إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 23-08-2012, 11:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

أخي العزيز
أنت بين خيارين..أما انك تقر بدفن الرسول(ص) في حجرة السيدة عائشة أي في بيتها وهذا يلزمك الاجابة عن عدم أعتراض السيدة فاطمة على ذلك ورضاها به......
او نفي دفن الرسول(ص) وهذا يلزمك تكذيب افتراءت علمائكم المبينة بالموضوع اعلاه

من اين لك هذا الادعاء من من علمائنا المعتبرين قال بن الرسول

دفن في حجرة عائشة

**شمس لبنان** · 23-08-2012, 11:31 PM

الاخوة الاكارم حياكم الله
لي سؤال
الخليفة الاول والثاني دفنا بعد موتهما هل بقيا بنفس المكان ام نقلا الى مكان اخر ؟؟؟؟
فمقام النبي صلى الله عليه وآله معروف اعظم واحب واكرم الخلق فهو حبيب الله
فهل يجتمع مقامه مع من آذى بضعته صلوات الله عليها وغصب حقها ؟؟؟؟؟

**طالب الكناني** · 24-08-2012, 12:26 AM

مع اننا نقول بان البينة على من ادعى
فعلى صاحب الموضوع اولا ان يثبت بالدليل من خلال رواية صحيحة بان النبي

دفن في بيت عائشة والا فاليصمت

ثانيا نحن نشير الى بعض الروايات الصحيحة من كتبهم تدل على عدم صحة دفن النبي في حجرة عائشة :

1-عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء
الراوي عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/396
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وهذا دليل على ان النبي

لم يدفن في بيت عائشة لقولها ماعلمنا بدفنه فلو دفن في حجرتها لعلمت بذلك

2-( حدثنا ) أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق (سنن الدارمي ج1ص 42 طبعه بعنايةمحمد احمد دهمان -دمشق)

وهنا من كلامها فان الرسول

لم يدفن في غرفتها لانه لايعقل ان تشير الى القوم برفع سقف حجرتها التي كانت تسكن فيها لانه يحميها من المطر والشمس

**طالب الكناني** · 24-08-2012, 12:40 AM

( أخبرنا ) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل ثنا الحميدي ثنا سفيان قال قال هشام بن عروة وكان عبد الله بن الزبير يعتد بمكة مالا يعتد بها أحد من الناس أوصت له عائشة رضي الله عنها بحجرتها واشترى حجرة سودة -(السنن الكبرى - البهيقي ج6 ص34 و 35 و الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 118 )
فاذا باعت عائشة حجرتها لابن الزبير اذا فالحجرة التي فيها القبر ليس حجرة عائشة

كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإني واضع ثوبي ، وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر – رضي الله عنه - ، معهم ؛ فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ؛ حياء من عمر
الراوي:عائشة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1712
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
[FONT='Arial','sans-serif']ومن غير المعقول أن عائشة بقيت كل وقتها في غرفتها مشدودة عليها ثيابها متحجبة من عمر حتى توفيت[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثم اين تنام واين تصلي وفي حجرتها 3 قبور[/FONT]

**المعلق** · 24-08-2012, 08:47 AM

لم يجيب احد الى الأن بشكل حاسم ....وتحول الموضوع الى اثبات ان الرسول (ص) دفن أو لم يدفن في بيت السيدة عائشة
وهذا يرتب القول بمتعلقات كلا الرأيين وهذا ما تجنبه المتحاورين...
فمن قال أن الرسول دفن في بيت عائشة ولم يبين لماذا لم تعترض السيدة فاطمة وهو اصل الموضوع .......
ومن أنكر ذلك لم يلتفت الى جملة تهم ومفتريات وجهت للسيدة عائشة ولم يقل كلمة الحق فيها....
وفريق ثالث قال بالرأيين معا وهو تجنب للموضوع أصلا....
خلاصة الموضوع:
هناك تناقض ؟؟ فعندما يريد الشيعة الطعن في السيدة عائشة قالوا أنها رفضت أن تدفن الحسن بجوار قبر الرسول ... وعندما نسألهم لماذا لم تعترض السيدة فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة ؟ قالوا : ومن قال أن الرسول مدفون عند عائشة !!! ما هذا التناقض ؟!!

**alyatem** · 24-08-2012, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

لم يجيب احد الى الأن بشكل حاسم ....وتحول الموضوع الى اثبات ان الرسول (ص) دفن أو لم يدفن في بيت السيدة عائشة
وهذا يرتب القول بمتعلقات كلا الرأيين وهذا ما تجنبه المتحاورين...
فمن قال أن الرسول دفن في بيت عائشة ولم يبين لماذا لم تعترض السيدة فاطمة وهو اصل الموضوع .......
ومن أنكر ذلك لم يلتفت الى جملة تهم ومفتريات وجهت للسيدة عائشة ولم يقل كلمة الحق فيها....
وفريق ثالث قال بالرأيين معا وهو تجنب للموضوع أصلا....
خلاصة الموضوع:
هناك تناقض ؟؟ فعندما يريد الشيعة الطعن في السيدة عائشة قالوا أنها رفضت أن تدفن الحسن بجوار قبر الرسول ... وعندما نسألهم لماذا لم تعترض السيدة فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة ؟ قالوا : ومن قال أن الرسول مدفون عند عائشة !!! ما هذا التناقض ؟!!

عزيزي التناقض في ذهنك فقط
لو تفتح بصيرتك لكنت استنتجت الجواب
وللاسف انت لم تقرأ جميع الردود او انك تستعمل نفس الاسلوب المتبع
اسلوب ألفناه
عموما شأنك وقناعتك
نكتب ليقرأ اصحاب الضمائر والبصائر
وصدقني لو نجيبك من الصباح للمساء فستضل تردد نفس شبهتك
الموجودة فقط في عقلك
والسلام

**alyatem** · 24-08-2012, 11:17 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

تحليل القضية

1 ـ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس مدفونا في حجرة عائشة، فلا معنى لاعتراض السيدة الزهراء سلام الله عليها على الدفن.
وقلنا حتى وإن كان كذلك، فالسيدة الزهراء سلام الله عليها ليست امراءة كباقي النساء تتحكم بها العواطف والاهواء، بل هي سيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين.
ومقارنة المطالبة بفدك بالجسد الشريف والدفن من الشبهات والمغالطات السخيفة.
ومن ثم لو ثبت ما تريده لكان الامر هو اقوى دليل على ان النبي صلى الله عليه وآله لم يدفن في حجرة عائشة والا لاعترضت فاطمة صلوات الله عليها.

2 ـ لم يُرد أهل البيت عليهم السلام دفن الامام الحسن عليه السلام بقرب النبي صلى الله عليه وآله، لأنه أوصى بالدفن في البقيع.

3 ـ لم يكن اعتراض عائشة على الدفن في محله ؛ لأن الحجرة ليست حجرتها كما بيناه واثبتناه ، ولذلك نحن (نطعن) ـ بحسب تعبيركم ـ بها لهذا السبب. فلو كانت السيدة الزهراء اعترضت على دفن النبي صلى الله عليه وآله لقلتم وهل هي تملك الدار حتى لا تقبل بالدفن.

4 ـ ليست قضية الدفن هي القضية الوحيدة التي تدفعنا (للطعن) بعائشة. فحتى مع التناقض تبقى هناك امور عالقة لا سبيل الى تغييرها ، ما لو....

5 ـ ليس الشيعة من يطعنون بعائشة ، بل هي كتبكم من يذكر أفعالها وأعمالها ونحن نستدل بها على ذلك.
طهروا كتبكم من هذه الخزعبلات والروايات الموضوعة والمختلقة في صحاحكم، عندها سوف تبقى امور لا تستوجب (الطعن) الا بما كان فيها واقعا.

والسلام

**المعلق** · 24-08-2012, 04:46 PM

الاخ اليتيم يقول
ـ( النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس مدفونا في حجرة عائشة، فلا معنى لاعتراض السيدة الزهراء سلام الله عليها على الدفن.)
والجواب
إذن كيف تزعمون بأن السيدة عائشة منعت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول قائلة لمن أراد دفنه جنبوا بيتي من لا أحب ؟فلو كان الرسول ليس مدفونا عند عائشة فلماذا علماؤكم ومراجعكم يفترون عليها بأنها رفضت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول والرسول ليس مدفونا عندها أساسا؟ ولماذا يفترون عليها بأنها خططت لدفن أبيها أبو بكر الصديق ولدفن عمر بن الخطاب فقط بجوار قبر الرسول دون دفن الحسن؟ أليس القبر ليس عندها, فكيف يفترون عليها هذا الافتراء ؟
الكافي
باب الاشارة والنص على الحسين بن علي عليهما السلام
(( 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح [قال الكليني] وعدة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن هارون بن الجهم، عن محمد ابن مسلم قال سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول: لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام: يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها، إذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه .......................... فقالت نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه، ........))
الحديث الثاني
(( 3 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين: يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لاحدث به عهدا ثم اصرفني إلى امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع،........... فلما اوقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عائشة الخبر وقيل لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فوقفت وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه، ..........))

**مومن السيد** · 24-08-2012, 05:11 PM

طالب الكناني ائمتك المعصومين وعلمائك اثبتوا بالروايات ان الرسول قبض ودفن تحت سريره في حجرة عائشة
فهل تكذب علمائك؟؟؟
ام انت تحاول ان تكابر
هذه مصادر شيعية تثبت ان الرسول دفن في بيت عائشة

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - هامش ص 159
وأما دفن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بيت عائشة ورحلته وتمريضه فيه فإنما هو لمجاورة المسجد وكان اطلاعه ( صلى الله عليه وآله ) على الناس وخروجه إليهم من بيتها أسهل عليه مع مرضه مما لو كان في بيت غيرها كما اطلع على صلاة أبي بكر بالناس وخرج ومنعه ، ثم كون قبره الشريف مجاورا للمسجد كان أذكر له وأسهل لزيارته ( صلى الله عليه وآله ) وليس ذلك لفضل عائشة

شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 418 - 419
[ 769 ] الحلبي ، باسناده ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، أنه قال : أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام أن يغسله . فقال : يا رسول الله إني لا أستطيع غسلك وحدي ، أنت ثقيل البدن ولا أستطيع أن أقلبك وحدي . فقال : إن جبرائيل عليه السلام يغسلني معك ويناولك الماء الفضل ، وقال له : فليعصب عينيه ، فإنه لا يرى أحد عورتي غيرك إلا عمي . فكان الفضل يناوله الماء وجبرائيل يغسله معه . فلما غسله عليه السلام وكفنه ، أتى العباس ، فقال له : يا علي إن الناس قد اجتمعوا للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن يصلي عليه ؟ فقال علي عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إماما " حيا " وميتا " . قال : وأين تدفنه ؟ قال [ أمير المؤمنين عليه السلام ] : بالبقعة التي قبض فيها . قال : الأمر إليك . فوقف علي عليه السلام فصلى عليه . ثم أمر الناس أن يدخلوا عشرة عشرة يصلون عليه ، ففعلوا . ثم حفر له في المكان الذي قبض فيه في بيت عائشة ، ودفنه هناك صلى الله عليه وآله .
مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 1 - ص 456
( حديث أم المؤمنين أم سلمة : علي أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله ) ( وبالسند المتقدم قال : حدثنا ) عثمان بن ( محمد بن إبراهيم بن عثمان أبو الحسن ابن ) أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت : قالت أم سلمة : والذي تحلف ( به ) أم سلمة إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي . قالت : لما كان غداة قبض فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أرى في حاجة أظنه بعثه لها قالت : فجعل يقول ( غداة ) بعد غداة : جاء علي ؟ جاء علي ؟ - ثلاث مرات - فجاء علي ) قبل طلوع الشمسفلما جاء عرفنا أن له ( إليه ) حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يومئذ في بيت عائشة وكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدنى من الباب فأكب عليه فكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه .

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 - ص 87
3 - [ وبالسند السالف قال : ] حدثنا محمد قال : حدثنا الحكم بن أسلم قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى : عن أم سلمة قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : جاء علي ؟ يقول ذلك مرارا - قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة - فجاء [ علي ] بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بباب البيت فكنت أدناهم إلى الباب فانكب علي [ عليه ] فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه فكان [ علي ] أقرب الناس منه عهدا .

شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 282
أبو غسان ، باسناده ، عن أم سلمة - زوج النبي صلى الله عليه وآله - أنها قالت : كان علي عليه السلام أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وآله عهدا . عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم قبض في بيت عائشة ، فجعل يقول : أجاء علي ؟ مرارا " . قالت فاطمة صلوات الله عليها : كان بعثه لحاجة . ثم جاء فظننا أن له إليه حاجة . فخرجنا من البيت وقعدنا من وراء الباب . قالت : فكنت من أدناهن من الباب ، فأكب عليه علي عليه السلام ، فلم يزل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك ، وكان أقرب الناس به عهدا " .

**مومن السيد** · 24-08-2012, 05:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

أي افتراءات؟

اليك فائدة اخرى

هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!!

توجد لدينا روايات كثيرة في منابعنا الحديثية حول منع عائشة من دفن الامام السبط في بيت جده صلى الله عليه وآله، ننقل منها رواية واحدة من كتاب الكافي الشريف:

3 ـ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ :

لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ لِلْحُسَيْنِ :

يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ وَجِّهْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأُحْدِثَ بِهِ عَهْداً ،

ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلَى أُمِّي فَاطِمَةَ عليها السلام ،

ثُمَّ رُدَّنِي فَادْفِنِّي بِالْبَقِيعِ ،

وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُصِيبُنِي مِنَ الْحُمَيْرَاءِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ مِنْ صَنِيعِهَا وَعَدَاوَتِهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وَعَدَاوَتِهَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

فَلَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.

فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَالَ :

يَا عَائِشَةُ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ فَمَا تَمْلِكِينَ نَفْسَكِ وَلَا تَمْلِكِينَ الْأَرْضَ عَدَاوَةً لِبَنِي هَاشِمٍ.

قَالَ فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ هَؤُلَاءِ الْفَوَاطِمُ يَتَكَلَّمُونَ فَمَا كَلَامُكَ؟

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ عليه السلام :

وَأَنَّى تُبْعِدِينَ مُحَمَّداً مِنَ الْفَوَاطِمِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَلَدَتْهُ ثَلَاثُ فَوَاطِمَ ؛ فَاطِمَةُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرٍ

قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام نَحُّوا ابْنَكُمْ وَاذْهَبُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

قَالَ فَمَضَى الْحُسَيْنُ عليه السلام إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَدَفَنَهُ بِالْبَقِيع‏.

هذه الرواية بالفاظها ساقطة مكذوبة مفتراه وسندها مظلم ضعيف في سندها ثلاث رواة ضعفاء مجمع على ضعفهم بالاتفاق

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 91
1850 - 1849 - 1856 - بكر بن صالح : مجهول - روى في كامل الزيارات ، لا يبعد اتحاده مع بكر بن صالح الرازي ، " الآتي 1852 " . 1851 - 1850 - 1857 - بكر بن صالح : من أصحاب الباقر ( ع ) - مجهول . 1852 - 1851 - 1858 - بكر بن صالح الرازي : من أصحاب الرضا ( ع ) - قال النجاشي روى عن أبي الحسن موسى ( ع ) ضعيف له كتاب نوادر - روى بعنوان بكر بن صالح 8

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 273
5630 - 5629 - 5639 - سهل بن زياد : أبو سعيد الآدمي ، الرازي ، روى في كامل الزيارات ، وتفسير القمي - ضعيف جزما أو لم تثبت وثاقته - له كتاب -

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10878 - 10873 - 10900 - محمد بن سليمان الديلمي : كذا عنونه الشيخ ، وعن العلامة وابن داود : محمد بن سليمان النصري - وعن البرقي المصري - و الموجود في الروايات البصري ، وعنونه النجاشي محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي والكل رجل واحد - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( ع ) - روى في كامل الزيارات - ضعيف - له كتاب - كلا طريقي الشيخ اليه ضعيف

**alyatem** · 24-08-2012, 07:47 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

الاخ اليتيم يقول
ـ( النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس مدفونا في حجرة عائشة، فلا معنى لاعتراض السيدة الزهراء سلام الله عليها على الدفن.)
والجواب
إذن كيف تزعمون بأن السيدة عائشة منعت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول قائلة لمن أراد دفنه جنبوا بيتي من لا أحب ؟فلو كان الرسول ليس مدفونا عند عائشة فلماذا علماؤكم ومراجعكم يفترون عليها بأنها رفضت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول والرسول ليس مدفونا عندها أساسا؟ ولماذا يفترون عليها بأنها خططت لدفن أبيها أبو بكر الصديق ولدفن عمر بن الخطاب فقط بجوار قبر الرسول دون دفن الحسن؟ أليس القبر ليس عندها, فكيف يفترون عليها هذا الافتراء ؟

الزميل المحترم:
كما قلت لك إن مشكلتك في الخلط بين محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين قضية دفن الامام الحسن عليه السلام.
ليس نحن من يزعمون اويفترون كما تصفنا أن عائشة منعت دفن الحسن عند قبر جده، فهذه مصادركم وكتبكم تذكر ذلك، ولم يقتصر الامر على كتبنا.
وقد ناقشت جانبا من الموضوع (هنا) وقد أحلناك الى مباحث للشيخ الكوراني من جواهر التاريخ (هنا) .
المشكلة عزيزي اننا نفسنا نشكل نفس الاشكال، وهو أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن مدفونا في حجرة عائشة ، فلماذا منعت عائشة أن يدفن الحسن عليه السلام فيها؟!! وإن كان دفن النبي صلى الله عليه وآله في حجرتها فمن ملكّها اياها؟ هل ورثتها؟ والانبياء لا يورثون؟!! فإن كان لعامة المسلمين فلماذا منعت الدفن؟
تحياتي لك
ونسأله الهداية

**alyatem** · 24-08-2012, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

طالب الكناني ائمتك المعصومين وعلمائك اثبتوا بالروايات ان الرسول قبض ودفن تحت سريره في حجرة عائشة
فهل تكذب علمائك؟؟؟
ام انت تحاول ان تكابر
هذه مصادر شيعية تثبت ان الرسول دفن في بيت عائشة

الزميل صاحب الشبهة
لن نستنكف من القول أن الروايات غير صحيحة فليس لدينا كتاب أحاديث صحيح، وهناك ضوابط في قبول الروايات لا اظنك تجهلها.
عموما قد ناقشنا جانبا من هذه المسألة (هنا) فلا نعيد.
وكما قلت على فرض ان النبي مدفون في حجرتها فهي ليست ملكها وإلا فكيف ملكتها ؟ بالتوريث والانبياء لا يورثون ؟ بل كيف يتصور انها باعت غرفتها لمعاوية... الخ ما ذكرناه وذكره المعترضون.
نسأل الله الهداية والعاقبة على خير.

**alyatem** · 24-08-2012, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذه الرواية بالفاظها ساقطة مكذوبة مفتراه وسندها مظلم ضعيف في سندها ثلاث رواة ضعفاء مجمع على ضعفهم بالاتفاق

ناقشتك في هذه المسألة سابقا في محل آخر (هنا)
ونقول لك:
1 ـ منذ متى صار ضعف الرواية مهما عندك؟! كما وضحناه هناك.
2 ـ التضعيفات والبحث السندي لا ينفع في ذلك فاثباتها لا يقتصر على هذا ، وانت تتكلم بحسب نظريتك في قبول الاحاديث وردها. وكما قلت لك سابقا أنها وردت في الكافي وهو يكفي في جبران ضعفها. بل استشهاد العلماء بها، على أن الضعيف لا يعني أنه كاذب وحتى الكاذب يمكن أن يصدق ولكننا لا يمكننا أن نقول أن الرواية هي الصحيحة ما لم يدعمها دليل قوي من غيرها فيكون هو الدليل لا هي!!
3 ـ دعواك على أن الرواة (مجمع على ضعفهم بالاتفاق) دعوى بلا دليل.
نسأله تعالى الهداية وحسن العاقبة.

**موالي علي 1985** · 24-08-2012, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

زميلي الكريم
كما بينا لك اعلاه ان البيت هو بيت النبي ص واله وليس بيت عائشة وله حق ان يدفن به فلا اشكال اصلا وانما انت من تصنع الاشكال
فكل غرفة لنساء النبي هي عائده ملكيتها للنبي سواء كانت الغرفة لعائشة او حفصة او زينب او ام سلمه
وانما عبر عنها بانها غرفة فلانه للتخصيص وليس للملكيه
وكما بينت لك حينما اوردنا الاية المباركة
لا تدخلو بيوت النبي
فهي عامة كون البيوت او الغرف عائدة للنبي ص واله
وهي مخصصه لنسائه
فاصلا لا يوجد اشكال

خلط واضح
فالبيت فيه غرف وعائشة خصصت البيت لها في المقال وليس على نحو التحقيق
بمعنى ان لعائشة غرفة واحدة وحالها حال نساء النبي ص واله وعبرت بالبيت بعدم ايرادها ان يدفن السبط الشهيد

والامر الاخر في مصادركم قالت عائشة لا تدخلو بيتي من لا احب

اما مدفن النبي ص واله فهو في بيته فلا تكرر

وهل نسيت بان لعائشة حق في بيت النبي ص واله
فلماذا لم تأتي احد نساء النبي بأبيها خلاف عائشة وحفصة

ومنع الامام ان يدفن بقرب جده رسول الله ص واله لكونها تعتبر لنفسها حق في البيت وليس في غرفتها

لان عائشة رفضت ان يدفن الامام في بيت النبي ص واله
وعبارتها واضحة بقولها لا تدخلو بيتي من لا احب
فلاحظ هي تملك غرفة واحدة وقالت بيتي زورأ وكذباً

ولو كان الرسول مدفون في غرفة عائشة
لكان للامام الحسن عليه السلام مدفن في غرفة ام سلمه او زينب
فلا يوجد حل الا ان عائشة كانت ترفض ان يدفن الامام الحسن في بيت النبي ككل

عائشة هي من ارادت ان يدفن هذين الاعربين بقرب النبي ص واله وليس بغرفة عائشة

فالنبي مدفون في بيته
وعائشة لها حق في البيت
فدفنت ابيها في بيت النبي ص واله

هذه من كيس ابو هريرة
فالنبي له حق في البيت كله والنبي مدفون في بيته وليس بيت عائشة وعائشة لها غرفة واحدة
ولا يوجد رفض بين ان يكون الرسول مدفون في بيته او غرفة عائشة
لان ما تملكه عائشة حق الخصوصية
اما الملكية للنبي ص واله
فان كانت عائشة ترث ففاطمة اولى من عائشة بالميراث
ويكون مدفن النبي ص واله هو حق لفاطمة
وان كانت عائشة لا ترث كما اخبر ابو بكر لا نور وما تركناه صدقه
فيبقا النبي مدفون ببيته وليس لعائشة شيئ سوى ان تسكن بحق الخصوصية والقرابة من الرسول

يا ويلي انقلب السحر على الساحر

"

**حميد الغانم** · 24-08-2012, 08:33 PM

حب الموضوع ليش متعب روحه اذا رسول الله
قال بحسب قول ابي بكر
ان الانبياء تدفن حيث ماتوا
واذا رسول الله بزعمهم اختار ان يموت في بيت عائشة وفقا لرواياتهم
فهل وفقا لهذا الامر الالهي
هل تعصي فاطمة رب العالمين
جميل جدا
فاين عدالة الصحابة المزعومة عندكم
وننتظركم
ولا تطولون الله يرحم والديكم
حميد الغانم