تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قولك :اعتقد انك ورط هنا لما لها من اشكالات يقول بها الشيعه انفسهم
اقول : لاتستعجل في الحكم .. اذا تحاورت معي .. كي تظهر مظر لائق
قولك : - مخالفت معتقد من يقول انه فى كل مكان...والان تقول انه خارج المكان
اقول : ربي جل وعلا .. لايخلو منه مكان .. وهو داخل في الاشياء كلاشئ داخل في شئ .. وهو خارج عن الاشياء ..فأنه تعالى اين اين الاين ..بلا اين .. وكيف الكيف بلاكيف
حدّثنا محمّد بن موسي بن المتوكّل ، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، قال: حدّثنا أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن داود بن القاسم، قال: سمعت عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: من شبّه اللّه بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كاذب، ثمّ تلا هذه الآية: ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بَِايَتِ اللَّهِ وَأُوْلَل-ِكَ هُمُ الْكَذِبُونَ ) .
قولك : جعلت له جهه كونه خارج عن هذا المكان وبتالى لا بد ان يكون له جهه ولا يهمنا فى اي جه كان عندك او فى كل الجهات بالنسبه لهذا المكان الذى هو خارج عنه بائن منه المهم انك جعلت له جهه سواء من كل جهه او من اليمين او الشمال لهذا المكان فالنتيجه ان له جهه عن هذا المكان الخارج عنه البائن منه
اقول : هذا من فهمك للتجسيم .. اما ربي جل وعلا .. فهو داخل ليس كدخول الاشياء .. وخارج عنها ليس كخروج الاشياء .. لانه اله .. وليس مخلوقا .. فيحده ماخلف .. او يخرج منه خروج بينونة .. او داخل اليها دخول تمازج .. تعالى ربي عن قول المجسمة
الان .. هل ربك محدود بالامكنة أم لا ؟؟
والصورة لربك .. هل له منذا الازل .. ام جعلها لنفسه ؟؟
بالله نستعين
قولك :اعتقد انك ورط هنا لما لها من اشكالات يقول بها الشيعه انفسهم
اقول : لاتستعجل في الحكم .. اذا تحاورت معي .. كي تظهر مظر لائق
قولك : - مخالفت معتقد من يقول انه فى كل مكان...والان تقول انه خارج المكان
اقول : ربي جل وعلا .. لايخلو منه مكان .. وهو داخل في الاشياء كلاشئ داخل في شئ .. وهو خارج عن الاشياء ..فأنه تعالى اين اين الاين ..بلا اين .. وكيف الكيف بلاكيف
حدّثنا محمّد بن موسي بن المتوكّل ، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، قال: حدّثنا أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن داود بن القاسم، قال: سمعت عليّ بن موسي الرضا ( عليهماالسلام ) يقول: من شبّه اللّه بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كاذب، ثمّ تلا هذه الآية: ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بَِايَتِ اللَّهِ وَأُوْلَل-ِكَ هُمُ الْكَذِبُونَ ) .
قولك : جعلت له جهه كونه خارج عن هذا المكان وبتالى لا بد ان يكون له جهه ولا يهمنا فى اي جه كان عندك او فى كل الجهات بالنسبه لهذا المكان الذى هو خارج عنه بائن منه المهم انك جعلت له جهه سواء من كل جهه او من اليمين او الشمال لهذا المكان فالنتيجه ان له جهه عن هذا المكان الخارج عنه البائن منه
اقول : هذا من فهمك للتجسيم .. اما ربي جل وعلا .. فهو داخل ليس كدخول الاشياء .. وخارج عنها ليس كخروج الاشياء .. لانه اله .. وليس مخلوقا .. فيحده ماخلف .. او يخرج منه خروج بينونة .. او داخل اليها دخول تمازج .. تعالى ربي عن قول المجسمة
الان .. هل ربك محدود بالامكنة أم لا ؟؟
والصورة لربك .. هل له منذا الازل .. ام جعلها لنفسه ؟؟
بالله نستعين
.. وانت في منتدى شيعي !!
تعليق