدب بالكلام
فهل هذا ما تعلمته من ال البيت ؟
ام ان ال البيت بريئون منك ومن كلامك الذي يبين ماهي تربيتك ؟
فالحقيقة الجربوع هو من يراوغ ويخاف ويدخل جحره
فكن مؤدب ، لانك والله جالس تشوه منظر الشيعه وال البيت بهذا الاسلوب

أنا هنا فقط لتحاور باللتي هي احسن ، لا اريد الخناق و الحرب ولا ان اقل على احد الادب ولا ان يُقل علي
فان كنت تريد الحوار بالأدب ، فتفضل بارك الله فيك فنحن نتحاور فقط لا نتعارك
وان كنت لا تعرف الادب ولا تتحلى به ولا تستطيع النقاش باحترام وهدوء ، فقط اخرج من موضوعي
فانا اريد التحاور مع المؤدبين والعقلاء

وبارك الله في الجميع بما فيهم انت

**القناص الاول** · 05-06-2012, 12:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسلم 79

وأخيراً جاوبتوا !
على حسب الروايه فان علي يا ابن الزهراء ، يا انه ليس امام !!
واثبت لي ان جميع هالروايات ضعيفه ان كنت قادر وان سندها غير موثوق
طيب أليس الامامه ركن وشي اساسي ولا يكتمل الدين الا بالامامه ، فنجدكم الان تتخبطون !!
اذ ان لاالنبي ولا فاطمه اخبرت عن الامامه ، فالأضواء الاساسيه لا تكون ولا يكون فيها خطأ
والروايات الشعبان تكون عن باقي الاشياء
مثلا ... عدد ركعات الصلاه شي اساسي ، لا يمكن ان يوجد حديث يغير عدد الركعات وما الى ذالك
وانتم بالنسبه لكم ان الامامه امر اساسي وليس ثانوي ليكون به تخبط !!! ام انه امر ثانوي ؟
الحديث موجود في كتاب الكافي !!!! أليس هوالكتاب الذي قيل عنه كافي لشيعتنا ؟ فنرى الان أنكم تتبراون
يوجد لديكم العديد من الروايات الضعيفه والمنافيه للعقل والمنطق ولكن لانها على هواكم فتصدقونها تماماً كقضية ضلع الزهراء المفتراه، ولكن حين يوجد امر يريحك الواقع تقولون لا حديث ضعيف
فلان لا الله ولا رسوله قالوا عن الامامه والائمه ، فلذلك نرى هذا التخبط ***

اسمع يا هذا .. عندما اجبتك كنت اظنك عاقلا متفهما ، تناقش بعلمية وتحت دراية ، وقد ظهر لي وللاسف عكس ذلك.

اما الان فليس لك عليّ الا اثبات ضعف الروايات التي وضعتها انت من حيث السند والمتن ، وليس لك غير ذلك ولا تتكلم عن الامامة فانها موضوع اخر ، وبامكانك فتح موضوع بخصوصه .

اذا وافقت فهو والا فلا داعي لهذا الهراء . واي رد خارج الموضوع سيجعلك غوغائي .

**ابو مسلم 79** · 05-06-2012, 12:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

اسمع يا هذا .. عندما اجبتك كنت اظنك عاقلا متفهما ، تناقش بعلمية وتحت دراية ، وقد ظهر لي وللاسف عكس ذلك.

اما الان فليس لك عليّ الا اثبات ضعف الروايات التي وضعتها انت من حيث السند والمتن ، وليس لك غير ذلك ولا تتكلم عن الامامة فانها موضوع اخر ، وبامكانك فتح موضوع بخصوصه .

اذا وافقت فهو والا فلا داعي لهذا الهراء . واي رد خارج الموضوع سيجعلك غوغائي .

رواياتك تقول ان الائمه الاثنا عشر من نسل الزهراء
إذن اثبت لي ان كانت هذه الروايات ضعيفه
بارك الله فيك

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 01:20 PM

هاي شبيك ابو مسلم
دايخ
اما الغوغاء والتادب والمرض وغيره من الاعيب الوهابية الشيطانية لا تنفع معي
واذا اردت التاكد اسال منتدياتكم الوهابيه
او اكتب على الكوكيل
حميد الغانم يتحدى الله
لتعرف مقدار الالم الذي سببه الغانم للوهابية
حميد الغانم يؤدب الوهابية

**حميد الغانم** · 05-06-2012, 01:21 PM

والان نعود للتحدي
ليس فقط لك ابا مسلم
بل لكل الوهابيه
هل تمت الشورى بوجود كل قريش
ام تمت بغياب قسم من اهل قريش
فلا شورى بدون بني هاشم
حميد الغانم يتحداكم يا وهابية

**القناص الاول** · 05-06-2012, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسلم 79

رواياتك تقول ان الائمه الاثنا عشر من نسل الزهراء
إذن اثبت لي ان كانت هذه الروايات ضعيفه
بارك الله فيك

لك هذا ..

جاء في سند رواياتك يا اخ ( اابو الجارود ) وكان الاجدر بك ان تراجع قومك وائمتك ماذا يقولون باسانيد هذه الروايات ومن ثم ضعها هنا او هناك .. على كل حال واستنادا الى قاعدة الالزام فاني الزمك بما جاء في كتبكم عن ابو الجارود هذا :

الإمام أحمد بن حنبل : متروك الحديث وضعفه جدا . العلل (3/ 382)
وقال يحيى بن معين : زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا الكامل لابن عدي (3/ 189)وقال بن حبان : يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن فضائل أهل البيت أشياء ماله أصول لا تحل كتابةالمجروحين (1/ 197 )

وقال الإمام الحاكم : 62 - زياد بن المنذر أبو الجارودالثقفي رديء يروي المناكير في الفضائل عن الأعمش وغيره . المدخل إلى الصحيح (ص: 139)

وراجع أيضاً : الملل و النحل ج 1 ص207 ومابعد ، و مثل ذلك في مقالات الاسلاميين ج1 ص28 و مابعد ، ومقدمة إبن خلدون ص179 ، الفرق بين الفرق ص 29 التبصير ص 32 ، الفصل ج 4 ص179 ، ومقاتل الطالبيين للأصفهاني الشيعي ص127 ومابعد

والان وبعد ان سقطت رواياتك الزمك بجواب السؤال الاتي .. من هم ائمتك الاثنى عشر .؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من هم الائمه الاثنى عشر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين