3 - الشورى متاحه لمن اراد ان يعمل بها ليس شئ خيال وكذا الانتخابات فيبقى تطبيقها على ارادة هؤلاء المجتمع او الشعوب كفارها ومسلمينها متاح لهم ذلك وليس خيال

الواقع يشهد على انهيار نظريتكم


والهروب من اصل الموضوع وطرحه لا يفيدكم من كون واقعكم لا اثر فيه لما تحملونه من معتقدات

نرفعه لايتام علي ان كان عنده رد

...............................

جاسم ليس من العجيب أنكم تقولون إن سيد البشر محمد(صل الله عليه وآله وسلم ) قال: أنا بشر أصيب‌ وأخطئ ، فكيف‌ تعممون العدالة لجميع الصحابة

الصحابه عندنا يخطؤون ويصيبون جميعهم


انتم تخترعون علينا اشياء لا نؤمن بها ثم تقولون رد

اقول لا تكذبو علينا

فعندنا الصحابه جميعهم يخطؤون ويصيبون

ذو الثدية فقد كان من الصحابة المتنسكين ،وكان يعجب‌ الناس‌ تعبده وإجتهاده ، وكان رسول الله يقول ( إنه لرجل في وجهه لسعة من الشيطان ) . وأرسل أبابكر ، ليقتله فلما رآه يصلي رجع ، وأرسل عمر فلم يقتله ، ثم أرسل علياً( عليه السلام) فلم يدركه راجع الإصابة في تمييز الصحابة:1/439 . وهو الذي ترأس‌ الخوارج وقتله علي( عليه السلام) يوم النهروان . راجع آراء علماء المسلمين للسيد مرتضى الرضوي .المثال الثاني: كانت‌ مجموعة من الصحابة يجتمعون في بيت‌ أحدهم يثبطون الناس‌ عن رسول الله فأمر من أحرق عليهم هذا البيت(9)
المثال الثالث: قزمان بن الحرث‌ قاتل مع رسول الله في أحُد قتال الأبطال ، فقال أصحاب‌ النبي: ما أجزأ عنا أحد كما أجزأ عنا فلان ، فقال النبي( أما إنه من أهل النار ) ! ولما أصابته الجراح وسقط قيل له هنيئاً لك‌ بالجنة يا أبا الفيداق . قال جنة من حرمل ؟ والله ما قاتلنا إلا على الأحساب) ! (10)
المثال الرابع: الحكم بن العاص‌ بن أمية بن عبد شمس‌ عم عثمان بن عفان ووالد مروان بن الحكم ، لعنه رسول الله(11) ولعن ما في صلبه وقال ويل لأمتي مما في صلب‌ هذا ) ومن حديث‌ عائشة أنها قالت‌ لمروان أشهد أن رسول الله لعن أباك‌ وأنت‌ في صلبه) فنفاه النبي إلى مرج قرب‌ الطائف‌ وحرّم عليه أن يدخل المدينة ، ولما مات‌ رسول الله راجع عثمان أبا بكر ليدخله فرفض‌ ، ولما مات‌ أبو بكر راجع عمر ليدخله المدينة فأبى ، ولما تولى عثمان الخلافة أدخله معززاً مكرماً وأعطاه مأة ألف‌ درهم ، واتخذ مروان ابنه صهراً وبطانة له فتسبب‌ فيما بعد بقتل الخليفة وخراب‌ الخلافة الراشدة وكان مروان يلقب‌ بـ ( خيط باطل) ثم صار خليفة المسلمين . يقول الشاعر:


( لحى الله قوماً أمَّروا خيط باطل على الناس‌ يعطي من يشاء ويمنع) (12)



المثال الخامس‌: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادَاً لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ . وكانوا اثني عشر رجلاً من الصحابة المنافقين(13)
المثال السادس‌: لعن الرسول لبعض‌ الصحابة . قال الحلبي في رواية: ( صايقول( أللهم العن فلاناً وفلاناً) (14) وأخرج البخاري قال: حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول:" أللهم العن فلاناً وفلاناً ، بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده . وقال السيوطي وأخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عمر قال: قال رسول الله يــوم أُحد اللهم العن أبا سفيان ، اللهم العن الحرث‌ بن هشام ، اللهم العن سهيل بن عمرو ، اللهم العن صفوان بن أمية ) قال السيوطي وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر قال: ( كان النبي يدعو على أربعة نفر وكان يقول في صلاة الفجر: اللهم العن فلاناً وفلاناً) (15)

نحن لنا قاعده فى الصحابه فمن بدل عندنا نخرجه من هذه القاعده

ولذلك لا تلزمينا بمن يرتد وغيره

فمن ثبت ارتداده عندنا خرج من ذلك

ولذلك لا يوجد شئ قلنا به فى واقعنا وخلا منه الواقع بحيث لا يستطيع احدا ان ياخذ بهذا الامر



اما انتم فان نظريتكم خلا منها الواقع لا وجود لها لذلك لجاتم لللاخذ بنظريه اخرى

نظرية ولاية الفقيه

نظرية تقليد المرجع الغير معصوم

نظرية اختيار بنفسك من تقلده بعد ان كانت النظريه ان يختار الله لك من تقلده حتى لا تتبع غير معصوم فيضلك باحتماليت ان يخطئ كونه غير معصوم جلتم ذلك لطف من الله بالعباد

هذه نظريه لا وجود لها

يريدون اخراج الموضوع من النظريات التى لا واقع لها الى طريقة الجرح والتعديل وهذا حوار اخر الكل له طريقته التى ياخذ بها

فمثلا هنا يقولون بتوثيق الفاسق بل الكافر ايضا

فنحن لا نحاوركم فى كيف تاخذون من هؤلاء

لتردو علينا بالمماثله

بل عن الواقع الذى خلى من النظريات التى وضعتوها ولا واقع لها




معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء6 صفحة24

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2364.html

2941 - الحسن بن علي بن أبي عثمان: = الحسن بن علي بن عثمان سجادة. قال الشيخ (165): "الحسن بن علي بن أبي عثمان الملقب بسجادة له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان ". وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب. التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث 461. وقال النجاشي: " الحسن بن أبي عثمان الملقب سجادة أبو محمد كوفي ضعفه أصحابنا وذكر أن أباه علي بن أبي عثمان روى عن أبي الحسن موسى ع. له كتاب نوادر أخبرناه إجازة الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن جعفر بن سفيان عن أحمد بن إدريس قال: حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل - في حال استقامته عن - الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة ". روى عن عبد الجبار النهاوندي وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن عبد الله. كامل الزيارات: الباب (26) في بكاء جميع ما خلق الله على الحسين بن علي ع الحديث (4 و 5). وقال ابن الغضائري: " الحسن بن علي بن أبي عثمان أبو محمد الملقب بسجادة في عداد القميين ضعيف وفي مذهبه ارتفاع ". وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع (11): " الحسن بن علي بن أبي عثمان السجادة غال " وكذلك قال في أصحاب الهادي ع (12). وقال الكشي (465) حسن بن علي بن أبي عثمان سجادة: " قال نصر بن الصباح: قال لي السجادة: الحسن بن علي بن أبي عثمان يوما: ما تقول في محمد بن أبي زينب ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وآله أيهما أفضل ؟ ! قلت له: قل أنت فقال: بل: محمد بن أبي زينب ! ألا ترى أن الله عزوجل عاتب في القرآن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله في مواضع ولم يعاتب محمد بن أبي زينب: قال: لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) و (لئن أشركت ليحبطن عملك) وفي غيرهما ولم يعاتب محمد بن أبي زينب بشيء من ذلك. قال أبو عمرو: على السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين فلقد كان من العليائية الذين يقعون في رسول الله صلى الله عليه وآله وليس لهم في الإسلام نصيب ". أقول: الرجل وإن وثقه علي بن إبراهيم لوقوعه في إسناد تفسيره إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على رواياته لشهادة النجاشي بأن الأصحاب ضعفوه وكذلك ضعفه ابن الغضائري. نعم لو لم يكن في البين تضعيف لأمكننا الحكم بوثاقته مع فساد عقيدته بل مع كفره أيضا




=============


فنرجو عدم الخروج عن الطرح الذى يبين ان هنالك معتقد وضع لنفسه نظريه لا وجود لها ولذلك كثيرا ما يستبدلها كما حدث من ولاية الائمه الى ولاية الفقيه والتقليد او و لخ

وان دينهم ايضا لم يصلهم بالنظريه التى يقولون بها لطف الهي بان يستحيل ان يجعل عباده ياخذون الرساله والدين من غير المعصوم لكل جيل صاحب العصر حامل تراث محمد صلى الله عليه وسلم

بل ان دينهم تناقله من عصر الى عصر الغير معصومين حتى وصلهم

كما ان هؤلاء الصاحبة المزعومين انتشروا بالامصار ينشرون الاسلام فكيف اخذت الدين منهم وانت تجهل من هم

عزيزي عندما اروي عن شخص لا اعرف اسمه مجهول واقول عنه صحابي تعال وقل لى كيف علمت انه صحابي من العدول

تهريج لا نرد

الموضوع يتكلم عن نظرياتكم انتم فلاتخلط الاوراق لتشتيت الموضوع خصوصا انك فتحت موضوعا حول ما تدعيه وجاء هذا الموضوع للرد عليك ولتذكيرك ان من يؤمن بالخرافة والاكاذيب هو انتم لا نحن

انا رددت على طرحك الخطاء

فلم يكن قولنا ان عندكم معتقدات لا واقع لها من حيث علم الرجال وكيف يطبقها كل مذهب

بل عن معتقداتكم نظريه لا واقع لها يستحيل ان تاخذ بها حتى لو اردت ذلك ليست متوفره لام تتحقق لكم بالطريقه التى تعتقدون بها

1- نقل الدين من جيل الى جيل عن طريق معصوم يخلف الرسول المعصوم حتى نهلاية السلسله الاثنا عشر

لا وجود لهذه النظريه مخترعه

وهكذا فى بقية معتقداتتكم ولذلك نجد لها استبدال كما حصل من ولاية الائمه لولاية الفقيه وهكذا دئما وانتم فى تطور فى المتقد بسبب انه لا وجوود له فتستبدلونه بما يحل مكانه

هنا الطامة الكبرى فانتم امنتم وسلمتم بان فلان وفلان عدول لا يكذبون على الله وعلى رسوله رغم ان كتبكم تشهد بكذبهم وبانهم اقترفوا من المعاصي والكبائر ما يفند تماما هذة النظرية الخرقاء و النتيجة سنة محرفة واسلام مشوه

فهذا طرحك لا علاقة له بمعتقد لا واقع له استبدله بغيره لكونه لا وجود له مثل استبدالكم ولاية الائمه بولاية الفقيه ليحل مكانه يوقوم بامور الدوله وتنمفيذ الاحكام الخ