تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
-
مؤمن ما أعظم فرحتك وسعادتك فقد وقعت على كنز ثمين وهو رضوان الله الشجاع الذي لا تقية لديه ، ولكن هل نسيت موضوع جمع القرآن فقد ختمت مشاركاتك بقولك لو مات جميع الصحابه ولم يجمع أو يكتب لمات القرآن وهذه نظرية الهيك عمر وأبي بكر ولقد رددنا عليك بأن هذه الآيه التي يطلب تفسيرها رضوان الله هي الجامعه المانعه من أي نقص وزيادة في القرآن وهي توجب تكفل الله بحفظه حتى يبعثون . -
نائل الفردوسي لماذا كل مشاركاتك خارج الموضوع
في موضوعي عن تحريف القران ماوجدتك اتيت باي دليل سوى انك خالفت اجماع مذهبك وااتيت ببدعة انت ابتدعتها هو انه لا الصحابة ولا علي ولا الرسول ولا احد من الناس بل القران نزل مجموعا ومطبوعا من عند الله هكذا
كلامك هذا اظنك تقصد به التوراة لانها الكتاب الوحيد الذي كتبها الله بيده ومع ذلك حرفها اليهود
اما استشكالك عن موت القران بموت الصحابة فاسضع لك عليه ردا ملجما ان شاء الله تعالى في نفس الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 16-07-2012, 04:59 PM.تعليق
-
رضوان الله
رضوان الله لم تسلك الطرق الملتويه في حوارك لم لا تطرح إشكالاتك بشكل مباشر فهل من قرأ كتبنا يعيد ويكرر أن الشيخ النوري هو سيد ، ذكرتني بكتاب حسين الموسوي الذي شرقتم وغربتم به .المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشيتعليق
-
مؤمن
حتى في موضوعنا جمع القرآن ؟ أم تقصد هذا الموضوع ؟، وهل مشاركاتي فعلا خارج الموضوع أم أنك محرج لهروبك من موضوعك ألم تصف رضوان الله بالشجاع ووصفتنا بالمقابل بعكسها بالضروره .المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدتعليق
-
مؤمن
لماذا الكذب يا مؤمن أين قلت أن القرآن أنزل مطبوعا بهذا الشكل ،المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
وهل تنكر أن ترتيب القرآن رتبه رسول الله صلى الله عليه وآله بهذا الشكل وبأمر من الله
فهل تقصد أن الرسول ما رتب القرآن أم أنه رتبه باجتهاده وهو الذي يقول ضعوا هذه الاية هنا ويحدد مكانها هذا بأمره أو بأمر الله .
وسأنتظرك على أحر من الجمر لتلجمني في مشاركتك الاخيره ( أن القرآن سيموت لو مات الصحابه ) أما التوراة فهذا موضوع آخر اتركه لوقته .تعليق
-
هو ميرزا لذلك اشتبه بأنه سيد
لا يهم كوني شيعي أو وهابي المهم الدليلتعليق
-
مع أني متشيعتعليق
-
نعم حبل الكذب قصيرالمشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
يا وهابيتعليق
-
والله أنا متشيع شيرازي وعندي كتاب في التوقيع تجدون رابطهتعليق
-
يا أخواني أنا في هذه المسألة مثل العلامة المجلسيتعليق
-
يا هذا لا تتخبط ولا تشرق وتغربالمشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
أقول أما كلام
العلاّمة المجلسي في كتابه (مرآة العقول)، فإنه ينبغي الالتفات الى ان العلاّمة المجلسي نفسه في كتابه الموسوم (بحار الأنوار) ج89 ص75 قد أقر كلام الشيخ المفيد في كتابه (المسائل السروية) في معرض اجابته عن سؤال في دعوى النقصان والزيادة في القرآن، حيث قال المفيد ما نصه: (فإن قال قائل: كيف يصح القول بأنَّ الذي بين الدفتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم ترون عن الأئمة(ع) أنهم قرأوا: كنتم خير أئمة أخرجت للناس، وكذلك جعلناكم ائمة وسطاً، وقرأوا ويسئلونك الأنفال، وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس؟
قيل له: قد مضى الجواب عن هذا، وهو إن الأخبار التي جاءت بذلك اخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها، فلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما أمرنا به حسب ما بيّناه.
مع أنه لا ينكر أن تأتي القراءة على وجهين منزلين، أحدهما: ما تضمنه المصحف، والثاني: ما جاء به الخبر، كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى (انتهى).
فهذا الكلام الذي أورده العلامة المجلسي عن الشيخ المفيد وهو عالم الطائفة ومتكلمها ولم يعقّب عليه بشيء إنما جاء بعد ذكره لجملة من الأحاديث التي قد يستفاد من ظاهرها الزيادة أو النقيصة .. فهو اقرار منه بما ذكره الشيخ المفيد هنا.. وعليه فلا يمكن أن يكون ما ورد في (مرآة العقول) عقيدة صريحة للشيخ المجلسي في التحريف, بل يمكن التأمل كثيرا في هذه الدعوى.
تعليق
-
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 31 - ص 216 - 217
فظهر أن السبب الحامل لهم على تفويض جمع القرآن إليه أولا ، وجمع الناس على قراءته ثانيا تحريف الكلم عن مواضعه ، وإسقاط بعض الآيات الدالة على فضل أهل البيت عليهم السلام والنص عليهم ، كما يظهر من الاخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار عليهم السلام ، ولو فوضوا إلى غيره لم يتيسر لهم ما حاولوا . ومن جملة القراءات التي حظرها وأحرق المصحف المطابق لها قراءة أبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، وقد عرفت في بعض الروايات السابقة أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بالأخذ عنهما . هذا سوق الطعن على وجه الالزام وبناء الكلام على الروايات العامية ، وأما إذا بني الكلام على ما روي عن أهل البيت عليهم السلام فتوجه الطعن أظهر وأبين ، كما ستطلع عليه في كتاب القرآن إن شاء الله .تعليق
-
هذا هو رأي العلامة في كتابه البحار وفي مرآة العقول
أما نقله لكلام الشيخ المفيد فلا يلزم إقراره بل يكفي كلامه في البحار وفي مرآة العقول لنفي موافقته على كلام الشيخ المفيد
ثم عن القول :
نقول حتى العلامة المجلسي ومن يقول بالتحريف يوافق على الأخذ بالموجود وعدم الأخذ بغيره من القراءات حتى لو جاءت بأصح الأسانيد وهذا معروففلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما أمرنا به حسب ما بيّناه.
التعديل الأخير تم بواسطة رضوان الله; الساعة 16-07-2012, 08:35 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
فعلاً أنت أغبى وهابي شاهدته في عمري
يا وهابي نحن عندنا 14 معصوم
وليس كل الأمه كما يقول شيخكم الرازي في تفسره الكبير
فقول المجلسي ليس حجة الطائفة
فهو يمثل رأيه وكما بينت في المشاركة السابقة هو ييتبنا رأي الشيخ المفيد .
أما الروايات التي تنص على وقوع التحريف في القران الكريم فتحمل على أن المراد من التحريف هو حمل الآيات على غير معناها الصحيح, كما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) قوله: (وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه, وحرفوا حدوده)
هل تفقه
أو تصر على الجهلتعليق
-
رد على كلامي السابق بخصوص طباعة القرآن بقراءات السنة
وأقول قضية التحريف خلافية بين علمائنا الكبار وأنا أؤيد رأي العلامة المجلسي والمحدث النوري الطبرسي وهو الرأي الأقوى والأصح بالمذهب والأليق بمذهب أهل البيت ع
أما القول بأن هذا يشين المذهب فأقول بأن السنة يقولون بأن الشيعة يقولون بالتحريف سواء نفوا أو أقرواتعليق
تعليق