إعـــــــلان

**عمادعلي** · 11-11-2012, 11:28 PM

و لماذا أنت لاتفسر الحديث و أنت مؤمن
به ؟؟؟!!!

هل سنة الرسول ثقل أم لا ؟؟

حي وأنعم رسول الله قال ثقلان الكتاب والعترة

تريد أن تبحث هل سنة الرسول ص هي ثقل ظاهرا في هذا الحديث ليس لها ذكر اذهب وابحث عنها في مكان آخر

والان ممكن تجاوب على تساؤلاتي رجاءأ

أعيدها

انت هل تؤمن بالحديث ( حديث الثقلين ) نعم أو لا رجاءا

تؤمن بالحديث : كم ثقل ذكرهما النبي ص وما هما؟!

الان كيف صارت عترة النبي ص ثقل ولم يذكر ان سنته ثقل.... ممكن تفهمنا قول نبيك...

**قلم حبر** · 12-11-2012, 01:38 AM

هل وجدت رواية " الثلاثة أثقال " ؟؟؟!!!

رواية تقول : تركت فيكم ثلاثة أثقال : كتاب الله و سنتي و عترتي ؟؟!!

فإن لم تجد .. فلماذا تحيلني إلى البحث عن رواية أخرى تقول بأن السنة ثقل ، و أنت نفسك لم تسمع رواية توصي بالأخذ بسنة الرسول بعد موته ؟؟!!!!

و لماذا نأخذ برواية الثقلين ، و لا دليل على حجية سنة الرسول بعد موته ؟؟!!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**حميد الغانم** · 12-11-2012, 09:47 AM

و بالتالي يكون مصدري التشريع في الإسلام بعد موت الرسول هما القرآن و عترة الرسول فقط لا غير ...

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

هذا كلامك ام كلام الشيعة
1- كلامك لا نشتريك انت وكل الوهابية بفلس واحد ولا قيمة لك عندنا
2- كلام الشيعة مطالب بالدليل من كتب الشيعة المعتبرة ومن صححها ومن قبلها
حميد الغانم
ملاحظة سيهرب قلم حبر كما هرب سابقا هو وكل الوهابية

سجلوا يا قراء الهروب الاول لقلم حبر
عجبي لمن يدعم العلم وهو جاهل

سجلوا الهروب المتكرر للوهابية

**ستار2136** · 14-11-2012, 11:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

هل وجدت رواية " الثلاثة أثقال " ؟؟؟!!!

رواية تقول : تركت فيكم ثلاثة أثقال : كتاب الله و سنتي و عترتي ؟؟!!

فإن لم تجد .. فلماذا تحيلني إلى البحث عن رواية أخرى تقول بأن السنة ثقل ، و أنت نفسك لم تسمع رواية توصي بالأخذ بسنة الرسول بعد موته ؟؟!!!!

و لماذا نأخذ برواية الثقلين ، و لا دليل على حجية سنة الرسول بعد موته ؟؟!!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

السلام عليكم
اخي قلم المعروف عند العقال ان سنة الرسول تبين ما خفا عن المسلمين

وعدم وجود 3 اثقال ....يثقل كاهل الاثنا عشريه فجعلوهم 2
و الصجيج من الحديث هو(( كتاب الله و سنة رسوله))

**أبو حسين الحر** · 14-11-2012, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

حسب المعتقد الشيعي ، فإن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد قال : " إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي "

و حسب الفهم الشيعي ، يكون الرسول قد ترك للأمة مصدرين للهداية و هما :
1- كتاب الله .
2- عترة الرسول .
و بالتالي يكون مصدري التشريع في الإسلام بعد موت الرسول هما القرآن و عترة الرسول فقط لا غير ...

و ينتج عن هذا الفهم ، أن سنة الرسول ليست مصدر للتشريع بعد موت الرسول ، فالرسول ليس هو الثقل الأول و ليس هو الثقل الثاني ، و بهذا فسنته ليست له حجية بعد موته على الإطلاق .. !! هذه هي النتيجة التي لا مفرّ منها لو أخذنا بالمعتقد الشيعي لرواية الثقلين ...

و عليه أسأل الشيعة : ما هو الدليل على حجية سنة الرسول بعد موته ؟؟!!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

أول سطر في كلامك فيه مغالطة كبيرة... صحح السطر الأول ومن ثم تعال ناقش... ومع الأسف اني دخلت متأخراً لأن حضرة جنابك مُجمّد -_-

لكن لا عليه... أنت تشاهد الموضوع وزملائك المخالفين أيضاً لذلك أرد على أول سطر:

حسب المعتقد الشيعي ، فإن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد قال : " إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي "

والله سأغرقكم بمصادركم الصحيحة !
وعليه يجب أن تقول: حسب المعتقد السني الذي يحاول اخفاء هذا الحديث أو حسب معتقد السني الذي يلف ويدور حول هذا الحديث أو حسب المعتقد السني الذي يخفي الحديث ويفتح الموضوع ويقول حسب المعتقد الشيعي !

هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة ، رواه أكثر من 200 عالم عن أكثر من 30 صحابي وصحابية ، حتى وصل إلى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر وإحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :

من صحح هذا الحديث

- الحاكم النيسابوري - في المستدرك.
- والذهبي - في التلخيص.
- والسيوطي - في الجامع الصغير.
- والهيثمي - في مجمع الزوائد.
- وإبن حجر العسقلاني - في المطالب العالية.
- والبوصيري - في مختصر إتحاف السادة المهرة.
- والألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه.
- الترمذي - في سننه.
- والبغوي - في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله. مضافاً إلى ذلك فقد صححه أيضاًً.
- إبن حجر الهيثمي - في الصواعق المحرقة.
- وإبن كثير - في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم.
- والمناوي - في فيض القدير وغيرهم.

أقوال العلماء في هذا الحديث

1 - قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ( 1 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .... ولهذا الحديث طرق كثيرة ، عن بضع وعشرين صحابياً ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2 ).

2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : رجاله موثقون.

3 - ورواه أبو يعلى بسند لا بأس به ... ووهم من زعم وضعه كإبن الجوزي ( 3 ).

4 - وقال إبن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال : شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح ( 4 ) ، وقال في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله (ص) قال : في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 5 ).

5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيراً فاحشاً في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلاً عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ إقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ).

هامش

(1) - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).
(2) - المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
(3) - المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).
(4) - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).
(5) - تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).
(6) - سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

مصادر هذا الحديث الصحيح

1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 ).
2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 ).
3 - سنن الدارمي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).
4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).
5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).
6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).
7- النسائي- السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).
8- النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).
9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).
10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ).
طبعة الميمنية بمصر.
11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح.
12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).
13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).
14 - إبن الأثير - جامع الأصول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).
15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).
16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).
17 - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).
18 - إبن سعد- الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).
19 - إبن عساكر - منتخب التاريخ - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق.
20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق.( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
21 -إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ).
22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ).
23 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )
24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ).
25 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ).
26- إبن خزيمة- صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ).
27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ).
28 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة. ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
29 - إبن الجوزي- دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ).
30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).
31 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ).
32- أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 )
33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
34 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ).
35- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).
36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).
37 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).
38 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء : ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ).
39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء : ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ).
40 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ).
41 - البلاذري - أنساب الأشراف للبلاذري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت.
42- السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ).
43- المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ).
44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ).
45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ).
46 - السيوطي - أحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).
47 - السيوطي - أحياء الميت بهامش الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ).
48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ).
49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ).
50 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ).
51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد.
52 - الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : وإعتصموا بحبل الله - آل عمران.
53 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي.
54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى.( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ).
56- السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي.
57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور.
58 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ).
59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية.والصفحة

121)ط ، آخر.
60 - الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - ( 6 ).
61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ).
62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري.
63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح.
- والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر.
64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).
65 - الطحاوي- في مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).
66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).
67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).
68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ).
69 - العبدري - الجمع بين الصحاح مخطوط.
70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).
71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).
72 - الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).
73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).
74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).
75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).
76- عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ).
77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ).
78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).
79- يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ).
80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق (ع) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).
81 - سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 103 ).

والآن في وقت تجميدك اذهب وتحقق من المصادر وعليك بعد رجوعك بقبول الحديث أو رفضه حتى نخرج بنتيجه !

**عمادعلي** · 16-11-2012, 01:13 AM

ما عشت أراك الدهر عجبا.... أين من يطبلون لك انك صاحب علم وقلم ... سنة وشيعة

ألا ترونه كيف لا يرد على أسئلتي ....

وكأن أسئلتي شبحا مخيف

الرجل بصريح العبارة لا يؤمن بحديث الثقلين ولكنه جبان لا يصرح بذلك .... صاحب الحق لا يخاف الجواب سألتك مرة فرددت سؤالي بسؤال فاجبت سؤالك حتى تجيب على سؤالي

ولكن ما افعل معك وأنت جبان صرت تطرح استفسارات أخرى هنا وهناك .... حتى يفك عنك الحجب .... ننتظر شجاعتك

**مُدَمِّر1** · 16-11-2012, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

عندما يقول عترتي فهي تعني ما يخصني وتعني أنهم تراجمتي لأن السنة محفوظة من خلالهم بينما القرآن محفوظ من خلال الله ويكون حفظ السنة والقرآن من خلال حفظ الله وأهل بيت النبي

لهما بحيث حفظ الله الكتاب من التحريف وحفظ أهل البيت السنة من التحريف فلذلك جعل النبي

أهل بيته ثقل لأنهم حفظوا السُنَّة كما هي

**Malik13** · 28-03-2013, 01:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

في الحقيقة كلامك هذا يدل على ثلاث أمور:

1- أنك لا تعلم أن حديث الثقلين صحيح في مذهبك..

2- أنك تظن أن التشريع الصادر من أهل بيت رسول الله هو

تشريع مخالف لسنة رسول الله و ليس تشريع مبنيٌّ على سنته ..

3 أنك تجهل أن المُعَطّل لسنّةِ رسول الله في الواقع كان مدرسة السقيفة

حيث كان الخليفتان الأول و الثاني يمنعان رواية و تدوين حديث رسول الله :

-روى الذهبي في ترجمة الخليفة الأول قال : "إن الصدّيق [ يعني أبا بكر ] جمع الناس بعد وفاة نبيّهم ! فقال : إنّكم تحدّثون عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أحاديث تختلفون فيها , والناس بعدكم أشدّ اختلافاً , فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً , فمن سألكم فقولوا :بيينا وبينكم كتاب الله فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه.
المصدر: تذكرة الحفاظ (1/2 - 3 ) والأنوار الكاشفة ( ص 53 ) .

- وأخبرنا : أبو الحسن إبن البخاري ، قال : ، أخبرنا : القاضي أبو المعالي أسعد بن المنجى التنوخي ، (ح) وأخبرنا : أبوبكر محمد بن إسماعيل إبن الأنماطي ، قال : ، أخبرنا : أبو البركات بن ملاعب ، قالا : ، أخبرنا : الشريف أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي ببغداد ، قال : ، أخبرنا : أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي المكي ، وقال : ، أخبرنا : أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي ، قال : ، أخبرنا : أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله إبن يزيد المقرئ ، قال : ، حدثنا : جدي ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن قرظة ، قال : بعثنا عمر (ر) إلى الكوفة فشيعنا على مثلين ، فقال : أتدرون لم شيعتكم ؟ ، قالوا : نحن أصحاب رسول الله (ص) ، قال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل ، فلا تحدثوهم فتشغلوهم ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) قال قرظة : فأتوني بعد ، فقلت : إن عمر قد نهانا أن نحدث ، رواه إبن ماجة ، عن أحمد بن عبدة ، عن حماد بن زيد ، عن مجالد ، عن الشعبي نحوه.

المصدر: المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 23 ) - رقم الصفحة : ( 565 )

20662 - أخبرنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عماله شرط عليهم إلاّ تركبوا برذوناً ، ولا تأكلوا نقياً ، ولا تلبسوا رقيقاً ، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس ، فإن فعلتم شيئاًً من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ، قال : ثم شيعهم ، فإذا أراد أن يرجع قال : إني لم أسلطكم على دماء المسلمين ، ولا على أعراضهم ، ولا على أموالهم ، ولكني بعثتكم لتقيموا بهم الصلاة ، وتقسموا [ فيئهم ] ، وتحكموا بينهم بالعدل ، فإن أشكل عليكم شئ فإرفعوه إلي ، إلاّ فلا تضربوا العرب فتذلوها ، ولا تجمروها فتفتنوها ، ولا تعتلوا عليها فتحرموها ، جردوا القرآن ، وأقلوا الرواية عن رسول الله (ص) ، إنطلقوا وأنا شريككم.
المصدر: عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

- قال محمد بن يحيى الذهلي : ، حدثنا : محمد بن عيسى : ، أخبرنا : يزيد بن يوسف ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : ما كنا نستطيع أن نقول : قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر (ر) ، كنا نخاف السياط.
المصدر: الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 602 )

- 29476 - عن يحيى بن جعدة قال : أراد عمر (ر) : أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها ، ثم كتب في الأمصار ‏:‏ من كان عنده شيء من ذلك فليمحه‏.‏
المصدر: المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 179 )

أقول أنا مالك: ما هذا الذي نقلته أعلاه إلا غيض من فيض فقط لتبيان القصد..

و بالتالي، فقبل أن يأتينا صاحب الموضوع ليسألنا عن دليل حجية سنة رسول الله ..

ليسأل نفسه: إن كانت سنة رسول الله حجة في المذهب السني فلماذا منعها كل من الخليفتين الأول و الثاني؟؟

أين النفيس؟؟ أقصد قلم حبر