إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من المعني بإحضار الدواة والكتف في رزية الخميس ومن حظي بشرف إحضارهما ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [quote=أبو الطيب][quote=طالب الكناني]


    مرحبا بك :
    أولا : كل الصحابة الذين حضروا بمافيهم الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم وأرضاهم عصوا رسول الله ولاعذر لأي فريق لأن رسول الله أخرجهم جميعا ولم يفرق بين من قال قرب أوقال لاتقرب !

    ايها الزميل سبق وان قلت لك نحن اهل دليل والكرم الانشائي وبدون دليل لايلزمنا لذا نقول لك :
    1- انت قلت الصحابه ومن فيهم الخلفاء الاربعة عصوا رسول الله وقد قال رسول الله :
    كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، ومن عصاني فقد أبى
    الراوي:المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280
    2- انت قلت الخلفاء الاربعة من ضمن الحاضرين وقد عصوا طيب يفترض قولك هذا بحضورهم ليس رجما بالغيب ولا كنت انت حاضر لكي تؤكد ذلك ولكن ثبت لديك بالدليل وجودهم .
    اما انا فقد فتشت وبحثت في كل مصادرنا فلم نعثر على دليل بحضور امير المؤمنين لذا فهو ليس من العصاة مثل عمر وابي بكر وعثمان
    فما عليك ايها الزميل الا ان تثبت صدقك بالدليل بحضور امير المؤمنين لكي نخرس ونكتب من الكذابين

    واذا عجزت عن بيان دليلك فاطلب منك ان تخرس ولا تتهم امير المؤمنين علي بانه من ضمن العاصين لامر رسول الله

    النتيجة لحد الان هو اعترافك بان ابي بكر وعمر وعثمان ثابت لديك انهم من الحضور وعصوا رسول الله وهذا لاابحث عنه عن دليل لان ما يهمني ان امير المؤمنين ليس حاضرا

    ننتظر الدليل ولا تلف وتدور رجاءا ارحمنا
    تقبل تحياتي واشواقي واحترامي لانك اصبت القسم الاكبر من الحقيقة وليكن ظني فيك انك متحدث بالحق


    تعليق


    • [quote=أبو الطيب][quote=طالب الكناني]

      أولا : قلت من قبل أنني هنا لاأدافع عن صديق الأمة وفاروقها رضي الله عنهما وأرضاهما بل أحاوركم في ظل حكمكم عليهما بالكفر ودخول النار لذلك فإنت لست في حاجة لإثباتي لأنني هنا أسألك وفق حكمك فتنبه وتأمل .

      ايها الزميل ونحن هذا ظننا فيك لاتدافع وقد قلت لنا بانهم من الذين عصوا رسول الله وهل حكمك على من عصى رسول الله غير ما قال رسول الله :كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، ومن عصاني فقد أبى
      الراوي:أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280

      ثانيا : بإمكاني أيضا أن أختار رواية لابن عباس رضي الله عنه لم يذكر فيها أسم الفاروق رضي الله عنه أبدا لأرد على إدعائك !
      هههههههههههههه

      لاتستطيع لان استاذ عمر ثابته عليه وفي اصح كتبكم وابي بكر وعثمان ثابت لديك ايضا من العاصين لانك قلت ذلك ولا اعتقد ان قولك هذا رجما بالغيب بل
      لكنني لا أحب النسخ واللصق بل أحاورك وفق الحقائق والمفاهيم .
      لاتهجر يا زميلي فانا لم انسخ او الصق الا اذا احضرت لك دليل من كتبك فلا تفقد رباط جأشك
      رابعا : الصحابة الذين كانوا يملكون القدرة على إحضار الكتف والدواة ولم يفعلوا هم سبب الرزية بعصيانهم لرسول الله .
      شكرا لك
      وانا اظم صوتي اليك وبالاخص ابي بكر وعمر وعثمان نعتب عليهم لانهم من المقربين ولكنهم عصوا رسول الله وانت سيد العارفين بان من يعصي رسول الله ابى دخول الجنه
      شكرا لك فقد اتضحت الحقيقة وانكشف المستور وبان من هو العاصي
      تقبل تحياتي واشواقي

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

        ثانيا : من الذي قال حسبنا كتاب الله ...ابن عباس ام عمر ؟ (تذكر قالها بوجه رسول الله فلم يسبقه ولم يلحقه بعارها احد)

        ثالثا :
        وهنا الطامة التي ستصدمك هل كان قول ابن عباس وقول عمر في نفس الوقت ( واشرح السؤال لتفهمه هل كان قولهما في نفس الساعة ..في نفس اليوم في نفس الشهر في نفس السنة )..ايسعفك حقك وحجتك وحقائقك بالجواب ...اشك
        أولا : نعم الفاروق رضي الله عنه قال حسبنا كتاب الله .
        ولكن أن يكون قالها بوجه رسول الله فهذا من عندك ياصديقي .
        ثم ما يغضبك في قول حسبنا كتاب الله ....نية صاحبها .....أم نيتك .

        ثانيا : لاتوجد طوام ياصديقي أصلا لأن أهل العصر الذين عاشوا في زمن الرزية لم يقيموا للرزية وزنا وفق مفهمومك ولم تكون حديث مجالسهم والسبب أنهم فهموها على حقيقتها وليس وفق تفسير وفهم الشيعة لها .

        ثالثا : لايهم الوقت والساعة والزمن المهم أن ابن عباس قال اشتد الوجع برسول الله فكان كلامه على الشيعة بلسما ولهم ألف عذر لتبريره .
        بينما قالوا فاروق الأمة رضي الله عنه غلبه الوجع فكفر ودخل النار وحوكم على نية الشيعة لانيته .

        شكرا لك ياصديقي

        تعليق


        • واقر ابو الطيب
          ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
          السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
          وهو سؤال بسيط
          هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
          ام سكت عمر قليلا كثيرا

          وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
          ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
          وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
          هرب
          ليش
          لانه هنا
          عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
          السؤال
          حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
          هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
          ومن هنا
          هرب ابو الطيب
          لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
          هم الحق
          وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
          هو يريد ان يبين للجميع
          ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
          وان بن عباس منافق
          لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
          وممن اذى رسولنا الاكرم
          ويريد ان يقول ان ابن عباس
          من صنف يقرص ويضم راسه
          بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
          وهذا خبث ما بعده خبث
          لاي سببب
          لانه عرف مغزى سؤالي اليه
          وتهرب منه اربع مرات ومرات
          والهروب ميزة الوهابية
          حميد الغانم

          هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
          وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو

          وهذا ذات فرض عمر
          ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
          ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
          هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
          فاما
          1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
          2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
          حميد الغانم

          شكرررررا لهروبك الدائم

          تعليق


          • ثم ما يغضبك في قول حسبنا كتاب الله ....نية صاحبها .....أم نيتك .
            وما ادراك انت بنية الفاروق
            فما يفرحك انت
            هههههههههه
            شر البلية ما يضحك
            واقول لك لن تفلت من سؤالي اعلاه وسيبقى وصمة عار عليك ان لم تجب على اسئلتي
            حميد الغانم

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
              أولا : نعم الفاروق رضي الله عنه قال حسبنا كتاب الله .

              احسنت يا زميل لا تخف من الاعتراف بالواضحات و بعد اعترافك اقول لك ماذا يقول الله عن امثاله ...لست انا القائل
              {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65
              الرسول يقول هلموا اكتب لكم كتابا ( امر صريح ) وعمر يقول حسبنا كتاب الله والله يقول
              :{فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} (10) سورة الحاقة

              ولكن أن يكون قالها بوجه رسول الله فهذا من عندك ياصديقي .
              دعك من هذا حبّاب ...الا ان يكون رسول الله قد أشاح بوجهه الشريف عن محدثه وهذه علامة احتقار عند العقلاء.. كما تعلم!!


              ثم ما يغضبك في قول حسبنا كتاب الله ....نية صاحبها .....أم نيتك
              .
              و منذ متى كان السلفية يهتمون بالنيات وهم يكفرون على الالفاظ
              (يا حسين ) عندكم شرك فهل سألتم قائلها ما نيته !!!
              ثم هل النبوة عندك من اصول الدين ام من اثاث بيتك ؟؟

              ثانيا : لاتوجد طوام ياصديقي أصلا لأن أهل العصر الذين عاشوا في زمن الرزية لم يقيموا للرزية وزنا وفق مفهمومك ولم تكون حديث مجالسهم والسبب أنهم فهموها على حقيقتها وليس وفق تفسير وفهم الشيعة لها .
              والدليل ان صحابيا مثل ابن عباس كان يبكي حتى تخضل لحيته من دموعه ...في صحاحكم يمكن هجر هوا كمان !!

              ثالثا : لايهم الوقت والساعة والزمن المهم أن ابن عباس قال اشتد الوجع برسول الله فكان كلامه على الشيعة بلسما ولهم ألف عذر لتبريره .
              الوقت مهم عندما يقرر ابوالطيب انه مهم ...في تقريرك ان الصحابة عصوا وكنت تقصد ادخال علي فيهم و خذلتك فطنتك فورطت ابا بكر و عمر وعثمان في ورطة ما بعدها ورطة في هذ ا الموضوع اردت ان ينفذوا الاحضار مباشرة بلا فاصل زمني ولو دقائق ولم تمهلهم حتى غير الرسول امره بعد الفتنة فقلت كلهم عاصون
              وفي موضوعك الثاني وياللعجب العجاب وغياب الفطنة في امضاء جيش اسامة لم يهمك تأخر ابي بكر وعمر وعثمان
              وتلكؤهم فيه حتى قبض اخر الانبياء روحي فداه فالوقت يقاس بالساعات السلفية تحدد ان كان مهما ام لا
              الفارق يا زميل ان وصف ابن عباس شدة الوجع كان اخبار بعد وفاة النبي لابنه عبيد الله و وقت قول عمر هو حال حضورهم عند النبي ص وفي محضر النبي بل ردا على امره فأبن عباس كان يروي قول عمر ...فهمت ..
              !!
              بينما قالوا فاروق الأمة رضي الله عنه غلبه الوجع فكفر ودخل النار وحوكم على نية الشيعة لانيته .
              لسنا من نحكم يوم القيامة بل الحاكمية لمن قال
              {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57



              شكرا لك ياصديقي
              بل الشكر لك متصلا متواصلا وبانتظار جديدك
              التعديل الأخير تم بواسطة نعيم عجلان; الساعة 09-09-2012, 11:26 PM.

              تعليق


              • [quote=طالب الكناني][quote=أبو الطيب]
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني






                اما انا فقد فتشت وبحثت في كل مصادرنا فلم نعثر على دليل بحضور امير المؤمنين





                لكن وهج الإيمان وهي شيعية مثلك أثبتت حضور علي بن أبي طالب رضي الله عنه
                ولذلك فهي أعرف بكتبكم وترد من كتبكم .
                وأنقل لكم كلامها في المشاركة رقم (28 )

                ولذلك فوهج الإيمان ترد عليك ياصديقي فماقولك الآن .

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                  ومن قال أخي الفاضل أن كل من في المجلس أطاعوا عمر وصدقوه بدليل الروايات الذي إتضح فيها إنقسامهم :


                  في صحيح البخاري: لمّا حُضِر رسول الله ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب ، قال النبىّ : هلمّ أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده . فقال عمر : إنّ النبىّ قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ; منهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم النبىّ كتاباً لن تضلّوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف عند النبىّ ، قال رسول الله : قوموا .
                  قال عبيد الله : فكان ابن عبّاس يقول : إنّ الرَّزِيّة كلّ الرَّزِيّة ما حالَ بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ; من اختلافهم ولَغطهم


                  - فعمر رمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر فلم يصدق كل من في المجلس كلامه

                  - عمر رفض كتابة الكتاب وإستغل مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليطعن في صحة قوله

                  - هم بعض من حضر بإحضار الدواه والكتف لكن عمر منعه بإستغلاله مرض
                  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
                  ثمّ قال رسول الله : ايتونى بدواة وكَتِف أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده أبداً . ثمّ اُغمى عليه ، فقام بعض من حضر يلتمس دواةً وكَتِفاً ، فقال له عمر : ارجع ، فإنّه يهجُر فرجع . وندم من حَضَره علي ما كان منهم من التضجيع فى إحضار الدواة والكتف ، فتلاوموا بينهم فقالوا : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ! لقد أشفقْنا من خلاف رسول الله .
                  فلمّا أفاق قال بعضهم : ألا نأتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال : أبعد الذى قلتم لا ، ولكنّنى اُوصيكم بأهل بيتى خيراً . ثمّ أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا ، وبقى عنده العبّاس والفضل وعلىّ بن أبى طالب وأهل بيته خاصّة . (1)



                  - رفض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتابة الكتاب حتى يقول لنا أن ماسيكتبه لن يرضي عمر ولامن وافقه وأن عمر سيقدم غير من سيقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيضل الناس إذا إتبعوه
                  قال ابن تيميه : فلما رأى أن الشك قد وقع ، علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة ( 2)


                  - صرح الامام أبي حامد الغزالي بأن عمر قال أنه يهجر وأن رسول الله

                  صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يكتب لهم إسم من يستحق

                  أن يلي الأمر بعده :

                  : ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر (3)

                  * لهذا تجد الشيخ ابن جبرين فهم هذا المغزى ولكن قال إنه سيكتب لهم

                  عن أبي بكر ولكن كيف ذلك سيكون عمر هو من يرفض خلافته ! وهذا

                  عكس ماحصل فتبين لنا أنه سيكتب لهم عمن علي عليه السلام

                  قال الشيخ ابن جبرين :
                  :الصحيح أنه لو كتب ذلك الكتاب لنص على خلافة أبي بكر رضي الله عنه
                  وقال أيضآ : فلو كتب الكتاب لنص فيه على إمامة أبي بكربخلاف مايقول الرافضة أنه أراد أن ينص على إمامة علي فليس هناك قرائن ولا علامات لتقديم علي ولا لولايته وإنما أحاديث عامة لاتشير الى الإمامة والخلافة رضي الله عنهم أجمعين .( 4 ) .


                  * وسبق أن صرح المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن الإمام علي

                  عليه السلام خليفته من بعده :





                  - أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
                  الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
                  خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
                  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


                  (1) الإرشاد : ١ / ١٨٤ ، إعلام الوري : ١ / ٢٦٥

                  (2) راجع كلامه في منهاج السنه النبوية، ج 6، ص 24 ـ 25

                  (3) ورد هذا في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر


                  (4) راجع كلامه في قسم الإستضافات في شبكة الدفاع عن السنه

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان
                    بل الشكر لك متصلا متواصلا وبانتظار جديدك

                    تقول ياصديقي :
                    احسنت يا زميل لا تخف من الاعتراف بالواضحات و بعد اعترافك اقول لك ماذا يقول الله عن امثاله ...لست انا القائل
                    {
                    فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                    }النساء65
                    الرسول يقول هلموا اكتب لكم كتابا ( امر صريح ) وعمر يقول حسبنا كتاب الله والله يقول
                    :{فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} (10) سورة الحاقة

                    وأقول لك :
                    أنت تحاكم فاروق الأمة على نيتك ورغبتك ياصديقي وشرحك وتوضيحك الشهير ولا أظن أن الأمة تجهل تلك الآيات في عصر الخلافة الراشدة حتى تنسى أن تكفر الفاروق كما هي رغبتك اليوم .
                    وقبل ذلك لو كنت منصفا ومطيعا لأمر رسول الله لقبلت حكمه ونسألك هنا :
                    هل حكم رسول الله على الفاروق رضي عنه بالكفر أو عاتبه أو لامه أو حدث عنه مخبرا بكفره ودخوله النار .
                    أنت هنا تعصى رسول الله ولاترضى بحكمه ياصديقي بل تنصبب نفسك حكما وقاضيا ومفسرا للنوايا والعياذ بالله .

                    وتقول ياصديقي :
                    دعك من هذا حبّاب ...الا ان يكون رسول الله قد أشاح بوجهه الشريف عن محدثه

                    وأقول :
                    مايدريك أنه قالها في وجه رسول الله أو وجهها له !
                    عدت ياصديقي لشرح وتصورك العجيب ...هداك الله وأصلحك .
                    هذه جديده هذا المساء ياصديقي : قالها بوجهه ....كيف تخيلتها ياصديقي .

                    وتقول :
                    والدليل ان صحابيا مثل ابن عباس كان يبكي حتى تخضل لحيته من دموعه ...في صحاحكم يمكن هجر هوا كمان !!


                    وأقول لك :
                    كيف يبكى وقد كُتب الكتاب عندكم ياصديقي .
                    لعله يبكى على مشاركتع مع الصحابة الخلص وغير الخلص في عدم إحضار الكتف والدواة كما أمر رسول الله .
                    لأنه لايعقل أن يبكي وقد كتب الكتاب كما هو في كتبكم .

                    وتقول ياصديقي :

                    الفارق يا زميل ان وصف ابن عباس شدة الوجع كان اخبار بعد وفاة النبي لابنه عبيد الله و وقت قول عمر هو حال حضورهم عند النبي ص وفي محضر النبي بل ردا على امره فأبن عباس كان يروي قول عمر ...فهمت ..!!

                    وأقول لك :
                    ابن عباس أكد قول الفاروق وأن الوجع اشتد فعلا برسول الله .



                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
                      تقول ياصديقي :
                      مرحبا بك اخي الكريم مرة ثانية

                      وأقول لك :
                      أنت تحاكم فاروق الأمة على نيتك ورغبتك ياصديقي وشرحك وتوضيحك الشهير ولا أظن أن الأمة تجهل تلك الآيات في عصر الخلافة الراشدة حتى تنسى أن تكفر الفاروق كما هي رغبتك اليوم .
                      وقبل ذلك لو كنت منصفا ومطيعا لأمر رسول الله لقبلت حكمه


                      تكلم عن حقائق ثابتة فهذه الامة التي تتكلم عنها انما تفرقت وضل اكثرها لعدم قبول سلفها بالكتاب الذي لم تكن تضل بعده كما اخبر الحبيب المصطفى فوقعت في ما حذر منه وهو لم يكن يحذر من فراغ كما ظن عمر وفريقه فلم تعد امة بل امم و مذاهب و احزاب فلا تستشهد بمفهوم غامض اما اذا كان قصد الاكثرية من الامة فلا حجية للاكثرية
                      {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70


                      ونسألك هنا :
                      هل حكم رسول الله على الفاروق رضي عنه بالكفر أو عاتبه أو لامه أو حدث عنه مخبرا بكفره ودخوله النار .
                      أنت هنا تعصى رسول الله ولاترضى بحكمه ياصديقي بل تنصبب نفسك حكما وقاضيا ومفسرا للنوايا والعياذ بالله .
                      \

                      كان الرسول يعامل المنافقين الذين استبطنوا الكفر واظهروا الايمان على انهم مسلمين ما داموا ينطقون بالشهادتين
                      و يلتزمون بالاسلام ظاهرا
                      ثم يا صديقي من قرائن غضب الرسول عليه وانت كتبت في مشاركة سابقوا ان الرسول الكريم لا يمكن ان يطلب من ضيوفه ان يأتوا بدواة وكتف فليست اخلاق الكرماء
                      فلماذا طرد الرسول الكريم ضيوفه من كبار الصحابة في اخر ساعات عمره الشريف ولا علم لي بسابقة تشبهها منه ص
                      يمكن هي علامة رضا وقبول عندك !!


                      وتقول ياصديقي :

                      وأقول :
                      مايدريك أنه قالها في وجه رسول الله أو وجهها له !
                      عدت ياصديقي لشرح وتصورك العجيب ...هداك الله وأصلحك .
                      هذه جديده هذا المساء ياصديقي : قالها بوجهه ....كيف تخيلتها ياصديقي .
                      كيف سمعها ابن عباس اذا ..يعني عنده مايكرفون وابن عباس يحكي عما يدور داخل البيت و طبعا المقصود الحجرة المشرفة بصاحبها ولا تظن ان الصحابة كانوا يجولون في غرف امهات المؤمنين !!

                      وتقول :


                      وأقول لك :
                      كيف يبكى وقد كُتب الكتاب عندكم ياصديقي .
                      يبكي شفقة للامة التي رفضت عصمتها من الضلال اما ما عندنا فنحمد الله عليه قياما وقعودا وعلى جنوبنا

                      لعله يبكى على مشاركتع مع الصحابة الخلص وغير الخلص في عدم إحضار الكتف والدواة كما أمر رسول الله .
                      شكرا لاعترافك مرة اخرى بمعصية الصحابة الذين اقمت انت الدليل على حضورهم وعصيانهم امر الرسول ابي بكر وعثمان وعمر
                      لأنه لايعقل أن يبكي وقد كتب الكتاب كما هو في كتبكم .

                      هذه عقلها صاحب صحيح مسلم فاسئله ولا تسلني ...عندما تلتقي به بعد عمر طويل ان شاء الله في طاعة الله
                      - ص 1259 - 1637 حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر


                      وتقول ياصديقي :


                      وأقول لك :
                      ابن عباس أكد قول الفاروق وأن الوجع اشتد فعلا برسول الله .
                      لا سبيل لك الى هذه الفرية وهذا صاحبك الذي ترفض ذكر اسمه يثبت من هو القائل وان كان يتلمس الاعذار لكنه ابدا لا يدخل ابن عباس في فرية الهجر
                      يقول صاحبك بالحرف الواحد
                      (والقائل كان عمر)

                      تعليق


                      • مرحبا صديقي الرائع : نعيم .
                        تقول :
                        تكلم عن حقائق ثابتة فهذه الامة التي تتكلم عنها انما تفرقت وضل اكثرها لعدم قبول سلفها بالكتاب الذي لم تكن تضل بعده كما اخبر الحبيب المصطفى فوقعت في ما حذر منه وهو لم يكن يحذر من فراغ كما ظن عمر وفريقه فلم تعد امة بل امم و مذاهب و احزاب فلا تستشهد بمفهوم غامض اما اذا كان قصد الاكثرية من الامة فلا حجية للاكثرية
                        {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70


                        وأقول ياصديقي :
                        قد كُتب الكتاب عندكم وانتهى الأمر ولم يعد رزية !
                        ولم يبق من الرزية إلا العصيان الجماعي لأمر رسول الله وعدم أحضار الكتاب والدواة ورفع الصوت أيضا ..
                        أما الفاروق رضي الله عنه فقد كان بحضرة نبي عظيم وقائد حكيم ولم ير الناس في ذلك العصر أن رسول الهدى قد فهم من كلام الفاروق أو حضوره ماتفهمه الشيعة اليوم أو تفسره وتشرحه كما تشاء .
                        ولو كنت تريد الحق ياصديقي لعرفت أنه لاحكم ولاقرار ولا إصدار تفاسير في أمر حضره سيد البشر وعرفه على حقيقته ولذلك لم يقل عنه شيئا يستوجب كفرا او إدخالا للنار أو سبا أو شتما .
                        إنه سيد البشر ياصديقي علما وحكمة ومهابة وفهما فهل نحكم اليوم ونصدر أحكاما لم يقلها سيد البشر في تلك المناسبة تحديدا .

                        وتقول :

                        كان الرسول يعامل المنافقين الذين استبطنوا الكفر واظهروا الايمان على انهم مسلمين ما داموا ينطقون بالشهادتين
                        و يلتزمون بالاسلام ظاهرا
                        ثم يا صديقي من قرائن غضب الرسول عليه وانت كتبت في مشاركة سابقوا ان الرسول الكريم لا يمكن ان يطلب من ضيوفه ان يأتوا بدواة وكتف فليست اخلاق الكرماء
                        فلماذا طرد الرسول الكريم ضيوفه من كبار الصحابة في اخر ساعات عمره الشريف ولا علم لي بسابقة تشبهها منه ص
                        يمكن هي علامة رضا وقبول عندك !!


                        وأقول لك :
                        وهل سيكتب رسول لله للمنافقين عندكم والكفار كتابا يمنعهم من الضلالة وهو يعلمهم !
                        ثم هل أخبركم رسول الله بأسماء المنافقين أم ترك الأمر لكم والحكم لستنبطوا وتحكموا حسب رغبتكم بحكم أنكم تعلمون مافي الصدور وتفسرون الأقوال بحسب رغبتكم دون السؤال عن نية صاحبها أو حتى تصديق له حتى ولو قال .
                        أما إخراجه لجميع الصحابة الخلص وغير الخلص فلأنهم رفعوا أصواتهم جميعا ولم يحضروا له الدواة والقلم .
                        ثم هل رأيت ذلك الغضب الرفيع والعظيم من سيد البشر وكيفية التعامل الكبير مع من صدر منهم الخطأ .
                        ماسبهم رسول الله ولاشتمهم ولالعنهم ولا حكم بكفرهم بل أخرجهم فقط بعبارة راقية وحكمة بليغة .
                        إنه رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام .
                        وأنتم هنا تخالفونه وتتعاملون مع الرزية وفق فهمكم لا وفق فهم رسول الله وتحكمون كما ترغبون وليس كما فعل رسول الله وتكفرون كما ترغبون خلافا لما فعل رسول الله في الحادثة نفسها.

                        وتقول ياصديقي :
                        كيف سمعها ابن عباس اذا ..يعني عنده مايكرفون وابن عباس يحكي عما يدور داخل البيت و طبعا المقصود الحجرة المشرفة بصاحبها ولا تظن ان الصحابة كانوا يجولون في غرف امهات المؤمنين !!


                        وأقول ياصديقي :
                        أنت قلت فيما سبق : قالها في وجهه ....وكأنك حضرت وسمعت بدليل صياغتك للجملة رغم أنها صياغة وفق الرغبة وليبس وفق الحق .
                        أما كيف سمعها ابن عباس فالسؤال توجهه لابن عباس رضي الله عنه بعد أن تعرف مساحة الغرفة ياصديقي في ذلك الوقت وهل هي كبيرة أو صغيرة ...وهل تحتاج لمن يرفع صوته ليسمع بسبب كبرها وتباعد مساحاتها !
                        وتبقى عبارتك ياصديقي : قالها في وجهها ....غريبة جدا .

                        وتقول ياصديقي :
                        يبكي شفقة للامة التي رفضت عصمتها من الضلال اما ما عندنا فنحمد الله عليه قياما وقعودا وعلى جنوبنا


                        بل يبكي ياصديقي لأنه كان ضمن الحضور ولم يفعل شيئا لنصرة نبيه !
                        لم يقدم دواة ولم يقدم كتفا ولاندري هل أنضم إلى أحد الفريقين أم ظل صامتا !
                        لكنه بالتأكيد لن يبكي على عدم استطاعة رسول الله كتابة الكتابة لأن الكتاب عندكم كُتب وانتهى الأمر .

                        وتقول ياصديقي :
                        شكرا لاعترافك مرة اخرى بمعصية الصحابة الذين اقمت انت الدليل على حضورهم وعصيانهم امر الرسول ابي بكر وعثمان وعمر.


                        وأقول ياصديقي :
                        لقد تجاوزنا مسألة العصيان لنسألكم ونحاوركم في ضوء كفرهم ودخولهم النار كما ترغبون وليس وفق عصيانهم فقط .
                        ولكن ياصديقي لماذ لاتكون شجاعا وتحكم على الفريقين بالعصيان .
                        فجميعهم رفع صوته وجميعهم لم يحضر كتفا ولادواة وجميعهم أخرجهم رسول الله .
                        وأراك هنا استثنيت على بن ابي طالب رضي الله عنه فهل ترى أن الطريق الوحيد لانقاذه من الرزية هو أن نقول أنه لم يحضر في أهم مناسبة في حياة رسول الله كلها وهي كتابة كتاب يعصم الأمة من الضلال .

                        وتقول ياصديقي :
                        لا سبيل لك الى هذه الفرية وهذا صاحبك الذي ترفض ذكر اسمه يثبت من هو القائل وان كان يتلمس الاعذار لكنه ابدا لا يدخل ابن عباس في فرية الهجر
                        يقول صاحبك بالحرف الواحد
                        (والقائل كان عمر)


                        هل تعرف الصحابي الذي قال أهجر أو هجر ياصديقي !


                        شكرا لك .

                        تعليق


                        • واقر ابو الطيب
                          ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
                          السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
                          وهو سؤال بسيط
                          هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
                          ام سكت عمر قليلا كثيرا

                          وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
                          ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
                          وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
                          هرب
                          ليش
                          لانه هنا
                          عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
                          السؤال
                          حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
                          هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
                          ومن هنا
                          هرب ابو الطيب
                          لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
                          هم الحق
                          وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
                          هو يريد ان يبين للجميع
                          ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
                          وان بن عباس منافق
                          لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
                          وممن اذى رسولنا الاكرم
                          ويريد ان يقول ان ابن عباس
                          من صنف يقرص ويضم راسه
                          بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
                          وهذا خبث ما بعده خبث
                          لاي سببب
                          لانه عرف مغزى سؤالي اليه
                          وتهرب منه اربع مرات ومرات
                          والهروب ميزة الوهابية
                          حميد الغانم

                          هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
                          وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو

                          وهذا ذات فرض عمر
                          ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
                          ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
                          هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
                          فاما
                          1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
                          2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
                          حميد الغانم

                          شكرررررا لهروبك الدائم وخوفك من اسئلة حميد الغانم

                          تعليق


                          • [quote=أبو الطيب]


                            بل يبكي ياصديقي لأنه كان ضمن الحضور ولم يفعل شيئا لنصرة نبيه !
                            وها انت الان تخبر عن النوايا فما حدا عما بدا



                            ولكن ياصديقي لماذ لاتكون شجاعا وتحكم على الفريقين بالعصيان .
                            فجميعهم رفع صوته وجميعهم لم يحضر كتفا ولادواة وجميعهم أخرجهم رسول الله .
                            وأراك هنا استثنيت على بن ابي طالب رضي الله عنه فهل ترى أن الطريق الوحيد لانقاذه من الرزية هو أن نقول أنه لم يحضر في أهم مناسبة في حياة رسول الله كلها وهي كتابة كتاب يعصم الأمة من الضلال .
                            اما الذين اثبت انت حضورهم و لم يطيعوا الرسول فعصاة رغما عني وعنك و عمر حاضر بكل الاحوال و قد اكدت حضور ابي بكر وعثمان ولم تثبت طاعتهم فهم في العاصين فهل انا شجاع برايك الان اما علي ابن ابي طالب فأثبت وجوده اولا ثم انظر ما نقول فيه فلا تتطاول على نفس الرسول زورا وبهتانا فيصيبك دعاء النبي المستجاب ( وابغض من بغضه )



                            هل تعرف الصحابي الذي قال أهجر أو هجر ياصديقي !
                            هو عمر

                            تعليق


                            • [quote=نعيم عجلان]
                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب







                              هو عمر
                              ماهو دليلك ياصديقي .

                              تعليق


                              • [quote=أبو الطيب]
                                المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

                                ماهو دليلك ياصديقي .
                                كما عرفت يا صديقي فقد وردت الرواية بتعابير كثيرة منها ما صححه البخاري و مسلم وباقي الصحاح والراوي واحد هو ابن عباس و ابن عباس في رواياته اثبت من الحاضرين عمر بن الخطاب واثبت تزعمه احد فريقي النزاع الذي لا يشك احد بوقوعه في رزية الخميس و نقل عنه صريحا قوله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وهذه الطامة اعترفت انت بها شكلا ورفضت كونها طامة فالاعتراض على النبي رحمة عندك هذا من شأنك وعليه تلاقي رسولك الكريم وربك العليم .
                                اما العبارة التي سالت عنها (أهجر او هجر ) فقد اوردها ابن عباس على لسان المعترضين على كتابة الكتاب وتعلم يقينا ان عمر كان من هذا الفريق ان لم يكن زعيمه فأبن عباس اثبت انهم قالوا (هجر او أهجر ) ولم يخص واحدا بل انه في كل صيغ الحديث لم يورد متحدثا غير عمر والرسول وهذا معناه ان عمر هو القائل في كل الاحوال والفرق هو تفرده بالقول او اشتراكه مع المعارضين والمؤدى واحد وقد ذهب الى هذا الراي بعض شيوخكم مثل ابن تيمية وابن الاثير وابن منظور و ابن حزم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X