إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 28-10-2012, 07:18 PM

ياأخي الفاضل أجبنا عليك ولاحاجه للتكرار

أعطيناك دليل على دخول المهدي عليه السلام في العتره وكذلك دخول الأئمه فيها

من لعنه صلى الله عليه وآله من إستحل حرمتهم ولايحفى تعرض الأئمه للتعذيب والسم

فهذا إنتهاك لحرمتهم

**موالي علي 1985** · 28-10-2012, 07:36 PM

زميلي قلم حبر

حينما تتم كلامي ولا تستقطعه تعلم كل الاجابات وكلها قد رددنا عليها فهل من جديد ام انك تحاول الفرار من الاجوبة
رد علينا ان استطعت

واراك تهرب من حديث مسلم عن زيد ابن ارقم الصحابي الجليل رضوان الله عليه
وكلما نحاور رد كل اشكالاتك ترجع الى الصفر لتسأل من جديد

**عماد35** · 28-10-2012, 09:37 PM

تسجيل متابعة

**دستغيب12** · 28-10-2012, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

زميلي قلم حبر

حينما تتم كلامي ولا تستقطعه تعلم كل الاجابات وكلها قد رددنا عليها فهل من جديد ام انك تحاول الفرار من الاجوبة
رد علينا ان استطعت

واراك تهرب من حديث مسلم عن زيد ابن ارقم الصحابي الجليل رضوان الله عليه
وكلما نحاور رد كل اشكالاتك ترجع الى الصفر لتسأل من جديد

تتكلم عن قطع الكلام وبتر المشاركة وانت اول البتارين
انت بترت حديث زيد بن ارقم ولم تفهمه جيدا فالرواة سألوا زيد هل اهل البيت هم فقط النساء فكان جوابه لا
بمعنى انهن لسن وحدهن اهل البيت بل اهل البيت تشمل غيرهن رضي الله عنهن بل غيرهن ايضا اهل البيت كال علي وال جعفر وال عباس وال عقيل ومن حرم الصدقة بعده
فقد جاء في صحيح الامام في جزئه السابع

حدثني ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
( وحدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير ( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته؟ نساؤه؟! قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

**وهج الإيمان** · 28-10-2012, 10:05 PM

قال العلامه ابن حجر:

(فضرب النبي شدقه...قوله:كخ ، بفتح الكاف وكسرها... كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر... أوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية... وفي رواية معمر: إن الصدقة لا تحل لآل محمد ، وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه... فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإسناده قوي ، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه .
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص): لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى. ( راجع فتح الباري:3/280)

**موالي علي 1985** · 28-10-2012, 10:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دستغيب12

تتكلم عن قطع الكلام وبتر المشاركة وانت اول البتارين
انت بترت حديث زيد بن ارقم ولم تفهمه جيدا فالرواة سألوا زيد هل اهل البيت هم فقط النساء فكان جوابه لا
بمعنى انهن لسن وحدهن اهل البيت بل اهل البيت تشمل غيرهن رضي الله عنهن بل غيرهن ايضا اهل البيت كال علي وال جعفر وال عباس وال عقيل ومن حرم الصدقة بعده
فقد جاء في صحيح الامام في جزئه السابع

حدثني ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
( وحدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير ( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته؟ نساؤه؟! قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

ابني دستغيب كل ما تشارك يتبين لي جهلك المركب
اولا انت لم تذكر الروايات التي نقلتها من من البخاري او مسلم
فانا نقلتها من مسلم يا بني انت من اين اخذتها لا شك اخذتها من البخاري
فرواية التي نقلتها تخالف ما هي موجوده في صحيح مسلم فلا تكذبني ولا تكذب غيري ولا تدلس حتى تتأكد لكي لا تقع في موقف محرج

ثانيا الرواية التي نقلتها لم ابتر ما لونته انت في روايتك عن غير مصدر فلا تكذب رجائاً اليك نص الرواية

جاء في صحيح مسلم ج4 ص1873

37 - ( 2408 ) حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعني ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال
: دخلنا عليه فقلنا له قد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز و جل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

وهذا الحديث الوحيد في صحيح مسلم كما تابعته في المكتبة الشاملة حسب البحث لم تخرج الا هذه الرواية فاين البتر
يا زميلي

اما انك تروي من غير مصدر فلا يلزمني يا زميلي القشوري فهذا الاسلوب الرخيص والمتدني لا تستخدمه معي

الا اللهم لك نسخة من صحيح مسلم خرج الكثير من هذه الروايات اما النسخه في المكتبه الشاملة لم تخرج لي الا رواية واحدة

ثالثا
تقول

سألوا زيد هل اهل البيت هم فقط النساء فكان جوابه لا
بمعنى انهن لسن وحدهن اهل البيت بل اهل البيت تشمل غيرهن رضي الله عنهن بل غيرهن ايضا اهل البيت كال علي وال جعفر وال عباس وال عقيل ومن حرم الصدقة بعده

يبدو انك لم تتابع حواري مع قلم
انا كنت افرق بين المفهوم العام لاهل البيت والمفهوم الخاص لاهل البيت
فئنا اتفقت مع قلم ان مصطلح اهل البيت يشمل الكثير لكن المطهرين مخصوصين وخلافنا في كون ازواجه هل هن من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً كما تدعون وكنت احتج عليه برواية مسلم كونهن ليست مطهرات واخرجهن زيد من الخصويصة لانه يريد ان يصل بموضوعه لا خصوصية في مصطلح اهل البيت
واثبتنا اليه بالدليل والبرهان ان هناك خصوصية
فهمت يا بني ان كنت لا تعلم ما هو الحوار فوجب عليك مراجعته جيداً

رابعاً ما دخل الرواية الاولى وكيف جعلت اني مدلس يا زميلي هل انا رويتها وبترتها
الم تلاحظ انك متخبط
فهل سقت رواية الصدقة ولم تحل لال عقبل وال فلان وفلان حتى تجعل مني انساس يبتر النصوص
وهل حججكم تقوم بالكذب

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**هادي شعبان** · 28-10-2012, 10:51 PM

احسنتم اختنا الفاضلة وهج الإيمان جزاكم الله خيرا
.. شكرا اخ الكريم موالي علي 1985 احسنتم وبارك الله ..

**قلم حبر** · 29-10-2012, 01:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ياأخي الفاضل أجبنا عليك ولاحاجه للتكرار

أعطيناك دليل على دخول المهدي عليه السلام في العتره وكذلك دخول الأئمه فيها

من لعنه صلى الله عليه وآله من إستحل حرمتهم ولايحفى تعرض الأئمه للتعذيب والسم

فهذا إنتهاك لحرمتهم

قلتي أن المهدي من أهل البيت لأن الرسول قال أن المهدي من عترته ... فهل عندك دليل على أن الكاظم من أهل البيت ؟؟

هل هناك رواية تقول بأن الكاظم من عترة الرسول ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**قلم حبر** · 29-10-2012, 02:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

زميلي قلم حبر

حينما تتم كلامي ولا تستقطعه تعلم كل الاجابات وكلها قد رددنا عليها فهل من جديد ام انك تحاول الفرار من الاجوبة
رد علينا ان استطعت

واراك تهرب من حديث مسلم عن زيد ابن ارقم الصحابي الجليل رضوان الله عليه
وكلما نحاور رد كل اشكالاتك ترجع الى الصفر لتسأل من جديد

أيها الزميل ،،، لقد قمت باختصار الأفكار التي طرحتها في مشاركتك الطويلة في خمس نقاط واضحات ، و سألتك فيما لو كنت تقرّ و تثبت على تلك الأقوال أم أنك تريد تغييرها فلم تجبني ..!

و هذه النقاط هي :
1- أهل البيت كثيرون ، منهم معصومون و منهم غير معصومين .
2- الكساء لمعرفة المعصومين من أهل البيت من غير المعصومين .
3- أبناء الحسين معصومون برغم عدم دخولهم في الكساء .
4- خديجة ليست معصومة لعدم دخولها الكساء و لعدم وجود نص عصمة .
5- أم سلمة لم تدخل الكساء لعدم عصمتها و ليس لأنها ليست من أهل البيت .

هل تقر على هذه النقاط فأتابع معك الحوار على أساس ذلك ، أم أنك تريد أن تتراجع عن بعض كلامك ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**نسم** · 29-10-2012, 02:43 AM

السلام عليكم/ان مافهمت من حديث النبي(ص) فأنهو بين ان عترته هم اهل البيت وبما ان تعريف العترةيشمل عدةمعان لاكن الاغلب ماكان من صلب الرجل هوعترته والعتره اوسع من اهل البيت لاكن نبينا(ص)حدد عترته ب(أهل البيت)اذا"اهل البيت هم العتره والعتره هم اهل البيت

**abomoodi** · 29-10-2012, 01:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

إذا كان المهدي دخل ضمن أهل البيت لأن الرسول أدخله بنص ، فهل الكاظم أدخله الرسول ضمن أهل البيت بنص ؟؟!! و ما هو النص ؟؟!!

و إلا ،، فكيف جعلت من دخل الكساء كم لم يدخل الكساء سواء بسواء .. ؟؟!!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

اولا ادخال المهدي عجل الله فرجه الشريف ضمن اهل البيت

يهدم تهريجك انت و البائس مشتقك الثاني السيد مؤمن . . . ثانيا توجد نصوص تدخل جميع الأئمه

في مضمون العتره و حسبك من النصوص

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ‏بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ‏ : سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي مَنِ الْعِتْرَةُ؟ فَقَالَ: أَنَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْأَئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَقَائِمُهُمْ لَا يُفَارِقُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَلَا يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله حَوْضَه‏.

القمي، ابي جعفر الصدوق، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (متوفي381هـ)، عيون أخبار الرضا (ع) ج2، ص60 ، تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: الشيخ حسين الأعلمي، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان، الطبعه سنة : 1404 - 1984 م.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 240

توثيق الرواة . .

احمد بن زياد ابن جعفر الهمداني

قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن زياد ابن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج بيت الله الحرام ، وكان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفى سنة 381 هـ)، كمال الدين و تمام النعمة، ص369، الناشر:‌ اسلامية ـ طهران‏، الطبعة الثانية‏، 1395 هـ.

علي بن ابراهيم بن هاشم:

قال النجاشي: القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب.
معجم رجال الحديث، ج 12 ص 212، رقم: 7830.

ابراهيم بن هاشم:

يقول آية الله الخوئي طيب ثراه

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل على ذلك عدة أمور:
1. أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة.
2. أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم: " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ". فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158.
3. أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم. والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله.
معجم رجال الحديث، ج 1 ص 291، رقم: 332.

محمد بن ابي‌ عمير:

قال النجاشي: جليل القدر، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين...
وقال الشيخ: وكان من أوثق الناس عند الخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم.
معجم رجال الحديث، ج 15، ص291 ـ 292، رقم: 10043.

غياث بن ابراهيم التميمي الأسدي:

قال النجاشي : بصري ، سكن الكوفة ، ثقة . روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
معجم رجال الحديث ، ج 14 ص 250، رقم 9299 .

**قلم حبر** · 29-10-2012, 03:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسم

السلام عليكم/ان مافهمت من حديث النبي(ص) فأنهو بين ان عترته هم اهل البيت وبما ان تعريف العترةيشمل عدةمعان لاكن الاغلب ماكان من صلب الرجل هوعترته والعتره اوسع من اهل البيت لاكن نبينا(ص)حدد عترته ب(أهل البيت)اذا"اهل البيت هم العتره والعتره هم اهل البيت

هذا جوابك على السؤال الأول ...

فما جوابك على السؤال الثاني الذي يقول : كم عدد أهل البيت ؟؟

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**دستغيب12** · 29-10-2012, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

ابني دستغيب كل ما تشارك يتبين لي جهلك المركب
اولا انت لم تذكر الروايات التي نقلتها من من البخاري او مسلم
فانا نقلتها من مسلم يا بني انت من اين اخذتها لا شك اخذتها من البخاري
فرواية التي نقلتها تخالف ما هي موجوده في صحيح مسلم فلا تكذبني ولا تكذب غيري ولا تدلس حتى تتأكد لكي لا تقع في موقف محرج

ثانيا الرواية التي نقلتها لم ابتر ما لونته انت في روايتك عن غير مصدر فلا تكذب رجائاً اليك نص الرواية

جاء في صحيح مسلم ج4 ص1873

37 - ( 2408 ) حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعني ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال
: دخلنا عليه فقلنا له قد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز و جل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

وهذا الحديث الوحيد في صحيح مسلم كما تابعته في المكتبة الشاملة حسب البحث لم تخرج الا هذه الرواية فاين البتر
يا زميلي

اما انك تروي من غير مصدر فلا يلزمني يا زميلي القشوري فهذا الاسلوب الرخيص والمتدني لا تستخدمه معي

الا اللهم لك نسخة من صحيح مسلم خرج الكثير من هذه الروايات اما النسخه في المكتبه الشاملة لم تخرج لي الا رواية واحدة

ثالثا
تقول

يبدو انك لم تتابع حواري مع قلم
انا كنت افرق بين المفهوم العام لاهل البيت والمفهوم الخاص لاهل البيت
فئنا اتفقت مع قلم ان مصطلح اهل البيت يشمل الكثير لكن المطهرين مخصوصين وخلافنا في كون ازواجه هل هن من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً كما تدعون وكنت احتج عليه برواية مسلم كونهن ليست مطهرات واخرجهن زيد من الخصويصة لانه يريد ان يصل بموضوعه لا خصوصية في مصطلح اهل البيت
واثبتنا اليه بالدليل والبرهان ان هناك خصوصية
فهمت يا بني ان كنت لا تعلم ما هو الحوار فوجب عليك مراجعته جيداً

رابعاً ما دخل الرواية الاولى وكيف جعلت اني مدلس يا زميلي هل انا رويتها وبترتها
الم تلاحظ انك متخبط
فهل سقت رواية الصدقة ولم تحل لال عقبل وال فلان وفلان حتى تجعل مني انساس يبتر النصوص
وهل حججكم تقوم بالكذب

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يا موالي ارجوك لا تتكلم عن الجهل المركب وانت هنا لاتعرف كوعك من بوعك
يا موالي هذا الحديث بالذات انفرد به الامام مسلم ولم يروه غيره من كتب الحديث الستة ويبدو انك نقلته عن احد الكتاب الشيعة المشهورين بالتدليس
الحديث رواه الامام مسلم بطوله بمثلما نقلته انا وانت بترت اوله وذكرت اخره

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لن يتفضلوا

ههههههههههههه والله ضحكتني يا مؤمن السيد
المرء يرى الناس بعين نفسه مؤمن السيد يا اخونا الكريم ?

****************************

على كل حال
نعود لصاحب الموضوع والسؤال...

نبدأ الموضوع بالسؤال الأول : من هم أهل البيت و من هم العترة ؟؟

هل أهل البيت هم نفسهم العترة ؟؟

أم أهل البيت أوسع من العترة ، و العترة جزء من أهل البيت ؟؟

أم العترة أوسع من أهل البيت ، و أهل البيت جزء من العترة ؟؟

تفضلوا يا شيعة ،،،

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

سؤالك غريب وساذج مع فائق احتراماتي
فرسول الله

بين لنا ولكم من هم اهل البيت والعترة الطاهرة
فلو كنت قرات كتبكم جيدا لما سالت هذا السؤال:
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
تخريج السيوطي
( ت ) عن زيد بن أرقم .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2458 في صحيح الجامع

عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي
عترتي أهل بيتي

**قلم حبر** · 29-10-2012, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

اولا ادخال المهدي عجل الله فرجه الشريف ضمن اهل البيت

يهدم تهريجك انت و البائس مشتقك الثاني السيد مؤمن . . . ثانيا توجد نصوص تدخل جميع الأئمه

في مضمون العتره و حسبك من النصوص

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ‏بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ‏ : سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي مَنِ الْعِتْرَةُ؟ فَقَالَ:أَنَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْأَئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَقَائِمُهُمْ لَا يُفَارِقُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَلَا يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله حَوْضَه‏.

القمي، ابي جعفر الصدوق، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (متوفي381هـ)، عيون أخبار الرضا (ع) ج2، ص60 ، تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: الشيخ حسين الأعلمي، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان، الطبعه سنة : 1404 - 1984 م.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 240

توثيق الرواة . .

احمد بن زياد ابن جعفر الهمداني

قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن زياد ابن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج بيت الله الحرام ، وكان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفى سنة 381 هـ)، كمال الدين و تمام النعمة، ص369، الناشر:‌ اسلامية ـ طهران‏، الطبعة الثانية‏، 1395 هـ.

علي بن ابراهيم بن هاشم:

قال النجاشي: القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب.
معجم رجال الحديث، ج 12 ص 212، رقم: 7830.

ابراهيم بن هاشم:

يقول آية الله الخوئي طيب ثراه

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل على ذلك عدة أمور:
1. أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة.
2. أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم: " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ". فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158.
3. أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم. والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله.
معجم رجال الحديث، ج 1 ص 291، رقم: 332.

محمد بن ابي‌ عمير:

قال النجاشي: جليل القدر، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين...
وقال الشيخ: وكان من أوثق الناس عند الخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم.
معجم رجال الحديث، ج 15، ص291 ـ 292، رقم: 10043.

غياث بن ابراهيم التميمي الأسدي:

قال النجاشي : بصري ، سكن الكوفة ، ثقة . روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
معجم رجال الحديث ، ج 14 ص 250، رقم 9299 .

هذه الرواية التي تحتج بها و التي تسعى جاهدا لإثبات أنها صحيحة ، لم تورد فاطمة الزهراء على أنها من العترة ...

و بهذا و حسب رواية أمير المؤمنين فإن العترة هم علي و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين ...

أم أن أمير المؤمنين نسي زوجته فاطمة أنها تدخل في العترة ؟؟!!!

اختر ما يحلو لك .. فاطمة من العترة وعلي نسي إدخالها ضمنهم ،، أم أنها ليست ضمن العترة لأن علي في الحديث الذي يحدد العترة لم يدخلها ... فماذا تختار ؟؟!!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()