زواج المتعة من اكثر المواضيع التي صار فيها كلام كثير واتهامات باطلة وسوء فهم. اصل تشريع زواج المتعة موجود في القران {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24 والمقصود هنا ((استمتعتم به منهن)). ورد في كتب السنه التي هي حجة على اهل السنه احاديث ان الاسلام شرع الزواج ثم حرمه الرسول صلى الله عليه واله وسلم في غزوة خيبر وهذه احاديث قليلة لا يعتمد عليها لان السنه النبوية لاتنسخ او تعارض القران . كذلك وردت احاديث اكثر من الاولى تنص على ان الرسول ص لم يحرمه وبقي في زمن ابو بكر وفترة من زمن عمر بن الخطاب ثم حرمه عمر اجتهادا منه وعمر معروف باجتهاداته مقابل النص ومنها اظافة التكتف بالصلاة و ابتداع صلاة التراويح ومنع سهم المؤلفة قلوبهم وحذف حي على خير العمل من الاذان واظافة الصلاة خير النوم من النوم في اذان الصبح ومنعه تدوين الحديث النبوي لكي لا تدون الاحاديث التي تخص الامامة واهل البيت واجتهاده في الشورى الجزئية بين ستة اشخاص لاختيار الخليفة من بعدة ووضع الراي الراجح مع عبدالرحمن بن عوف وتركه للامام علي الذي هو افضل من كل الصحابة بنص القران الذي اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) . وكذلك ومنعه كبار الصحابه من مغادرة المدينة الاباذنه وعدم منح كبار الصحابة مناصب لكي لا يلتف الناس حولهم ويضعف موقفه و منح بعض المناصب للصحابه ضعاف الايمان امثال يزيد بن ابو سفيان وبعده امام الفئة الباغيه اخوه معاويه وعمر بن العاص وكانت النتيجة وصول الفسقه والفجار من بني اميه الى منصب الخلافة حتى ان الغالبية العظمى من حكام المسلمين في كل العصور اصبحو يحكمون بنفس طريقة بني امية وحتى اليوم وهذا من بركات الاجتهاد مقابل النص وغيرها من الاجتهادات . {ِ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35.الرسول ص يقول (( من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لاينقص من اوزارهم شيئا)). في مذهب اهل البيت لا نقبل باجتهاد عمر لانه اجتهاد مقابل النص و لان ((الرجال يعرفون بالدين والحق وليس الدين والحق يعرف بالرجال)) لان اخر اية نزلت من القران ((اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)) فالدين كامل على زمن الرسول ولايجوز لاي انسان ان يضيف او يحذف منه. كذلك اتفق المسلمون على بطلان اي اجتهاد مقابل النص وانما الاجتهاد فقط لعلماء الدين في المسائل التي ليس فيها نص مثل المسائل المستحدثة مثل البنوك و شركات التامين وغيرها وهذه تؤخذ احكامها من عموميات القران والسنة النبوية. والرسول يقول ((من افتى الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار))ان تطبيق زواج المتعة على ارض الواقع موضوع يرجع الى الاعراف والتقاليد السائدة في المجتمع فمثلا في مجتمعاتنا العربية هذا غير مقبول وانا شخصيا لا احب تطبيقه هنا لنفسي او لاختي او لنساء المسلمين عامة والعرب لانه غير مرغوب اجتماعيا و تنتج عنه مشاكل كشيرة. لكن توجد نقطة مهمة يجب الاتفات لها والتركيز عليها وهي ان الدين الاسلامي دين لكل زمان ومكان ولكل سكان الكرة الارضية على مر العصور فما لا نحبه نحن مثل زواج المتعة يمكن تطبيقة في مجتمعات اخرى. فمثلا المسلم الذي يعيش في الدول الغربية يستطيع الزواج بالمتعة لكي لا يقع في الحرام وحسب الشروط الفقهية لان طبيعة المجتمع هناك تتقبل هكذا زواج . ولتقريب المعنى نضرب مثلا . ان الاسلام حلل لنا بعض انواع السمك لكن بعض الناس لاياكلون السمك نهائيا وربما يتقيؤن من رائحته وانا شخصيا اعرف هكذا شخص. كذلك الاسلام حلل بعض انواع الجراد للاكل لكن الغالبية من المسلمين لاتاكل الجراد لان نفسياتهم لا تتقبل هكذا طعام ومثال اخر البصل والثوم فهما حلال لكن البعض لا يطيقهما لان نفسه لا تتقبل هكذا اكل. القصد من هذا الكلام ان عدم الرغبة في الشيء لا تتنافى مع حليته فنحن لا نرغب في زواج المتعه لكن هذا لا يتنافى مع اصل مشروعيته لان الاحكام ليست مفصله على مقاسنا وانما لكل سكان الارض ولكل زمان ومكان وربما بعد مئات السنيين تتقبل المجتمعات العربية ذلك لانها الان اصبحت تتقبل التعري والفساد العلني وشواطيء شبه العراة. مثال اخر نسمع عن زواج المسيار في السعودية وهم حللوه لكن هذا الزواج غير مرغوب فيه في دول اخرى فهل عدم استحبابه لنا يجعلنا نرفض ونكفر ونطعن بالاخرين. ان بعض الوهابيه من اتباع عبدة الشاب الامرد قد شنعوا وكفروا الشيعة لانهم يعترفون باصل مشروعية هذا الزواج واتهموا اتهامات باطله لا اساس لها من الصحة. نقول لهم تذكروا قوله تعالى (( ستكتب شهادتهم ويسالون)) و (( ان ربك لبلمرصاد)). بقي ان نقول ان السنه النبوية الواردة عن طريق اهل البيت فيها احكام فقهيه لشروط صحة عقد زواج المتعه يمكن مراجعتها في محلها