إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 10:52 PM

الم اقل لك انك تتهرب مما ورط نفسك به

كان جوابه خارج عن الاشياء بائن عنها

الان هو داخل الاشياء وخارجها

طيب سؤالى

كيف يكون بائن عن شئ ليس بخارج عنه بل داخل فيه كيف يكون بائن عنه وهو داخل فيه ؟؟؟

الم اقل لك انك ورط نفسك وهاقد بان عليك حين اصبح جوابك

من خارج الى داخل ايضا

فقال لي

قولك : طيب سؤالى

اقول : لك الحق في السؤال بعد الاجابة عن سؤالي ..

فأين الاجابة ؟؟

هل ربك محدود بالامكنة أم لا ؟؟

والصورة لربك .. هل له منذا الازل .. ام جعلها لنفسه ؟؟

وقد اجبت عليه فى مشاركه سابقه وكررته وها انا الان اعيد الاجابه ليتبين لكم من تخلى عن شرطه

جواب سؤالك

لا ليس محدود بالامكنه ولا داخل فيها اصلا حتى يكون محدود بها

الصورة ازليه

اجبتك وانتظر ان تجيب

====

اسالو انفسكم لماذا هرب من تناقضاته ولم يجب عليها ؟؟

**فلاح المتقين** · 04-08-2012, 10:55 PM

لابأس ياجاسم .. فأنا اشفق عليك ..

حاول مجددا وتشجع قليلا

**فلاح المتقين** · 04-08-2012, 10:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

نحن تركنا محاوراتك لانك صاحب لسان سليط لاتملك من مباديء واداب الحوار شيئا فمتى ما احرصت في زاوية الا ولجأـ الى السب والشتم والاستهزاء لتخفي عن نفسك سوأة قلة العلم وتكابر انك عالم متقدم في العلماء وما سواك مبتدئين لاعلم لهم
انما يرى الناس من يراهم بعينك قول صدق فيه قول امير المؤمنين لو حاججت جاهلا لغلبني لان الجاهل يكون معاندا مغترا بانه عالم وهو لايعلم انه جاهل من الجاهلين

نعم صدقناك

ولذلك في كل موضوع لي تدخل وبعدها امسح الارض بمذهبك

فكيف تركت حواري .. وانت وصحبتك هنا

المهم سوف اقدم شكوى الى الاخ المشرف

فعسى ان ننتهي من تمييع المواضيع

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:00 PM

اتضح الان بطلان تعطيل الصفات بقوله انه يثبت ما تفرد به الله فقط

فالله لم يتفرد بالاتصاف بانه حي فالانسان حي موجود ولكن الله تفرد بكمال هذه الصفه وقصرها عند لانسان ونقصها

لم يتفرد بالاراده فالانسان له اراده ويعلم وله قدره الخ وانما تفرد بكمال هذه الصفات

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

لابأس ياجاسم .. فأنا اشفق عليك ..

حاول مجددا وتشجع قليلا

لا الومك فى هربك لان جوابك انه بائن عن خلقه ورطك ولذلك تخليت عن شرطك فى ان تسال فاجيب واسال فتجيب

سالت هل الله محدود بالمكان وان صورته ازليه

فاجبتك

لا ليس محود بالمكان لانه اصلا ليس داخل فى مان حتى يحده المكان

وقلت لك الصورة ازليه

فلماذا لا تتقيد بشرطك وتجيب

فعلا سقط موضوعك حينما قلت ان الله بائن من خلقه خارج عن المكان

صدقنى انت اضعف من ان تعجز اهل السنه ولذلك نشاهد كيف ورط وتركت التمسك بقولك سؤال فجواب ثم يسال الاخر فاجيب ثم اسال فيجيب وهكذا

وها قد اجبنا عليك فلماذا تهرب

**فلاح المتقين** · 04-08-2012, 11:09 PM

ننتظر المشرف

فلن اسمح بحرف الموضوع الذي اوجعكم

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:10 PM

يرفع للهارب

طيب سؤالى

كيف يكون بائن عن شئ ليس بخارج عنه بل داخل فيه كيف يكون بائن عنه وهو داخل فيه ؟؟؟

الم اقل لك انك ورط نفسك وهاقد بان عليك حين اصبح جوابك

من خارج الى داخل ايضا

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:23 PM

قبل ان ياتى المشرف الذى سينقذه من هروبه

اذكر

انى اجبت على سؤاله حيث قال لى لن اجيب حتى تجيب على سؤالى وقوله صحيح هذا الشرط فاجبت على سؤاله

وقلت له اجب عن سؤالى الان

فهرب ولا يريد ان يجيب

الم اقل لك ورط نفسك

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:24 PM

ننتظر ان يتخلى عن هروبه ويجيب

كيف يكون بائن عن شئ ليس بخارج عنه بل داخل فيه كيف يكون بائن عنه وهو داخل فيه ؟؟؟

**فلاح المتقين** · 04-08-2012, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

انت لم تكتب ان الموضوع ثنائي الحوار انت طالبت بدخول السلفيين للحوار
فان كنت تريد ثنائية الحوار فما عليك سوى ان تطلب ذلك لانك لاتستطيع ان تجاري سلفيين اثنين في نفس الوقت
فاطلب ذلك تجاب ودع الخيار للاخوين الفاضلين جاسم ابو علي وقلم حبر يقرران من يكمل معك الحوار بشروط ان تلتزم بخلق الحوار وتبتعد عن اسلوب الاستفزاز المنفر للمحاور

سوف نرى .. هل سنبقى في هذا الحال ..

أم انه من الواجب الزامكم بعدم تمييع المواضيع

فنحن في منتدى .. ولسنا في مقهى

على العموم .. اساليبكم مكشوفة .. وقد مللنا منها .. فعندما نحشركم في زاوية ..

تبدأ كافة اساليبكم الملتوية .. لطمس الحقيقة

فلنرى ماذا يصنع مشرف المنتدى

**فلاح المتقين** · 04-08-2012, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ساترك الموضوع حتى يتقيد بشرطه ويجيب

وننتظر ان يتخلى عن هروبه ويجيب

بالله عليك هل انت تستحي .. الم نصل الى المشاركة 35 .. ولم تترك فيها حرف واحد .. ام هو ذر الرماد في العيون

الان اما ان تجيب عن الاسئلة او تصمت .. وسوف اعيد المشاركة لك ولمن يريد الحوار

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك : هل يصح لغويا ان تكون الاجابه المبسوطتان هي : انعامه مبسوطتان , النعمه مبسوطتان, القدره مبسوطتان

اقول : ماذا بك ياجاسم .. ابن حيان هو من يقول يجوز .. على قول الجمهور .. أن اليدين هنا بمعنى الإنعام قرينة الإنفاق

لاتعيد وتكرر حتى لاتكون مملا .. ثم اوضح لي هل ابن حيان له معرفة باللغة .. ام انه لايفهم شيئا

ثم .. قل لي : هل اليد لربك .. غير قدرته .. ام هي جزء من قدرته ؟؟

قولك : لله حياه وللانسان حياه

ولاهما حياه حقيقيها فهل تقول انت انها ليست حياه حقيقيه

اقول : نفس الاجوبة من كل السنة في كافة المنتديات ..

للمخلوق حياة المخلوق .. وهي حقيقية بالنسبة الى كونه مخلوقا .. اما الباري جل وعلا فهو حي حقا .. ولاتشابه حياته حياة المخلوق .. فالمخلوق حي بالصنع .. (حياة أمكان لم تكن بحياة قبل خلقها) .. والباري لم يوجد حتى الامكان .. فأن لم تفهم الفرق هذه المرة .. وشبهت الحياتين .. فقل لي هل حياة الباري لاتنتهي لانه (اله) ام لانه باقي بقدرته ؟؟

قولك : فهل ممكن للمخلوق ان يتكامل فى نظرك بل هل ممكن ان يكون سمعه يسمع كل الاصوات للبشر والحجر والشجر فى وقت واحد بلغاتهم المخلتفه ويفهمهم فارجو يامن تدعي العقل ان تتحلى به

اقول : لاتزد من الكلام .. وكن طيبا .. اذا كان لايمكن ان يتكامل المخلوق ليكون الها .. اذا الصفات الالهية ليست صفات كمالية بالمفهوم الذي تتناوله ... فصفات الباري الهية .. وصفات المخلوق كمالية ليبقى مخلوقا .. وسوف تعود الى المربع الاول .. ويجب ان تجيب عليه

قولك : علاقته ان مذهبك النفي لتنزيه وليس ما قاله الامام الاثبات مع التنزيه يعنى تقول لله كذا وتنفي المشابهه فهل تعي هذه

اقول : الائمة عليهم السلام قد وضحوا في مئات الاحاديث .. ان الله جل وعلا ليس بجسم .. فلاتعطف مفهومك لحديث واحد .. وارجع الى غيرها لشرحه

قولك : هذه عقيدتنا ان الله فى علوه على خلقه فان نزوله ان لم يكن يلزم ان يكون فوقه شئ فانه لا زال فى العلو حتى فى صفاته الفعليه من نزول وستواء الخ

اقول : هل نزل ام لم ينزل ؟؟

فعل النزول ام لم يفعل .. هل ذاته في السماء الدنيا وصلت ..ام لم تصل ؟؟

اجبني ياعزيزي فقد مللت التكرار

قولك : كيف يكون على مرتين ونحن نقول انه عالى على كل خلقه وانما نقول خص بالاستواء او الاعتلاء شئ وليس انه على مرتين على مرتين فهو فى علوه سبحانه ولكن خص مخلوق بالاستواء

اقول : بالله عليك .. هل نعيد ونكرر فقط .. مامعنى (ثم) استوى .. اليست ثم تفيد الاسترخاء .. ثم علا سبحانه بعد ان كان عاليا ليعلو اكثر .. ؟؟

ارحم عقولنا ياعزيزي

قولك : سوالك بهذا المعنى سابقا واجبنا عنه ان الله على على كل خلقه ويدخل فيهم العرش اما الاستواء الخاص الناتج عن فعل الله فهو خاص بالعرش

اقول :ثم استوى إلى السماء .. قبل ان يستوي على العرش ام بعده .. فأن كان قبله .. فهل دنى الى السماء ثم علا .. ام ماذا ؟؟

بالله نستعين

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:32 PM

تنتظر من المشرف ان يفعل ماذا وانت من لم يتقيد بشروطه

سالت فاجبنا

وسلنا فلم تجيب

نامل ان يكون المشرف منصف

ويرى من تخلى عن الشرط

منصف

**مومن السيد** · 04-08-2012, 11:33 PM

يا اخي نحن لانميع الموضوع نحن نجيب على ماتكتبه انت
فلا تحملنا وزر عدم تحديدك لثنائية الحوار في اول الموضوع
قل الحوار ثنائي ولا تتدخلوا وسنلتزم

**جاسم ابو علي1** · 04-08-2012, 11:49 PM

ورطة فلاح المتقين فى حوار التوحيد وهروبه من شرطه و الاجابه

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

قولك : هل الله خارج عن المكان المخلوق بائن عنه ؟؟؟؟

اقول : نعم

الان اتني بكل نتاجك الفكري .. وانت مرحب بك

بالله نستعين

نتاجي الفكر يقول

انك

اعتقد انك ورط هنا لما لها من اشكالات يقول بها الشيعه انفسهم

1- مخالفت معتقد من يقول انه فى كل مكان...والان تقول انه خارج المكان

2- جعلت له جهه كونه خارج عن هذا المكان وبتالى لا بد ان يكون له جهه ولا يهمنا فى اي جه كان عندك او فى كل الجهات بالنسبه لهذا المكان الذى هو خارج عنه بائن منه المهم انك جعلت له جهه سواء من كل جهه او من اليمين او الشمال لهذا المكان فالنتيجه ان له جهه عن هذا المكان الخارج عنه البائن منه

3- ان له حد بينه وبين هذا المخلوق كونه خارج و بائن عنه

هرب من هذه الاجابه لكونه هذا انتاجه الفكري

ورجع يضع اجابه اخرى انه ليس بداخل ولا خارج

بعد ان قال انه خارج بائن عنه

فقال

قولك : - مخالفت معتقد من يقول انه فى كل مكان...والان تقول انه خارج المكان

اقول : ربي جل وعلا .. لايخلو منه مكان .. وهو داخل في الاشياء كلاشئ داخل في شئ .. وهو خارج عن الاشياء ..فأنه تعالى اين اين الاين ..بلا اين .. وكيف الكيف بلاكيف

الان اصبح الجواب يختلف

لا داخل ولا خارج

طيب نقبل رجوعك فى الجواب بدل ان يكون خارج يكون داخل ايضا

ولكن السؤال ايضا

كيف يكون بائن عن شئ ويكون ليس بخارج عنه او من فصل عنه بل داخل فيه كيف يكون بائن عنه وهو داخل فيه ؟؟؟

ماذا تقول

هل ستهرب ايضا

**حميد الغانم** · 04-08-2012, 11:52 PM

بودي ان اسالك سؤال يجيب عليك
اين كان الله قبل خلق الخلق واثناء خلق الخلق وبعد خلق الخلق
انتظرك
حبوب ما تطول الغيبة
حميد الغانم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار في التوحيد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين