تويت
كثيرا ما يذكر في القنوات الوهابية التكفيرية لماذا لم يذكر القران اسم الامام علي (ع) رغم اهمية هذا الموضوع. انا لست عالم دين ولست كاتب لكني من عامة الناس واردت ان اكتب في هذا الموضوع على مقدار محدود يتناسب مع محدودية علمي و اطلاعي. يقول الوهابية لو ذكر القران امامة علي بن ابي طالب صراحة لانتهى الموضوع ولم تحصل مشكلة بعد ذلك ابدا حسب فرضهم. من الممكن ان نطرح عدة نقاط حول هذا الموضوع.
اولا: ان الله عليم حكيم. يعلم مسبقا ان موضوع الامامة سيختلف فيه المسلمون و سيقتل بسببه ملايين الناس وقد قتل اكثر من خمسين الف مسلم من الطرفين في اقل الروايات عندما حارب الناكثون والمنافقون و القاسطون والمارقون ضد خلافة و امامة علي بن ابي طالب في معارك الجمل و صفين و النهروان وحاربوا من بعده الحسن والحسين ومازال القتل مستمرا الى يومنا هذا وما زال اتباع المنافقون والناكثون من الوهابين والسلفين و ال سعود و التكفيريين يحاربون اتباع الامام علي الى يومنا هذا بالسيارات المفخخة والانتحاريين والعبوات الناسفة والاغتيالات و غيرها . اذا الله سبحانه لم يذكر اسم الامام علي في القران لحكمة ارادها.
ثانيا: الصحابي الوحيد الذي ورد اسمه في القران هو (زيد) والمشرك الوحيد الذي ورد اسمه هو(ابو لهب). يتفق جميع المسلمين ان زيد ليس افضل الصحابة و ابو لهب لم يكن اسوأ المشركين. لم يرد اسم ابو بكر ولا عمر ولا عثمان في القران. اذا موضوع ذكر الاسم للصحابي في القران ليس دليلا على الاهمية او عدم الاهمية. واذا كانت هذه نقطة يستخدمها خصوم الامام علي ضدة فهي ايضا نقطة يستخدمها اتباع الامام علي ضد خصومهم من الصحابة الذين كان لهم موقف سلبي تجاه اهل البيت. اسلوب القران في الاعم الاغلب هو الاشارة )سلبا او ايجابا( لاهل البيت او للصحابة او للمنافقين والمشركين ولا يصرح بالاسماء ومن الامثلة على اسلوب الاشارة وعدم التصريح بالاسم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6 ولم يذكر اسم الفاسق. مثال اخر {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ }القلم16 ولم يذكر اسم الشخص المعني.{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور11 ولم يذكر الاسماء. {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }المجادلة1 ولم يذكر اسم الصحابية. مثال اخر {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5 ولم يذكر اسماء زوجات الرسول لكن اجمع المسلمون كلهم بلا استثناء ان اللواتي هددهن القران بالطلاق هن عائشة وحفصة وفي الاية تصريح بوجود نساء صحابيات خير من عائشة و حفصة بدليل قوله تعالى (( خيرا منكن)) في الاية السابقة لكن المنافقون من بني امية واعداء الامام علي والحسن والحسين زوروا الاحاديث في فضلها و جعلوها خير النساء خلافا لصريح القران لانها حاربت الامام علي و احدثت فتنة مازالت قائمة الى يومنا هذا. مثال اخر {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 لم يذكر اسم صاحب الرسول في الغار لكن اختلف المسلمون في ذلك هل هو ابو بكر او دليل الطريق (عبدالله بن اريقط بن بكر) رغم ان الاية فيها اشارة قد تكون سلبية لصاحب الرسول لان كلمة صاحب في السفر تطلق على الانسان وغير الانسان وكذلك ضمير المفرد في كلمة ((نصره الله)) ولم يقل نصرهما و(( اخرجه الذين كفروا)) وليس اخرجوهما كما ان صاحب الرسول كان حزين والرسول ينهاه عن الحزن وفي اللغة العربية يكون الحزن على شيء ماضي والخوف يكون من شيء اتي كما ان السكينة انزلت على الرسول وحده وكذلك التاييد بدليل قوله تعالى ((فانزل سكينته عليه وايده))...وللعلم ايضا ان القران يؤكد على العدد ((ثاني اثنين)) فاذا كان ابو بكر مع الرسول يكون العدد ثلاثة لكن الايادي الخبيثة المنافقة الاموية التي دست اسم ابو بكر في الهجرة والغار نسيت ان العدد اثنان فقط وقد اجمع المسلون ان الدليل (عبدالله بن اريقط بن بكر) كان مع الرسول اذا فاين ابو بكر مع العدد اثنين. من الاشارات الاخرى في القران الى اهل البيت دون ذكر الاسماء { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33..و..{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى }الشورى23 وهذه الاية فيها دلالة صريحة على وجوب مودة ذوي قربى الرسول والمودة هي اجر للرسول على المسلمين فماذا سيقول المنافقين لله وللرسول يوم القيامة عندما حاربوا ذوي قربى الرسول بعد وفاته وسلبوهم حقهم... و مثال اخر {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55 وقد اجمع المفسرون انها نزلت في الامام علي بعدما تصدق بخاتمه وهو راكع..و مثال اخر{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 وقد اجمع المفسرون ان المقصودين بالاية هم علي والحسن والحسين و فاطمة.
ثالثا: وردت احاديث ضعيفة تشير الى ان المقصود في بعض الايات هو اسم الامام علي لكن هذه الاحاديث رفضها علماء مذهب اهل البيت لكونها ضعيفة او موضوعة وهذه الايات {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50 و
{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }الزخرف4 .. لكن وردت ايات كثيرة فيها اشارة لاهل البيت دون ذكر اسماؤهم (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهير)) و {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 فالقران سمى الحسن والحسين ابناء رسول الله بالجمع وهما اثنان واشار الى فاطمة ب (نساءنا) وهي مفرد وليس جمع واشار الى علي (نفس) رسول الله بالجمع (انفسنا) وليس المفرد باتفاق جميع المسلمين وليس الشيعة فقط. كذلك الاية {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 التي نزلت بعد حجة الوداع فيها بيان امامة امير المؤمنين علي. اذا القران اشار الى اهل البيت في ايات كثيرة دون ذكر اساؤهم و هذا احد اساليب القران الحكيم.
رابعا: بعض الجهلة يفرقون بين القران والسنة النبوية والواقع ان ظاهر القران ترك للسنة النبوية بيان الكثير الكثير من الامور المهمة فمثلا القران لم يبين كيفية الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا غيرها في كثير من الامور. اذا القران والسنة شيء واحد ولا يجوز التفريق بينهم فليس للمسلمين ان يبحثوا عن كل كبيرة وصغير في القران فقط فلو احتوى القران كل شيء لاصبح حجمه مئات و الاف المجلدات .القران يأمرنا باتباع سنة الرسول في ايات كثيرة منها ..{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 .{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64 وقد وردت احاديث نبوية كثيرة تخص امامة و عصمة علي واهل البيت وقد وردت في كتب كل المسلمين وليس كتب الشيعة فقط ومنها مثلا (( الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)) بالفاظ متعددة و (( تركت فيكم ثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي و انها لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) بالفاظ متعددة و (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق و هوى))بالفاظ متعددة. ليعلم الجهلة والمعاندون من الوهابيون ان الذي دعا واسس لموالاة ومتابعة اهل البيت هو القران الكريم والرسول الاعظم بدليل الايات والاحاديث المذكورة سابقا وليس اصل التشيع يهودي او فارسي كما يحاول الوهابية ايهام الناس فهل الفرس واليهود هم الذين وضعوا تلك الايات في القران او وضعوا الاحاديث في كتب الحديث لاهل السنة.
خامسا: ابتدع عمر نظرية (حسبنا كتاب الله) ومنع كتابة و تدوين الاحاديث النبوية لكي يطمس الاحاديث التي تخص امامة و افضلية وخلافة اهل البيت واستمر المنع من التدوين حتى قرن ونصف مما سمح للمنافقين من اتباع بني امية وغيرهم من دس الاف الاحاديث المزورة وللاسف صدقها الناس واصبحت من المسلمات عندهم حتى يومنا هذا. وكذلك ضاعت كثير من الاحاديث التي لم تدون بعد وفاة حفظتها من الصحابة والتابعين. كانت حجة عمر لمنع اختلاط القران بالحديث وهذه حجة واهية اذ يمكن كتابة القران و حده في مجلد والاحاديث و حدها و القران له اسلوبه اللغوي والبلاغي الخاص الذي يميزه عن الحديث.
سادسا: القران وردت فيه ايات كثيرة عن المنافقين {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101. حتى ان بعضهم هموا بقتل الرسول لكن القران لم يذكر اسماؤهم {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74 وبقي بعض المنافقون حتى بعد وفاة الرسول وقويت شوكتهم ووصل بعضهم الى الحكم مثل بني امية الذين حاربوا الرسول 20 سنة ثم بعد وفاة الرسول يصلون الى الخلافة بسسب السياسة الخاطئة لعمر بن الخطاب الذي اوصلهم الى الحكم و ابعد اهل البيت عن الخلافة فكان من بني امية ان وضعوا الاحاديث الكثيرة التي ترفع من شأن عمر بن الخطاب وتحط من شأن الرسول. مثل(ما ابطأ عني الوحي الا ضننت انه ينزل على بن الخطاب) و (الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول) و ( القران ينزل على راي عمر اذا خالف عمر الرسول)و (ان الله يوافق راي عمر) وغيرها من الخزعبلات و الخرافات. القران يخبرنا ان بعض المنافقين سيبقون على نفاقهم حتى الموت وحتى يحكم الله بينهم يوم القيامة {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141. فمن الطبيعي ان يحرف هؤلاء المنافقين تفسير القران و يطمسوا الاحاديث التي تتحدث عن فضل اهل البيت وقد سعوا الى تصفيتهم جسديا تحت شعار (اقتلوهم ولا تبقوا لاهل هذا البيت باقية) لانهم يحملون فكر الرسول محمد.
سابعا: اقتضت حكمة الله ابتلاء و اختبار الناس .{مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }آل عمران179.اذا الحكمة هنا لتمييز الخبيث من الطيب والطيب الذي نعتقده هو الامام علي والحسن والحسين و اهل البيت والذي حاربهم و خالفهم هو الخبيث..... {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }الملك2. اذا الحكمة هنا لبيان اي الناس احسن عملا...{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253.اذا الحكمة هنا من اقتتال الناس بعد الرسل لبيان المؤمنين من الكافرين وطبعا الذي نعتقده ان الامام علي واهل البيت هم المؤمنين ومصداق للاية والذين حاربوهم هم الكافرين كمصداق للاية وما اكثر الاقتتال بعد وفاة الرسول الى يومنا هذا.... {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }الأنعام53. اذا الحكمة هنا لبيان الشاكرين...(( الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}))العنكبوت. اذا الحكمة هنا لبيان الصادقين من الكاذبين. والامام علي هو سيد الصادقين و اعداؤه هم الكاذبين كمصداق للاية. انا لا ادعي تفسير الايات هذه بالامام علي واعداؤه لكن اقول انهم مصداق للاية.
((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ{140} وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ{141} أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ{142} ال عمران.... الذي اريد قوله هنا ان المقياس لمعرفة المؤمنين من المنافقين بعد وفاة الرسول هو علي بن ابي طالب بدليل ان اهل البيت قد اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا الاسماء { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 و كذلك بدليل الحديث ((لا يحبكإلامؤمن،ولا يبغضكإلامنافق)) وغيرها من الادلة الكثيرة والامام علي هو الاداة التي جعلها الله لاختبار ايمان الناس وصدقهم بعد وفاة الرسول.
ثامنا. شاءت حكمة الله ان تكون بعض ايات القران محكمة وبعضها متشابهة لاختبار و ابتلاء الذين في قلوبهم زيغ
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7.. اذا فلماذا لا يكون موضوع الامامة من المتشابهات اذا صح التعبير لكي يميز الله المؤمنين من المنافقين ولو شاء الله لجعل كل ايات القران محكمة لكنها ارادة الله الحكيم سبحانه.
تاسعا: تفترض خصوم اهل البيت انه لو ورد اسم علي في القران صراحة لوافق وسلم جميع الصحابة له بالامر و لانتهى كل شيء. وهذه فرضية غير صحيحة لان القران نهى عن القتل وبعض المسلمين يقتل بعضهم بعضا لاتفه الاسباب. القران نهى عن شرب الخمر والزنا والكذب والسرقة والحسد .و..و... لكن بعض المسلمين يقترفون تلك الاثام رغم ورودها بصورة واضحة في القران.القران امر بالصلاة والصوم والحج لكن كثير من المسلمين لم يمتثلوا لامر القران... ومثال اخر.. القران امر زوجات الرسول {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب33 لكن عائشة خالفت القران وخرجت من مكة والمدينة الى البصرة تجيش الجيوش من المنافقين لمحاربة امام زمانها... ومثال اخر على مخالفة القران {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ }النمل16.{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }مريم6 حيث ابتدع ابو بكر نظرية ان الانبياء لايورثون ومنع فاطمة من ارث ابيها. مثل اخر على مخالفة عمر للرسول حيث يقول (متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنها و اعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)..مثال اخر على مخالفة بعض الصحابة للقران {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 ومحل الشاهد هنا ((رحماء بينهم)) فالصحابة الذين تقاتلوا بينهم بعد وفاة الرسول لم يكون رحماء بينهم فالجهة المنافقة جهة الباطل التي حاربت عليا غير مشمولة ب(معية ) رسول الله ((والذين معه)) لان صحابة الرسول الخلص يجب ان يكونوا رحماء بينهم.
عاشرا: تفترض خصومنا ان الصحابة لايمكن ان يخالفوا قول الرسول مهما حصل لانهم رأوا الرسول وسمعوا حديثه لكن القران يخبرنا ان بعض المعاندين المكابرين لو ماتوا و دخلوا جهنم ثم قدر الله اعادتهم الى هذه الحياة الدنيا لعادوا لما نهوا عنه ((وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{27} بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{28} الانعام.وقد خالف بعض الصحابة الرسول في معركة احد وفي صلح الحديبية وقبل وفاته بايام عندما منع عمر الرسول من كتابة كتاب ينقذ الامة من الضلالة واتهمه بالهذيان فكان عمر سببا في ضلالة من ضل من الامة الى يوم القيامة.
حادي عشر: ربما يكون في علم الله لو ذكر اسم علي في القران لطمس المنافقون القران كما طمسوا الاحاديث النبيوية ومنعوا تدوينها وحرفوها و زوروها. والتاريخ يحدثنا ان الخليفة الاموي الوليد بن عبد الملك رمى المصحف بالسهام و مزقه وقال( تتوعد كل جبار عنيد وها أنذا جبار عنيد... اذا لقيت ربك يوم حشر فقل ياربي مزقني الوليد) وقبله يزيد رمى الكعبة بالمنجنيق وكان يقول (لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل). وحدثنا التاريخ ان المنافق ابو سفيان قد قال عندما سمع ان الخلافة وصلت الى عثمان بعد وفاة عمر ("يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم، ولتصيرن إلى صبيانكم وراثة" . وفي رواية أخرى: "تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار) وكذلك قال ابنه المنافق معاوية ((يقول المطرف بن المغيرة بن شعبة:
دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه، فيتحدّث معه، ثمّ ينصرف إليَّ فيذكر معاوية وعقله، ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتمّاً، فانتظرته ساعة، وظننت أنّه لأمر حدث فينا، فقلت: ما لي أراك مغتمّاً منذ الليلة؟ فقال: يا بنيّ، جئت من عند أكفر الناس وأخبثهم. قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وقد خلوتُ به: إنّك قد بلغت سنّاً يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلاً، وبسطت خيراً، فإنّك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم، فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، وإنّ ذلك مما يبقى لك ذكره وثوابه. فقال:
هيهات هيهات! أيّ ذكر أرجو بقاءه! ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: أبو بكر، ثمّ ملك أخو عدي، واجتهد وشمّر عشر سنين، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: عمر، وإنّ ابن أبي كبشة ليصاح به كلّ يوم خمس مرات: (أشهد أنّ محمداً رسول الله) فأيّ عمل يبقى، وأيّ ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك! لا والله إلاّ دفناً دفناً)) اذا ربما اقتضت حكمة الله وعلمه المسبق بالامور للحفاظ على الحد الادنى من القدسية للقران مابين المسلمين ان تكون ايات القران كما هي ولا يذكر اسماء اهل البيت.
اولا: ان الله عليم حكيم. يعلم مسبقا ان موضوع الامامة سيختلف فيه المسلمون و سيقتل بسببه ملايين الناس وقد قتل اكثر من خمسين الف مسلم من الطرفين في اقل الروايات عندما حارب الناكثون والمنافقون و القاسطون والمارقون ضد خلافة و امامة علي بن ابي طالب في معارك الجمل و صفين و النهروان وحاربوا من بعده الحسن والحسين ومازال القتل مستمرا الى يومنا هذا وما زال اتباع المنافقون والناكثون من الوهابين والسلفين و ال سعود و التكفيريين يحاربون اتباع الامام علي الى يومنا هذا بالسيارات المفخخة والانتحاريين والعبوات الناسفة والاغتيالات و غيرها . اذا الله سبحانه لم يذكر اسم الامام علي في القران لحكمة ارادها.
ثانيا: الصحابي الوحيد الذي ورد اسمه في القران هو (زيد) والمشرك الوحيد الذي ورد اسمه هو(ابو لهب). يتفق جميع المسلمين ان زيد ليس افضل الصحابة و ابو لهب لم يكن اسوأ المشركين. لم يرد اسم ابو بكر ولا عمر ولا عثمان في القران. اذا موضوع ذكر الاسم للصحابي في القران ليس دليلا على الاهمية او عدم الاهمية. واذا كانت هذه نقطة يستخدمها خصوم الامام علي ضدة فهي ايضا نقطة يستخدمها اتباع الامام علي ضد خصومهم من الصحابة الذين كان لهم موقف سلبي تجاه اهل البيت. اسلوب القران في الاعم الاغلب هو الاشارة )سلبا او ايجابا( لاهل البيت او للصحابة او للمنافقين والمشركين ولا يصرح بالاسماء ومن الامثلة على اسلوب الاشارة وعدم التصريح بالاسم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6 ولم يذكر اسم الفاسق. مثال اخر {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ }القلم16 ولم يذكر اسم الشخص المعني.{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور11 ولم يذكر الاسماء. {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }المجادلة1 ولم يذكر اسم الصحابية. مثال اخر {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5 ولم يذكر اسماء زوجات الرسول لكن اجمع المسلمون كلهم بلا استثناء ان اللواتي هددهن القران بالطلاق هن عائشة وحفصة وفي الاية تصريح بوجود نساء صحابيات خير من عائشة و حفصة بدليل قوله تعالى (( خيرا منكن)) في الاية السابقة لكن المنافقون من بني امية واعداء الامام علي والحسن والحسين زوروا الاحاديث في فضلها و جعلوها خير النساء خلافا لصريح القران لانها حاربت الامام علي و احدثت فتنة مازالت قائمة الى يومنا هذا. مثال اخر {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 لم يذكر اسم صاحب الرسول في الغار لكن اختلف المسلمون في ذلك هل هو ابو بكر او دليل الطريق (عبدالله بن اريقط بن بكر) رغم ان الاية فيها اشارة قد تكون سلبية لصاحب الرسول لان كلمة صاحب في السفر تطلق على الانسان وغير الانسان وكذلك ضمير المفرد في كلمة ((نصره الله)) ولم يقل نصرهما و(( اخرجه الذين كفروا)) وليس اخرجوهما كما ان صاحب الرسول كان حزين والرسول ينهاه عن الحزن وفي اللغة العربية يكون الحزن على شيء ماضي والخوف يكون من شيء اتي كما ان السكينة انزلت على الرسول وحده وكذلك التاييد بدليل قوله تعالى ((فانزل سكينته عليه وايده))...وللعلم ايضا ان القران يؤكد على العدد ((ثاني اثنين)) فاذا كان ابو بكر مع الرسول يكون العدد ثلاثة لكن الايادي الخبيثة المنافقة الاموية التي دست اسم ابو بكر في الهجرة والغار نسيت ان العدد اثنان فقط وقد اجمع المسلون ان الدليل (عبدالله بن اريقط بن بكر) كان مع الرسول اذا فاين ابو بكر مع العدد اثنين. من الاشارات الاخرى في القران الى اهل البيت دون ذكر الاسماء { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33..و..{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى }الشورى23 وهذه الاية فيها دلالة صريحة على وجوب مودة ذوي قربى الرسول والمودة هي اجر للرسول على المسلمين فماذا سيقول المنافقين لله وللرسول يوم القيامة عندما حاربوا ذوي قربى الرسول بعد وفاته وسلبوهم حقهم... و مثال اخر {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55 وقد اجمع المفسرون انها نزلت في الامام علي بعدما تصدق بخاتمه وهو راكع..و مثال اخر{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 وقد اجمع المفسرون ان المقصودين بالاية هم علي والحسن والحسين و فاطمة.
ثالثا: وردت احاديث ضعيفة تشير الى ان المقصود في بعض الايات هو اسم الامام علي لكن هذه الاحاديث رفضها علماء مذهب اهل البيت لكونها ضعيفة او موضوعة وهذه الايات {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50 و
{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }الزخرف4 .. لكن وردت ايات كثيرة فيها اشارة لاهل البيت دون ذكر اسماؤهم (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهير)) و {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 فالقران سمى الحسن والحسين ابناء رسول الله بالجمع وهما اثنان واشار الى فاطمة ب (نساءنا) وهي مفرد وليس جمع واشار الى علي (نفس) رسول الله بالجمع (انفسنا) وليس المفرد باتفاق جميع المسلمين وليس الشيعة فقط. كذلك الاية {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 التي نزلت بعد حجة الوداع فيها بيان امامة امير المؤمنين علي. اذا القران اشار الى اهل البيت في ايات كثيرة دون ذكر اساؤهم و هذا احد اساليب القران الحكيم.
رابعا: بعض الجهلة يفرقون بين القران والسنة النبوية والواقع ان ظاهر القران ترك للسنة النبوية بيان الكثير الكثير من الامور المهمة فمثلا القران لم يبين كيفية الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا غيرها في كثير من الامور. اذا القران والسنة شيء واحد ولا يجوز التفريق بينهم فليس للمسلمين ان يبحثوا عن كل كبيرة وصغير في القران فقط فلو احتوى القران كل شيء لاصبح حجمه مئات و الاف المجلدات .القران يأمرنا باتباع سنة الرسول في ايات كثيرة منها ..{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 .{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64 وقد وردت احاديث نبوية كثيرة تخص امامة و عصمة علي واهل البيت وقد وردت في كتب كل المسلمين وليس كتب الشيعة فقط ومنها مثلا (( الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)) بالفاظ متعددة و (( تركت فيكم ثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي و انها لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) بالفاظ متعددة و (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق و هوى))بالفاظ متعددة. ليعلم الجهلة والمعاندون من الوهابيون ان الذي دعا واسس لموالاة ومتابعة اهل البيت هو القران الكريم والرسول الاعظم بدليل الايات والاحاديث المذكورة سابقا وليس اصل التشيع يهودي او فارسي كما يحاول الوهابية ايهام الناس فهل الفرس واليهود هم الذين وضعوا تلك الايات في القران او وضعوا الاحاديث في كتب الحديث لاهل السنة.
خامسا: ابتدع عمر نظرية (حسبنا كتاب الله) ومنع كتابة و تدوين الاحاديث النبوية لكي يطمس الاحاديث التي تخص امامة و افضلية وخلافة اهل البيت واستمر المنع من التدوين حتى قرن ونصف مما سمح للمنافقين من اتباع بني امية وغيرهم من دس الاف الاحاديث المزورة وللاسف صدقها الناس واصبحت من المسلمات عندهم حتى يومنا هذا. وكذلك ضاعت كثير من الاحاديث التي لم تدون بعد وفاة حفظتها من الصحابة والتابعين. كانت حجة عمر لمنع اختلاط القران بالحديث وهذه حجة واهية اذ يمكن كتابة القران و حده في مجلد والاحاديث و حدها و القران له اسلوبه اللغوي والبلاغي الخاص الذي يميزه عن الحديث.
سادسا: القران وردت فيه ايات كثيرة عن المنافقين {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101. حتى ان بعضهم هموا بقتل الرسول لكن القران لم يذكر اسماؤهم {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74 وبقي بعض المنافقون حتى بعد وفاة الرسول وقويت شوكتهم ووصل بعضهم الى الحكم مثل بني امية الذين حاربوا الرسول 20 سنة ثم بعد وفاة الرسول يصلون الى الخلافة بسسب السياسة الخاطئة لعمر بن الخطاب الذي اوصلهم الى الحكم و ابعد اهل البيت عن الخلافة فكان من بني امية ان وضعوا الاحاديث الكثيرة التي ترفع من شأن عمر بن الخطاب وتحط من شأن الرسول. مثل(ما ابطأ عني الوحي الا ضننت انه ينزل على بن الخطاب) و (الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول) و ( القران ينزل على راي عمر اذا خالف عمر الرسول)و (ان الله يوافق راي عمر) وغيرها من الخزعبلات و الخرافات. القران يخبرنا ان بعض المنافقين سيبقون على نفاقهم حتى الموت وحتى يحكم الله بينهم يوم القيامة {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141. فمن الطبيعي ان يحرف هؤلاء المنافقين تفسير القران و يطمسوا الاحاديث التي تتحدث عن فضل اهل البيت وقد سعوا الى تصفيتهم جسديا تحت شعار (اقتلوهم ولا تبقوا لاهل هذا البيت باقية) لانهم يحملون فكر الرسول محمد.
سابعا: اقتضت حكمة الله ابتلاء و اختبار الناس .{مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }آل عمران179.اذا الحكمة هنا لتمييز الخبيث من الطيب والطيب الذي نعتقده هو الامام علي والحسن والحسين و اهل البيت والذي حاربهم و خالفهم هو الخبيث..... {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }الملك2. اذا الحكمة هنا لبيان اي الناس احسن عملا...{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253.اذا الحكمة هنا من اقتتال الناس بعد الرسل لبيان المؤمنين من الكافرين وطبعا الذي نعتقده ان الامام علي واهل البيت هم المؤمنين ومصداق للاية والذين حاربوهم هم الكافرين كمصداق للاية وما اكثر الاقتتال بعد وفاة الرسول الى يومنا هذا.... {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }الأنعام53. اذا الحكمة هنا لبيان الشاكرين...(( الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}))العنكبوت. اذا الحكمة هنا لبيان الصادقين من الكاذبين. والامام علي هو سيد الصادقين و اعداؤه هم الكاذبين كمصداق للاية. انا لا ادعي تفسير الايات هذه بالامام علي واعداؤه لكن اقول انهم مصداق للاية.
((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ{140} وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ{141} أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ{142} ال عمران.... الذي اريد قوله هنا ان المقياس لمعرفة المؤمنين من المنافقين بعد وفاة الرسول هو علي بن ابي طالب بدليل ان اهل البيت قد اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا الاسماء { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 و كذلك بدليل الحديث ((لا يحبكإلامؤمن،ولا يبغضكإلامنافق)) وغيرها من الادلة الكثيرة والامام علي هو الاداة التي جعلها الله لاختبار ايمان الناس وصدقهم بعد وفاة الرسول.
ثامنا. شاءت حكمة الله ان تكون بعض ايات القران محكمة وبعضها متشابهة لاختبار و ابتلاء الذين في قلوبهم زيغ
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7.. اذا فلماذا لا يكون موضوع الامامة من المتشابهات اذا صح التعبير لكي يميز الله المؤمنين من المنافقين ولو شاء الله لجعل كل ايات القران محكمة لكنها ارادة الله الحكيم سبحانه.
تاسعا: تفترض خصوم اهل البيت انه لو ورد اسم علي في القران صراحة لوافق وسلم جميع الصحابة له بالامر و لانتهى كل شيء. وهذه فرضية غير صحيحة لان القران نهى عن القتل وبعض المسلمين يقتل بعضهم بعضا لاتفه الاسباب. القران نهى عن شرب الخمر والزنا والكذب والسرقة والحسد .و..و... لكن بعض المسلمين يقترفون تلك الاثام رغم ورودها بصورة واضحة في القران.القران امر بالصلاة والصوم والحج لكن كثير من المسلمين لم يمتثلوا لامر القران... ومثال اخر.. القران امر زوجات الرسول {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب33 لكن عائشة خالفت القران وخرجت من مكة والمدينة الى البصرة تجيش الجيوش من المنافقين لمحاربة امام زمانها... ومثال اخر على مخالفة القران {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ }النمل16.{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }مريم6 حيث ابتدع ابو بكر نظرية ان الانبياء لايورثون ومنع فاطمة من ارث ابيها. مثل اخر على مخالفة عمر للرسول حيث يقول (متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنها و اعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء)..مثال اخر على مخالفة بعض الصحابة للقران {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 ومحل الشاهد هنا ((رحماء بينهم)) فالصحابة الذين تقاتلوا بينهم بعد وفاة الرسول لم يكون رحماء بينهم فالجهة المنافقة جهة الباطل التي حاربت عليا غير مشمولة ب(معية ) رسول الله ((والذين معه)) لان صحابة الرسول الخلص يجب ان يكونوا رحماء بينهم.
عاشرا: تفترض خصومنا ان الصحابة لايمكن ان يخالفوا قول الرسول مهما حصل لانهم رأوا الرسول وسمعوا حديثه لكن القران يخبرنا ان بعض المعاندين المكابرين لو ماتوا و دخلوا جهنم ثم قدر الله اعادتهم الى هذه الحياة الدنيا لعادوا لما نهوا عنه ((وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{27} بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{28} الانعام.وقد خالف بعض الصحابة الرسول في معركة احد وفي صلح الحديبية وقبل وفاته بايام عندما منع عمر الرسول من كتابة كتاب ينقذ الامة من الضلالة واتهمه بالهذيان فكان عمر سببا في ضلالة من ضل من الامة الى يوم القيامة.
حادي عشر: ربما يكون في علم الله لو ذكر اسم علي في القران لطمس المنافقون القران كما طمسوا الاحاديث النبيوية ومنعوا تدوينها وحرفوها و زوروها. والتاريخ يحدثنا ان الخليفة الاموي الوليد بن عبد الملك رمى المصحف بالسهام و مزقه وقال( تتوعد كل جبار عنيد وها أنذا جبار عنيد... اذا لقيت ربك يوم حشر فقل ياربي مزقني الوليد) وقبله يزيد رمى الكعبة بالمنجنيق وكان يقول (لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل). وحدثنا التاريخ ان المنافق ابو سفيان قد قال عندما سمع ان الخلافة وصلت الى عثمان بعد وفاة عمر ("يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم، ولتصيرن إلى صبيانكم وراثة" . وفي رواية أخرى: "تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار) وكذلك قال ابنه المنافق معاوية ((يقول المطرف بن المغيرة بن شعبة:
دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه، فيتحدّث معه، ثمّ ينصرف إليَّ فيذكر معاوية وعقله، ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتمّاً، فانتظرته ساعة، وظننت أنّه لأمر حدث فينا، فقلت: ما لي أراك مغتمّاً منذ الليلة؟ فقال: يا بنيّ، جئت من عند أكفر الناس وأخبثهم. قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وقد خلوتُ به: إنّك قد بلغت سنّاً يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلاً، وبسطت خيراً، فإنّك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم، فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، وإنّ ذلك مما يبقى لك ذكره وثوابه. فقال:
هيهات هيهات! أيّ ذكر أرجو بقاءه! ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: أبو بكر، ثمّ ملك أخو عدي، واجتهد وشمّر عشر سنين، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلاّ أن يقول قائل: عمر، وإنّ ابن أبي كبشة ليصاح به كلّ يوم خمس مرات: (أشهد أنّ محمداً رسول الله) فأيّ عمل يبقى، وأيّ ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك! لا والله إلاّ دفناً دفناً)) اذا ربما اقتضت حكمة الله وعلمه المسبق بالامور للحفاظ على الحد الادنى من القدسية للقران مابين المسلمين ان تكون ايات القران كما هي ولا يذكر اسماء اهل البيت.
تعليق