إعـــــــلان

**مومن السيد** · 28-09-2012, 10:32 AM

لم افهم اين سند الحديث
فكيف يكون الحديث صحيحا بلا سند
اليست هذه هي قمة افلاس الحجج

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 121
وعن أبي الحمراء خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما أسرى بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا لا أله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته . رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 249
6340 - عمرو بن ثابت أبي المقدام بن هرمز الكوفي . يكنى أبا ثابت . قال ابن معين : ليس بشئ . وقال - مرة : ليس بثقة ولا مأمون . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : يروى الموضوعات . وقال أبو داود : رافضي . وقال البخاري : ليس بالقوي عندهم . وقال هناد : كتبت عنه كثيرا ، فبلغني أنه كان عند حبان بن علي ، فأخبرني من سمعه يقول : كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة . فقيل لحبان : ألا تنكر عليه ؟ فقال حبان : هو جليسنا . ولما تكلم عمرو بهذا أخذ يتنادم - يعنى حبان . وقال ابن المبارك : لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت ، فإنه يسب السلف . وقال الفلاس : سألت عبد الرحمن عن حديث لعمرو بن ثابت ، فأبى أن يحدث عنه . وروى معاوية بن صالح ، عن يحيى ، قال : عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه . قلت : يروى عن أبيه ، وميمون بن مهران ، والمنهال بن عمرو ، وحبيب بن أبي ثابت ، والطبقة . وقد روى عباد بن يعقوب الرواجني عنه أنه قال : رأيت راعيا للنبي صلى الله عليه وسلم . وممن حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي ، وسويد بن سعيد ، وعلي بن حكيم الأودي ، ويحيى بن آدم ، وخلق . في سؤالات الآجري : أخبرنا داود عنه ، قال : رافضي خبيث . وقد روى إسماعيل بن أبي خالد ، وسفيان عنه ، كذا قال أبو داود ، ثم قال : وهو المشئوم ، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة - يعنى أنها مستقيمة . وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين وسبعين ومائة .

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 730
5011 - عمرو بن ثابت وهو ابن أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل ضعيف رمي بالرفض من الثامنة مات سنة اثنتين وسبعين . / فق د

تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 8 - ص 9
11 - د فق ( أبي داود وابن ماجة في التفسير ) عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل . . وقال الدوري عن ابن معين هو غير ثقة وقال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان ردئ الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم . وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعنى ان أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون . وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين . قلت : وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء . زاد في رواية ابن الأعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله وقال ابن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشئ في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه وتوفي في خلافة هارون وقال ابن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك .

**صدى الفكر** · 28-09-2012, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتى من الشرق

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/163.htm
مع اقراري بوجود أحاديث أخرى صحيحة في فضائل امير المؤمنين علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وعن فاطمه واهل بيته الاطهار

ما شاء الله لم ار اي ذكر لعلي عليه السلام بخير ابدا في رابطك السخيف هذا
فكل فضيلة بحق علي عليه السلام ضعيفة او موضوعة
يمكن يكون علي عليه السلام شخصية وهمية واحنا ما نعرف
لعن الله النواصب

**صدى الفكر** · 28-09-2012, 11:13 AM

لم افهم

كعادة النواصب ما اختلف شيء

اين سند الحديث

يمكن حضرتك ما قريت جيدا او عميت عينك عن النظر

فكيف يكون الحديث صحيحا بلا سند

عادي عندكم وين الاشكال فانتم تقبلون الافظع فلم التعجب؟ ولكنك خبت لان السند موجود في كتاب عياض

اليست هذه هي قمة افلاس الحجج

ما شاء الله صاير مثقف وتقول اليست .. يمة يمة منك مثغف

عمرو بن ثابت أبي المقدام بن هرمز الكوفي

هذا الرجل مشكلتكم لانه فقط وفقط
رافضي
يقول : كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة
يسب السلف
رافضي خبيث
رمي بالرفض
شديد التشيع
كان متشيعا مفرطا
كان يشتم عثمان
كان ينال من عثمان
يقدم عليا على الشيخين
كما ذكر طربون الحبئ مومن السيد

ولكن هذه ليست تهمة لتقنعنا بها
على الاقل نحن شيعة ووصف الراوي بانه شيعي يزيدنا ثقة به
اما لنفسك فلم نجد في كلام اصحابك خدشا في عدالة نقله للحديث وصدقه بل وجدنا كل التهم المنسوبة اليه بسبب انه شيعي فقط

بل صرح بعض من نقلت عنهم انت بانه

وروى معاوية بن صالح ، عن يحيى ، قال : عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه
وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة
فلم يجدوا بدا من مدحه لانه لا خلة فيه
بل هي البكرية البترية العمياء

**alyatem** · 28-09-2012, 05:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لم افهم اين سند الحديث
فكيف يكون الحديث صحيحا بلا سند
اليست هذه هي قمة افلاس الحجج

وما جئت به قمة حجج الحمير
أهذا ما خرج بيدك أمام كل هذه الاحاديث
ان لم يكن هناك سند فلماذا تناقش فيه يا غبي
لا مرحبا بأعداء الزهراء ونواصب البغضاء لعلي وآل علي
والسلام على شيعة علي عليه وآله أفضل التحية والسلام

**alyatem** · 28-09-2012, 05:06 PM

نقد كلام «الإمام الذهبي» في حق كتاب «الشفا للقاضي عياض»
* قال الدكتور الحسين بن محمد شوّاط في كتابه «القاضي عياض، عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته» برقم 72 ضمن سلسلة دار القلم ( أعلام المسلمين ) ( ص220 ) ما نصّه:

قد نصّ الأئمة على أنَّ الكتابَ [أي الشفا] قد بلغَ النهايةُ في بابِه، وأنَّه لم يصنّف مثله متقدم ولا متأخر، ومع هذا فقد انتقده بعض العلماء، وهذا شأن كل جهد بشري، فإن الكمال لله وحده، والعصمة لمن عصمه الله.

ومن ذلك قول الذهبي [سير أعلام النبلاء: 20/216] :
(( تواليفه نفيسة، وأجلّها وأشرفها كتاب الشفاء، لولا ما قد حشاه بالأحاديث المفتعلة، عمل إمام لا نقد له في فن الحديث ولا ذوق، والله يثيبه على حسن قصده، وينفع بشفائه، وقد فعل، وكذا فيه التأويلات البعيدة ألوان )).

قُلْتُ: هذا الذي ذكره الذهبي فيه مبالغة، ولا يُنقِص من قيمة الكتاب، ولا يحطُّ من قدرِ مؤلفه، بل هو دليل على ما يلازم الأعمال البشرية من النقص، فلا يكون سبيلاً إلى التنقص.

أما المبالغة؛ فلأن عدة أحاديث كتاب الشفاء زادت على 1360 حديث، وقد تتبعتها في تخريج السيوطي لها، المسمى: (مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا)، فوجدت ثلاثة أحاديث فقط موضوعة، وخمسة أحاديث لم يعرفها السيوطي، وتسعة أحاديث لم يجدها، وثلاثة أحاديث منكرة، وحديثين ضعيفين جدًّا، واثنين وثلاثين حديثًا ضعيفًا بما في ذلك المراسيل، والبقية كلها أحاديث مقبولة، منها الصحيح ومنها الحسن.

وكذا التأويلات البعيدة فقد تبين لي من خلال قراءاتي المتكررة في كتاب الشفا أنها محدودة جدًّا، كما أن القاضي قد يوردها بعد أن يثبت الأقوال القويّة والراجحة في المسألة.

انتهى

**فتى من الشرق** · 28-09-2012, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

ما شاء الله لم ار اي ذكر لعلي عليه السلام بخير ابدا في رابطك السخيف هذا
فكل فضيلة بحق علي عليه السلام ضعيفة او موضوعة
يمكن يكون علي عليه السلام شخصية وهمية واحنا ما نعرف
لعن الله النواصب

لم اقصد وجودها في هذا الرابط ولكن هناك احاديث اخرى كثيرة وهذا الرابط فيه الاحاديث الضعيفة فقط في فضل علي

ولي موضوع في فضائل االامام علي كتبته في المنتدى

**صدى الفكر** · 28-09-2012, 10:43 PM

ويبقى التحدي قائما ولا من مبارز
بوركتم شيعة علي
على اثراء الموضوع بالمصادر
وجزيتم خيرا

**مومن السيد** · 28-09-2012, 11:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وما جئت به قمة حجج الحمير
أهذا ما خرج بيدك أمام كل هذه الاحاديث
ان لم يكن هناك سند فلماذا تناقش فيه يا غبي
لا مرحبا بأعداء الزهراء ونواصب البغضاء لعلي وآل علي
والسلام على شيعة علي عليه وآله أفضل التحية والسلام

انا اعلم انك تريد استفزازي بكل ما اوتيت من خلق
لكنك لن تفلح
سجلت شكوى ضد اخلاقك عند الاخ م8

**alyatem** · 29-09-2012, 07:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

انا اعلم انك تريد استفزازي بكل ما اوتيت من خلق
لكنك لن تفلح
سجلت شكوى ضد اخلاقك عند الاخ م8

يكفيني شرفا أنني موالي
ولا أتبع كافرا ومأبونا

قلنا لك ما يليق بك وأمثالك ممن لا يختلف اثنان بحالهم
عموما لا تحاول تغيير مسار الموضوع كعادتك
وهذه مخالفة بحد ذاتها
ما كتبته إن لم يكن فيك فأثبت لنا عكسه
وابق في اصل الموضوع في كل موضوع

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

ويبقى التحدي قائما ولا من مبارز
بوركتم شيعة علي
على اثراء الموضوع بالمصادر
وجزيتم خيرا

جرّب أن ترد الاخ صدى الفكر
حديث واحد اتى به قلب موازينكم كلها
مساكين يا نواصب
لا اصل ترجعون اليه
ولا حسب تفتخرون به
الحمد لله الذي اذاقنا برد حب علي
ومن لم يذقه فليسأل من يا موالين؟!
عافاك الله يا أمّاه ورحمك الله يا ابتاه
فصرت من ذي وذا اهوى ابا حسن

**alyatem** · 29-09-2012, 07:20 AM

شيعةعلي
مؤيدين بعلي
منصورين بعلي
لأنهم تابعوا عليا عليه السلام
الذي أيد به رب العالمين محمدا صلى الله عليه وآله
ونصره به

م9 · 29-09-2012, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وما جئت به قمة حجج *********
أهذا ما خرج بيدك أمام كل هذه الاحاديث
ان لم يكن هناك سند فلماذا تناقش فيه ******
لا مرحبا بأعداء الزهراء ونواصب البغضاء لعلي وآل علي
والسلام على شيعة علي عليه وآله أفضل التحية والسلام

حاور بالتي هي احسن وهذا اليوم اخر يوم في ابداء النصح لك فاغتنمها وابتعد عن التجريح والتعرص لشخص المحاور ايا كان

**alyatem** · 29-09-2012, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

حاور بالتي هي احسن وهذا اليوم اخر يوم في ابداء النصح لك فاغتنمها وابتعد عن التجريح والتعرص لشخص المحاور ايا كان

مع جميل احترامي لكم وساستغل الفرصة بما يرضي الله
في المنتدى يتم التعدي على اكبر من هذا وأمثاله
فلا كلام
إن كان هذا عندك أهم من اولئك فلا بأس، نقبلها منك
اما مسحك لكلمة (الحمير) فهل يرى هو أن من يستعمل حجج الحمير يكون منهم؟!! فلماذا يستعملها اذن؟!!
وأمّا مسحك لكلمة الغبي فبربك يا اخي ألا تعتقد بأنه غبي؟!!
قال الصادق عليه السلام:
العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان
فلا يستفزنكم هذا الجلف الجافي ويحول بوصلتكم الى الموالين
هو مطلوب منه الاعتذار لكن الجبان لم يعتذر ولم يعترف بجهله
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=175344&page=5
يعتذر ويعترف بتدليسه وجهله نكف عنه
والسلام

**alyatem** · 29-09-2012, 02:07 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
مع الاعتذار للاخ صدى الفكر وم9
نرجع للاصل
بعيدا عن محاولات تحريف الموضوع او غلقه
بمؤامرات عبد الطلقاء

مكتوب على ساق العرش
لا إلّه إلاّ الله
محمّد رسول الله
صفوتي من خلقي
أيّدته بعليّ
نصرته بعلي

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

ربنا سبحانه وتعالى بعزته وقوته وعظمته يقول انه ايد النبي بعلي
ولم يؤيده باحد العمرين او بابي بكر او بامواله وما شابه من الاصنام البشرية المزعومة
ولا باي واحد من خلق الله تعالى
بل انه تعالى ايده بعلي عليه السلام
وهذا التاييد قد ثبته الله تعالى على عرشه
كتبه بجلاله ونوره ليكون شاهدا على كل من انكر فضائلك يا علي
او قدم احدا من حثالات القوم عليك
هنيئا لكم يا شيعة على ثباتكم على الحق وتعسا للنواصب الجبناء حمير اليهود

**عبد العباس الجياشي** · 29-09-2012, 03:05 PM

قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله
(من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)
وهذا النص الشريف صحيح رغم أنوف النواصب
وهو دليل على أن الله ورسوله أعداء لابي بكر وعمر وعثمان (نعثل) وعائشة والزبير ومعاوية ابن آكلت الأكباد وباقي الشلة النجسه
وقود جهنم

**صدى الفكر** · 02-10-2012, 09:05 AM

وروى ابن قانع القاضي ، عن أبي الحمراء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لما أسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي .