تويت
مهمل في جميع المواضيع
اذا غاب لايفتقد وان حضر لايعد وان تكلم لم يجبه احد ان وزنت كلامه وجدته لاوزن له ولاقيمة
اذا غاب لايفتقد وان حضر لايعد وان تكلم لم يجبه احد ان وزنت كلامه وجدته لاوزن له ولاقيمة
-
-
اخى مؤمن هذا الشخص ما اعرف كيف يختار بنفسه المرجع الاعلم ويقلده ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
معقوله بعقليته هذه يستطيع ان يتوصل للاعلم
الله يصلحه بس
منتهىتعليق
-
مهمل في جميع المواضيع
اذا غاب لايفتقد وان حضر لايعد وان تكلم لم يجبه احد ان وزنت كلامه وجدته لاوزن له ولاقيمة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لا تبجي وليدي لا تبجي
روح نام احسن الك
بس خلي جاسمكوا يجاوب من اول يوم لحد هسه ما يعرف
الصراخ على قدر الالم
حميد الغانمتعليق
-
اقولك خلينى ارفع مشاركته قبل ما يكررهاالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
جنني ههههههههههه
جاوب يا جاسمكو على الزنديق
تعليق
-
مهمل في جميع المواضيع
اذا غاب لايفتقد وان حضر لايعد وان تكلم لم يجبه احد ان وزنت كلامه وجدته لاوزن له ولاقيمة
اقولك خلينى ارفع مشاركته قبل ما يكررها
جنني ههههههههههه
جاوب يا جاسمكو على الزنديق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لا تبجي وليدي لا تبجي انت وجاسمكوا لا تبجون
روح نام احسن الك
بس خلي جاسمكوا يجاوب من اول يوم لحد هسه ما يعرف
الصراخ على قدر الالم
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
اعرف عجزك وفشلك ومراوغتك ليس نقطة البحث لان علمك اليافع طابع معكوسات امرك المتصادع وبعدين لاتقطع مشاركتي اتي بها كلها لتفهم والهروب ليس حل لمشكلتك ادنا اعيد لك والونها بالاون الاحمر اما ردك انت تنطينا طابع نظرياتكم لاوجود لها ولاصحه لها لان مدليسها ووضاعوها من فلب عليكم تقتدون بالبخاري ولاتقدون بالنبي
ان صح تعبيركم تاخذون باراء المدلسين لتكون نزة للملوك المتغطرسين لناكل السحب مما يرموه لكم ملوككم وعلمائك الوضاعين المرعوبين من علم الشيعه الي هز كيانهم وعزهز كراسيهم الخاوية وتعتبرون انفسكم مسلمين ياعم بلاش تخرج الروائح التي تسكب الانوف النتنه فهروبك ليس حل لمشكلتك
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 17-08-2012, 03:38 AM.تعليق
-
[quote=الاسد القاطع][/font]الله شاهد انت تلطش مجرد تريد تكتب لتخالف لكن لاتعرف ماكتبته انت شخصيا لاتعلم ماكتبت يداك صائب ام خائب هههه والقران والفرقان كسرت خاطري وعرفت ان هنا ليس فقط عناد فحسب بل شعرت ولمست جاسم ابو علي يكتب مالايعرفه قاتل الله الجهل والجهاله والجاهلون والمتجهل واعز الله عباده الصالحين
قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 .
فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .
واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .
وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .
ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :
" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .
وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر .
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير... وقال سعيد بن جبير : الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل . وقال الحسن البصري : العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن : (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية . . .
وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة : عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله . فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض . والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21) :
" قوله تعالى : ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) الزمر/9 " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله :
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى : ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) البينة/8 " انتهى .
والحاصل : أن الفاعل في الآية هم العلماء .
ومعنى الآية : أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه .
وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .
http://islamqa.info/ar/ref/52817وان شاء الله الايام كفيله على ان تذكر كلامي ولاتتعصب وخليك هادي وارجوك تترك التعصب والعصبيه فنحن هنا لنفهمكم ونفهم غيركم وايمانا هزكم وهز الغرب فاليهود مثلا لايحبون فتاوي العلماء الشيعه الي صدعت رؤؤسهم لانها تطيح فيهم وبصوف مواليهم ويخسروا خسرانا مبينا
واما الجهل الذي تمر فيه انت مشكله عويصه لايحلها الا الله هذا كل مافي امرك فانظر خلفك ستجد العنقاء علم مرفوع لاصراخ بالعواطف مدفوع وعلامتهي الضمه والسكون اهون من الجنون لان علم الشيعه وتشيع ملايين اهل السنه جننكم الله يشافي مرضاكم ومدرسة العرفاء بنيت على علم رسول الله واله الاطهار صلوات ربي عليهم وسلامه
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 17-08-2012, 03:51 AM.تعليق
-
[quote=الاسد القاطع][/font]الله شاهد انت تلطش مجرد تريد تكتب لتخالف لكن لاتعرف ماكتبته انت شخصيا لاتعلم ماكتبت يداك صائب ام خائب هههه والقران والفرقان كسرت خاطري وعرفت ان هنا ليس فقط عناد فحسب بل شعرت ولمست جاسم ابو علي يكتب مالايعرفه قاتل الله الجهل والجهاله والجاهلون والمتجهل واعز الله عباده الصالحين
قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 .
فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .
واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .
وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .
ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :
" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .
وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر .
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير... وقال سعيد بن جبير : الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل . وقال الحسن البصري : العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن : (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية . . .
وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة : عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله . فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض . والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21) :
" قوله تعالى : ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) الزمر/9 " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله :
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى : ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) البينة/8 " انتهى .
والحاصل : أن الفاعل في الآية هم العلماء .
ومعنى الآية : أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه .
وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .
http://islamqa.info/ar/ref/52817.؟
هنيئا لنا علمائنا الابرار شيعة محمد وال محمد وهنيئل للنواصب سيدهم المابون الذي لايعرف اية واحده بالقران وهو عمر فكيف مواليه يفهمون كلمه من القران ؟؟ فلعن الله الظالمين
التعديل الأخير تم بواسطة الاسد القاطع; الساعة 17-08-2012, 04:02 AM.تعليق
-
وللتذكير
بالسؤال
الذي
هرب منه جاسمكوا
زنديق لا يؤمن بالله ولا بالخلق ولا بالاسلام ولا برسول الله
سالكم يا وهابية
وقال
هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في البيضة من غير ان يكبر البيضة او ان يصغر العالم
سهل لكل شيعي
صعب على كل وهابي
هذا الفرضيات التي تقول لا وجود لها جعلت هذا السؤال سهل علينا وصعب عليك
يعني بالعراقي سجينة خاصرة
حميد الغانم
تعليق
-
وللتذكير
بالسؤال
الذي
هرب منه جاسمكوا
زنديق لا يؤمن بالله ولا بالخلق ولا بالاسلام ولا برسول الله
سالكم يا وهابية
وقال
هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في البيضة من غير ان يكبر البيضة او ان يصغر العالم
سهل لكل شيعي
صعب على كل وهابي
هذا الفرضيات التي تقول لا وجود لها جعلت هذا السؤال سهل علينا وصعب عليك
يعني بالعراقي سجينة خاصرة
حميد الغانمتعليق
-
وللتذكير
بالسؤال
الذي
هرب منه جاسمكوا
زنديق لا يؤمن بالله ولا بالخلق ولا بالاسلام ولا برسول الله
سالكم يا وهابية
وقال
هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في البيضة من غير ان يكبر البيضة او ان يصغر العالم
سهل لكل شيعي
صعب على كل وهابي
هذا الفرضيات التي تقول لا وجود لها جعلت هذا السؤال سهل علينا وصعب عليك
يعني بالعراقي سجينة خاصرة
حميد الغانم
تعليق
-
(1) ان الشيعة هم امتداد للكتاب والسنة واذا كان الكتاب والسنة حددوا قواعد لامامة المسلمين فالذي يخرج عن هذه القواعد هو خروج عن الكتاب والسنة وملخص مبدأ الامامة في الكتاب والسنة هو تولي الاولى من المؤمنين ولاية الامر وهذا الاولى اما ان يكون منصوصا عليه كما هو الحال في ائمة اهل البيت او يفرز ضمن قواعد الامامة في الكتاب والسنة في حال غيبة المعصومالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
(2) ان ما وردنا عن الائمة من اصحابهم يطرح على طاولة المجتهد وحسب قواعده حاله حال الحديث النبوي ففيه العام والخاص والضعيف والموضوع وغيرها
(3) قولك انهم يعتقدون ان الله يختار فما كان لنا الخيرة في امرنا فنتبع الكتاب والسنة ونطيع الله في كتابه وسنة نبيه(ص) وقد قدمنا لكم بعض قواعد الامامة في الكتاب والسنة في هذا الموقع المبارك فراجع وتواصل معنا
(4) هناك قواعد لمعرفة الاولى بالعلم والورع لافراز الاولى من المؤمنين واذا اعتمدناها فنحن غير مخيرين في امرنا بل ان تلك القواعد تلزمنا افراز الاولىالتعديل الأخير تم بواسطة محمد امين السلامي; الساعة 19-08-2012, 11:01 PM.تعليق
-
(1) ان الشيعة هم امتداد للكتاب والسنة
اجد تخبط وللاسف
النظريه تقول ان العتره هم الامتداد للكتاب والسنه فهم الحاملين لتراث محمد صلى الله عليه وسلم مش الشيعه ولا اهل السنه
وملخص مبدأ الامامة في الكتاب والسنة هو تولي الاولى من المؤمنين ولاية الامر وهذا الاولى اما ان يكون منصوصا عليه كما هو الحال في ائمة اهل البيت او يفرز ضمن قواعد الامامة في الكتاب والسنة في حال غيبة المعصوم
(2) ان ما وردنا عن الائمة من اصحابهم يطرح على طاولة المجتهد وحسب قواعده حاله حال الحديث النبوي ففيه العام والخاص والضعيف والموضوع وغيرها
هذه القواعد التى جات بعد مئات السنين جاء بها الخميني ليضع بدل ولاتية الائمه ولاية الفقيه
هي يسد الخلل الذى خلى منه الواقع بسبب نظرية ولاية الائمه فستبدلها بنظرية ولاية الفقيه
توضح ما اشرنا اليه انه لا واقع لنظرياتكم لذلك نجدكم سرعان ما تستبدلونها
اما كيف تستبدلونها كما حاول الخميني فى كتابه الحكومه الاسلاميه من قوله
كيف نترك الاحكام التى جاء بها الرسول بدون تنفيذ من قبل الولى بسبب الغيبه وانه ربما يغيب مئات السنين فهل نبقى بدون تنفيذ هذه الاحكام من خمس و و الخ
ثم يقول القول بان الشريعه الاسلاميه نسخة وجاء غيرها نعمل به.. خيرا من ان نترك تنفيذ الاحكام بحجة غياب الوالى
وستدل بان العلماء هم ورثة الانبياء
ولذلك الشيعه يهربون من هذه الروايه كونها تنفي الحصر لحملة تراث محمد على المعصومين بل حتى العلماء هم ورثه للانبياء
بل فى هذا الحديث ايضا يستشهد به اهل السنه على بطلان ان يورث الانبياء لاقاربهم وان ما تركوه صدقه فيما استشهد به الخميني فى هذا الحديث
ناهيك ان هذه القواعد اوجدت بعد مئات السنين لحل هذه المشكله وهى.... خلو الواقع من نظرياتكم فاوجدتم لها بدائل ثم طرحتم لها الدله
وهذه وللاسف طريقتكم تاخذون النظريه ثم تجلبون لها الادله ولذلك نجد التطورات فى نظياتكم السابقه
1- من حصر وراثة الانبياء من قبل المعصومين ... الى ان العلماء هم ورثة الانبياء
2- من ولاية الائمه.. الى ولاية الفقيه
3- من اختيار الله لك من تتبعه.... الى الاختيار بنفسك من تتبعه ثم وضعتم لها قواعد وهكذاالتعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 20-08-2012, 03:41 AM.تعليق
-
جاسم ابو علي قد بينا لك الكثير ومازلت هارب من الجواب وانا اعرفك انت ماعندك غير التهريج واحنه موفاضين نقضي وقتنا على الصراخ موضوعك سقط بضربه من اول المشاركات واعلم الف والدوران لاينفعك بشيئ وهذا رائيك انت فقطتعليق
-
لم تكتب شئ مفيد يوضح وجود لنظريتكم التى خلى منها الواقعالمشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع
انت فقط تذكر هذه الايه
( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )
ثم تقول افهمو الايه مقصدها ان العلماء هم من يخشي الله وليس الله يخشي العلماء
اقول الله يعيني على هؤلاء من امثال حميد الغانم والقاطع والشاذلي الخ
العقل فى اجازه عندهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق