إعـــــــلان

**فارس امام** · 19-08-2013, 11:30 PM

الحديث الأول في البخاري عن متعة الحج لا متعة النساء

الحديث الثاني في البخاري هو أيضا عن متعة الحج لا النساء فركز جيدا
ثم أن ابن العباس لم يعلم بتحريم الرسول لها الا بعد أن أخبره علي بن ابي طالب كما جاء عند البخاري ومسلم

فأنتم تركزون على عمر وتنسون علي بن أبي طالب
صحيح مسلم
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية

فأهل السنة لا يتمتعون لربع ساعة في غرف الفنادق بالمسلمات المؤمنات لأننا نرفض أن يفعل الرجال ذلك ببناتنا الطاهرات العفيفات تحت الظلام ولأن علي بن أبي طالب أخبرنا بأن الرسول من حرمها وأما عمر فهو أكد الخبر ليس إلا

**عادل سالم سالم** · 20-08-2013, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام

الحديث الأول في البخاري عن متعة الحج لا متعة النساء

الحديث الثاني في البخاري هو أيضا عن متعة الحج لا النساء فركز جيدا

الاحاديث واضحة انها في متعة النساء والحج وان عمر اجتهد برايه خلافا للنصوص.... الانكار لايفيدك امام النصوص الواضحة.....ولو فرضنا جدلا انها في متعة الحج فلماذا يحرمها عمر بعدما احلها واجازها الله ورسوله ؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 20-08-2013, 03:30 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة [FONT=&quot

فارس امام]تقصد ان الزواج لمدة ربع ساعة في غرفة فندق عندك زنا ؟؟؟ أليس هذا هو زواج المتعة عندكم ؟؟؟ فماهي شروط المتعة اذن ؟؟؟[/FONT]

كلام جاهل... شروط زواج المتعة موجودة في كتب الفقه لمن يبحث

وليس في القران اي كلام عن المتعة

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24

ومن حرمها هو علي بن ابي طالب وليس عمر كما جاء في الصحيحين عن الحسن و عبد الله ابني محمد ابن الحنفية أنه سمع أباه علي بن ابي طالب يقول للعباس : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية

هذا من الاحاديث الموضوعة في كتبكم لان الرسول ص لا يخالف القران... هل القران يشرع والرسول ص ينهى؟؟؟ السنة لا تنسخ القران

فأخدنا شهادة علي بن ابي طالب من رسول الله وعمر أكد الأمر

كلام كاذب لان كتبكم فيها الكثير من الاكاذيب التي تخالف القران والسنة

وماهي المشاكل التي تسببها المتعة في مجتمع المسلمين كما قلت

الاصل في الموضوع ان الحلية للشيء لاتعني وجوب العمل به والتطبيق...زواج المسيار مثلا مقبول في المجتمع السعودي الى حد ما لكن في غير دول غير مقبول اجتماعيا رغم حليته.... في مجتمع العراق زواج المتعة يسبب مشاكل بسبب عدم تقبل الناس له اجتماعيا لكن في مجتمعات الغرب لاتوجد اي محاذير اجتماعية من زواج المتعة او المسيار... دين الاسلام شرع لكل زمان ومكان الى يوم القيامة وليس لمجتمعنا فقط

**فارس امام** · 20-08-2013, 04:11 PM

أنت قلت أن الزواج لمدة ربع ساعة في غرفة فندق بدون أن يعلم أحد ليس زواج متعة ؟ ممكن تفسر كيف يخالف هذا شروط المتعة في كتب الفقه ؟ وما زلت أنتظر اجابتك ماهي المشاكل الاجتماعية التي تسببها المتعة في مجتمعاتكم ؟

...وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 24 وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ...

اسحاق بن عمار: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل اذا هو زنى وعنده السرية والامة يطأها تحصنه الأمة؟ فقال: نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت: فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه قال: لا انما هي على الشيء الدائم عنده

**موالي علي 1985** · 20-08-2013, 11:46 PM

الحديث الأول في البخاري عن متعة الحج لا متعة النساء

الحديث الثاني في البخاري هو أيضا عن متعة الحج لا النساء فركز جيدا

هل قراءة عنون الحديث في صحيح البخاري ام لا ايها الزميل

صحيح البخاري - النكاح - نهى رسول الله ( ص ) عن نكاح المتعة - رقم الحديث : ( 4725 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله (ص) ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏.

‏وقال ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏

الان الدليل الواضح والصريح على ان عمر هو الذي حرم زواج المتعة لا رسول الله ولا امير المؤمنين بعتراف علمائكم ومحدثيكم

قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث:ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء الراوي: أبو نضرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
::::::::::::::::::::::::::::
عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]
::::::::::::::::::::::::::::::
عن عمرَ بنِ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال في متعةِ النساءِ ومتعةِ الحجِّ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أنهَى عنهما وأعاقبُ عليهما : متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

فبعد هذا البيان هل يبقى شك ان عمر هو الذي حرمها لا رسول الله ولا امير المؤمنين ولا بن عباس ولا غيرهم فقط عمر
اذ يقول قال الله ورسوله وانا اقول خلاف الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

**فارس امام** · 21-08-2013, 01:34 AM

بل أنت راجع أول حديثين في مشاركتك تجد أنهما في متعة الحج لا النساء

وكما قلت نحن أهل السنة حرمنا المتعة على أنفسنا لأننا:
لا نقبل أن نأخد بنات المسلمين ونتمتع بهن لربع ساعة في غرف الفنادق بدون علمهم ولو علموا ما قبلوا
ولأننا نكره أن يأتي الرجال ويفعل ذلك ببناتنا الطاهرات العفيفات تحت الظلام
ولأن علي بن أبي طالب أخبرنا بأن الرسول من حرمها وأما عمر فهو أكد الخبر ليس إلا فنحن أخدنا بما صح عندنا عن علي بن أبي طالب قبل أن نصدق عمر

**عادل سالم سالم** · 21-08-2013, 01:49 PM

منقول
........................

http://ar.sonnat.net/default.asp
..................................

علة تحريم عمر للمتعة
لم يكن عمر يدعي أن المتعة محرمة وانه نهى عنها لحرمتها, بل العكس من ذلك كان يصرّح بأنها كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى عهد أبي بكر, وهناك من الأخبار ما تشير وتؤكد أن الذي حرّمها هو عمر

فعن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص2 6).

وقد روي هذا الحديث بصيغة أخرى: ( فعن أبي نضرة عن جابر (رضي الله عنه ) قال قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به, قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ومع أبي بكر (رضي الله عنه ) فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) هذا, وان القرآن هذا القرآن, وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانا أنهى عنهما واعاتب عليهما: أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج. (سنن البيهقي/ 7 ص2 6).

وروي أيضاً بصورة ثالثة: ( عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق.

وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392).

وقال الراغب في (المحاضرات 2 ص 94): قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال بعمر بن الخطاب رضي الله عنه,قال كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟! قال لان الخبر الصحيح أنه صعد المنبر فقال: أن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم واعاقب عليهما فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.

فهذه الأحاديث وغيرها تدل على مخالفة صريحة لعمر لحلية المتعة في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وزمن أبي بكر!!

واعتذر عنه البعض بأنه اجتهد في مسألة المتعة، لكنه اجتهاد في مقابل النص!

وكان عمر يعد المتعة من السفاح! لذا قال في حديث له: (بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح).

ولم يكن عند ذلك وفي عهد الصحابة كلهم من حديث النسخ عين ولا أثر, وكان إذا شجر بينهم خلاف في ذلك استند المجوزون إلى الكتاب والسنة والمانعون إلى قول عمر ونهيه عنها كما ينفي النسخ بكل صراحة قول عمر انا انهى عنهما، وهو صريح قول أمير المؤمنين(ع) وعبد الله بن عباس من اسناد النهي إلى عمر فحسب، وقد جاء عن ابن عباس قوله: أن آية المتعة محكمة يعني لم تنسخ. (انظر الغدير, ج6 /ص 21 ).

وهناك من الأخبار ما تشير إلى أن السبب الذي دفع عمر إلى تحريم المتعة هو أنه دخل يوماً على أخته عفراء فوجد في حجرها طفلا يرضع كانت قد جاءت به من المتعة، فغضب عمر لذلك وخرج إلى المسجد وصعد المنبر وحرّم المتعة وتوعّد من يخالف بالعقاب.

والسبب لا يخرج عن أن يكون أنه نهى عنهما لعصبية أو لاعتداد بالنفس يحسب به لنفسه حق التشريع مثل رسول (ص) - أعوذ بالله -!

**فارس امام** · 21-08-2013, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

منقول
........................

http://ar.sonnat.net/default.asp
..................................

علة تحريم عمر للمتعة
لم يكن عمر يدعي أن المتعة محرمة وانه نهى عنها لحرمتها, بل العكس من ذلك كان يصرّح بأنها كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى عهد أبي بكر, وهناك من الأخبار ما تشير وتؤكد أن الذي حرّمها هو عمر

فعن أبي نضرة قال: ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما) (صحيح مسلم / ج4 ص59 - سنن البيهقي/7 ص2 6).

وقد روي هذا الحديث بصيغة أخرى: ( فعن أبي نضرة عن جابر (رضي الله عنه ) قال قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به, قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ومع أبي بكر (رضي الله عنه ) فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) هذا, وان القرآن هذا القرآن, وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانا أنهى عنهما واعاتب عليهما: أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج. (سنن البيهقي/ 7 ص2 6).

وروي أيضاً بصورة ثالثة: ( عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق.

وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392).

وقال الراغب في (المحاضرات 2 ص 94): قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال بعمر بن الخطاب رضي الله عنه,قال كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟! قال لان الخبر الصحيح أنه صعد المنبر فقال: أن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم واعاقب عليهما فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.

فهذه الأحاديث وغيرها تدل على مخالفة صريحة لعمر لحلية المتعة في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وزمن أبي بكر!!

واعتذر عنه البعض بأنه اجتهد في مسألة المتعة، لكنه اجتهاد في مقابل النص!

وكان عمر يعد المتعة من السفاح! لذا قال في حديث له: (بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح).

ولم يكن عند ذلك وفي عهد الصحابة كلهم من حديث النسخ عين ولا أثر, وكان إذا شجر بينهم خلاف في ذلك استند المجوزون إلى الكتاب والسنة والمانعون إلى قول عمر ونهيه عنها كما ينفي النسخ بكل صراحة قول عمر انا انهى عنهما، وهو صريح قول أمير المؤمنين(ع) وعبد الله بن عباس من اسناد النهي إلى عمر فحسب، وقد جاء عن ابن عباس قوله: أن آية المتعة محكمة يعني لم تنسخ. (انظر الغدير, ج6 /ص 21 ).

وهناك من الأخبار ما تشير إلى أن السبب الذي دفع عمر إلى تحريم المتعة هو أنه دخل يوماً على أخته عفراء فوجد في حجرها طفلا يرضع كانت قد جاءت به من المتعة، فغضب عمر لذلك وخرج إلى المسجد وصعد المنبر وحرّم المتعة وتوعّد من يخالف بالعقاب.

والسبب لا يخرج عن أن يكون أنه نهى عنهما لعصبية أو لاعتداد بالنفس يحسب به لنفسه حق التشريع مثل رسول (ص) - أعوذ بالله -!

كما قلت سابقا تركزون على عمر وتنسون علي لأنه يوافق هواكم

صحيح مسلم
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية

**عادل سالم سالم** · 21-08-2013, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام

كما قلت سابقا تركزون على عمر وتنسون علي لأنه يوافق هواكم

صحيح مسلم
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية

هذا من الاكاذيب التي نسبها اسلافك للامام علي ع... فقد ورد عن الامام علي ع ما يناقض هذا تماما

الغريب حقا كيف الله يشرع الزنا والفاحشة لفترة معينة الى يوم خيبر ثم يحرمه ؟؟؟

**عادل سالم سالم** · 21-08-2013, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام

وكما قلت نحن أهل السنة حرمنا المتعة على أنفسنا لأننا:
لا نقبل أن نأخد بنات المسلمين ونتمتع بهن لربع ساعة في غرف الفنادق بدون علمهم ولو علموا ما قبلوا
ولأننا نكره أن يأتي الرجال ويفعل ذلك ببناتنا الطاهرات العفيفات تحت الظلام

وانا ايظا لا احب تطبيق زواج المتعة في مجتمع لا يقبل عرفا هكذا زواج لتجنب المشاكل الاجتماعية فلو تقدمت لخطبة امراة متعة من ابوها في مجتمعنا فسوف يقتلني ربما بسبب العرف الاجتماعي .... لكن ممكن تطبيق المتعة لمن يعيش في المجتمعات الغربية التي تتقبل ذلك ....لقد كان مجتمع الرسول ص يتقبل زواج المتعة لذلك زوج الزبير من اسماء بنت ابو بكر و انجب منها عبدالله بن الزبير وهذا الموضوع موجود في المنتدى

**فارس امام** · 21-08-2013, 11:11 PM

لا يهم أهل السنة أن يقول صاحب بدعة وضلالة أن حديث علي بن أبي طالب مكذوب فنحن نلتزم بكتبنا ونتعبد بها
فحديث علي بن أبي طالب ثابت وصحيح من طرقنا فنحن لا نتمتع لأن علي بن أبي طالب نهانا عنها كما نهى ابن العباس عنها استنادا على حديث النبي وأما عمر بن الخطاب فهو أكد الحديث لا أقل ولا أكثر

وأنا أشكرك أنك قلت أن المتعة لا ترضونها لبناتكم ولا أعرف شخصا يرضاها لابنته الا وكان من الفاسقين فكيف تدافعون وتمارسون شيئا لا ترضونه لبناتكم ؟

وكيف تأتمنون بناتكم من المتعة ؟؟

أما أسماء والزبير فما تزوجا قبل الهجرة زواجا شرعيا دائما

**عادل سالم سالم** · 22-08-2013, 09:10 AM

[font=&quot][quote]

المشاركة الأصلية بواسطة [/FONT

فارس امام]لا يهم أهل السنة أن يقول صاحب بدعة وضلالة أن حديث علي بن أبي طالب مكذوب فنحن نلتزم بكتبنا ونتعبد بها
فحديث علي بن أبي طالب ثابت وصحيح من طرقنا فنحن لا نتمتع لأن علي بن أبي طالب نهانا عنها كما نهى ابن العباس عنها استنادا على حديث النبي وأما عمر بن الخطاب فهو أكد الحديث لا أقل ولا أكثر

هذا من الاكاذيب التي نسبها اسلافك للامام علي ع... فقد ورد عن الامام علي ع ما يناقض هذا تماما

الغريب حقا كيف الله يشرع الزنا والفاحشة لفترة معينة الى يوم خيبر ثم يحرمه ؟؟ من يحل لنا هذا الاشكال ؟؟؟

وأنا أشكرك أنك قلت أن المتعة لا ترضونها لبناتكم ولا أعرف شخصا يرضاها لابنته الا وكان من الفاسقين فكيف تدافعون وتمارسون شيئا لا ترضونه لبناتكم ؟

وكيف تأتمنون بناتكم من المتعة ؟؟

قلنا اصل الموضوع حليته اما كونه حلالا فلا يعني وجوب تطبيقه بل يخضع للضوابط والاعراف الاجتماعية ... انا شخصيا لا اقبل لنفسي ان اتزوج متعة في مجتمعنا ولا اقبل لذلك لاقاربي من النساء لكن اؤمن باصل حليته لكن لو سافرت الى مجتمع غربي مثلا يتقبل زواج المتعة فلامانع من هكذا زواج

أما أسماء والزبير فما تزوجا قبل الهجرة زواجا شرعيا دائما

مجرد الانكار لايفيد امام الادلة والموضوع موجود في المنتدى سابقا

**فارس امام** · 22-08-2013, 02:45 PM

حتى تعلم أنكم تتبعون الهوى تغضون النظر على رواية في صحيح مسلم أن علي نهى عن المتعة بينما تتمسكون برواية أن عمر من نهى عنها فكما قلت لا يهمنا ما يأتي في كتبكم ونحن نتعبد بما في كتبنا وفيها ثبت أن علي نهانا عن المتعة فاتبعنن عليا رضي الله عنه

تسأل كيف النبي يشرع الزنا في فترة معينة ؟ الجواب أن الرسول لم يشرعها للمسلمين في المدينة وإنما للصحابة المقاتلين فقط الذين تركوا زوجاتهم وذهبوا الى مجتمعات فاسدة ساقطة فاحشة فسمح لهم النبي أن يتمتعوا لثلاث أيام في ذلك الظرف ولما رفعت الأسباب ورجعوا الى بيوتهم حرما النبي بل حرمها قبل ان يرجع الى المدينة
فللرسول ان يحلل ويحرم ما يشاء بناءا على الظروف التي تحكم الزمان والمكان لكنه قطعا لم يحلل المتعة لأهله ولا للمسلمين في مجتمع المدينة أي ان المتعة عندكم اليوم ليست التي كانت في عهد الرسول

ولكن أخي طالما المتعة حلال فلماذا لا تتمتع بالبنات وانت شاب ؟ لك أن تتمتع لساعة مع هذه البنت وغدا مع أخرى وغدا مع أخرى بدون علم أحد !!!
ثم كيف تأتمن ابنتك على أن يفعل بها ذلك وأنها الان وانت تقرأ ردي ليست في غرفة فندق أو حمام مطعم أو غرفة منزل رجل مجهول لا تعرفه يتمتع بها نصف ساعة ويتركها بعد ذلك !!!

قرأت مواضيع تمتع الزبير وهي لا تصح تستند الى رواية واحدة الراوي فيها صرح أنه خلط بين متعة النساء والحج كما أنها معارضة لروايات أصح منها

**عادل سالم سالم** · 22-08-2013, 10:36 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام

حتى تعلم أنكم تتبعون الهوى تغضون النظر على رواية في صحيح مسلم أن علي نهى عن المتعة بينما تتمسكون برواية أن عمر من نهى عنها فكما قلت لا يهمنا ما يأتي في كتبكم ونحن نتعبد بما في كتبنا وفيها ثبت أن علي نهانا عن المتعة فاتبعنن عليا رضي الله عنه

روايات المتعة في كتبكم متناقضة متعارضة فبعضها يقول ان الرسول ص حرمها في حياته يوم خيبر وبعضها يقول ان عمر حرمها في خلافته وبعضها تقول ان الصحابة لم يوافقوا عمر في رايه

اما الرواية في كتبكم عن الامام علي ع فيوجد ما يناقضها من روايات اخرى

تسأل كيف النبي يشرع الزنا في فترة معينة ؟ الجواب أن الرسول لم يشرعها للمسلمين في المدينة وإنما للصحابة المقاتلين فقط الذين تركوا زوجاتهم وذهبوا الى مجتمعات فاسدة ساقطة فاحشة فسمح لهم النبي أن يتمتعوا لثلاث أيام في ذلك الظرف ولما رفعت الأسباب ورجعوا الى بيوتهم حرما النبي بل حرمها قبل ان يرجع الى المدينة
فللرسول ان يحلل ويحرم ما يشاء بناءا على الظروف التي تحكم الزمان والمكان لكنه قطعا لم يحلل المتعة لأهله ولا للمسلمين في مجتمع المدينة أي ان المتعة عندكم اليوم ليست التي كانت في عهد الرسول

يعني ان الرسول ص سمح بالزنا والفاحشة لفترة معينة ثم منعها؟؟؟؟ يا اخي السنة لاتنسخ القران ولا تخالفه بل هي مبينة ومفصلة للقران ... والقران فيه اية المتعة باقية الى يوم القيامة لذلك فالقول ان الرسول منع زواج المتعة وخالف القران باطل.... كما ان القول ان الرسول ص سمح بالزنا والفاحشة لعدة ايام فقط كلام مجانين

ولكن أخي طالما المتعة حلال فلماذا لا تتمتع بالبنات وانت شاب ؟ لك أن تتمتع لساعة مع هذه البنت وغدا مع أخرى وغدا مع أخرى بدون علم أحد !!!
ثم كيف تأتمن ابنتك على أن يفعل بها ذلك وأنها الان وانت تقرأ ردي ليست في غرفة فندق أو حمام مطعم أو غرفة منزل رجل مجهول لا تعرفه يتمتع بها نصف ساعة ويتركها بعد ذلك !!!

قلنا وكررنا عدة مرات سابقا الموضوع يخضع لاعتبارات اجتماعية وان اصل حلية اي موضوع لاتعني وجوب تطبيقة فمثلا الله حلل لنا اكل التمر مثلا لكن المريض بالسكر لايستطيع اكل التمر لانه يضره

قرأت مواضيع تمتع الزبير وهي لا تصح تستند الى رواية واحدة الراوي فيها صرح أنه خلط بين متعة النساء والحج كما أنها معارضة لروايات أصح منها

اي متعة حج هذه وعبدالله بن الزبير هو ابن متعة

**حنبل** · 23-08-2013, 03:16 AM

لشيعة لا يفقهون شئ
الاية تكلمة عن المتاع
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24
وهل يقتصر المتاع فقط فى النكاح النساء
لماذا لم يذكر الله النكاح فقط حسب مفهوم الشيعه الجنسي
لكن فسره الشيعه انها النكاح
وهذه يدل على التفكير الجنسي
الخلوه مع المراءة هو متاع وصحبه معه متاع المعشر الطيب متاع وحبه متاع وانستها متاع ومسكنه متاع
الله ذكر متاع فى ثلاثين اية تقريبا
الاية ذكرة متع معهن لم يحدد الله الجنس فقط
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
قوله: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ}
انظرو يا نساء الشيعة كيف ينظر لك متاعكن فقط فى النكاح