تويت
أرجو من إبن العاص أن يبين في مشاركته القادمة الاتجاهان
إبن العاص
هناك اتجاهين
لصاحب الموضوع والرد عندي لجميع اسألتك
..
إبن العاص
هناك اتجاهين
لصاحب الموضوع والرد عندي لجميع اسألتك
..
-
-
إذا وكما بينت ولو بشكل مبسط
أن الشرائع كلها لها دلالة واحدة وإن إختلفت في بعض منهجيتها من زمن الى أخر وحسب ما تقتضيه مشيئة الله سبحانه وتعالى
ولكن بخطوطها العريضة فهي لاتختلف شريعة أدم وما جاء من بعده من الأنبياء كافة الى زمن نبينا عليهم الصلاة والسلام أجمعين
كاتوحيد والإيمان بالرسالات وحرمة الأنبياء والتصديق بهم والايمان وعدم تكذيبهم والكفر ووو فالخطوط العريضة معلومة واضحة من العقائد فهي لم ولن تختلف أو تتغير من نبي الى أخر لكي تكون هناك شريعة مغايرة للعقيدة بين نبي وأخر
وعليه وقد بينت ان زوجتا نوح ولوط خانتا زوجيهما في الدين والمعتقد والايمان والتوحيد
وعليه أكرر تسائلي لأخ عيسى الهاشمي وارجو منه أن يجبيني بكل وضوح
فجوابي أطرحه على هيئة تسائل
لماذا النبي نوح والنبي ولوط عليهما السلام أبقيا زوجاتهما طوال مدة دعوتهما حتى جائهما العذاب المبين
وهنا دعني أسال سؤالا أخر
هل كان النبي نوح والنبي لوط عليهما السلام يعلمان ويدريان ما تفعلانه زوجاتهما أم لا يديران
أن قلت نعم
يدريان بكل مجرياات فعالهما
أقول لقد أجبت بنفسك على نفسك
وإن قلت لا لايدريان فالزوج أخر من يعلم فتلك مصيبة ما بعدها مصيبة.
تعليق
-
في البداية قلت لا تكلمني الا بالأدلة , والحين تقول ما ذا فهمت من الراوية .. !!! وتقولي لا تكابر .. من اللي يكابر الحين ؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
على العموم بجاوبك , فهمت من الرواية ان سيدتنا عائشة رضي الله عنها تغار على الرسول صلى الله عليه وسلم ..تعليق
-
ومازلت أقلولها ولو تعيد النظر فيما كتبت لوجدت لفظ الدليل والاستدلال موجود=إبن العاص]في البداية قلت لا تكلمني الا
بالأدلة , والحين تقول ما ذا فهمت من الراوية .. !!! وتقولي لا تكابر ..
من اللي يكابر الحين ؟؟؟؟
لالالا لن ينتهي
قللي بالله عليك ماذا فهمت من الرواية بينها بشكل معقول ويجب أن تسدل به
لكي ألزمك فيما بعد بكل ماتقول
بإنتظارك
وأرجو أن لا تفسر الماء بالماء
والى الجملة التالية
أين أجد إسم عائشة في الرواية هنا التي جئتني بها
على العموم بجاوبك , فهمت من الرواية ان سيدتنا عائشة رضي الله عنها تغار على
الرسول صلى الله عليه وسلم
إبن العاص
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب.
انتـهــــــى .. الإ اذا كنت ترفض رواية ابو علي الاشعري .
تعليق
-
للتوضيح أكثر حتى لانكثر من الجدال والكلام بلا فائدة
سؤالي لك
كان هذا
لالالا لن ينتهي
قللي بالله عليك ماذا فهمت من الرواية بينها بشكل معقول ويجب أن تسدل به
لكي ألزمك فيما بعد بكل ماتقول
بإنتظارك
وأرجو أن لا تفسر الماء بالماء
لأنك قلت أو جئتني بهذا
إبن العاص
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب.
انتـهــــــى .. الإ اذا كنت ترفض رواية ابو علي الاشعري .
فرجاء فليكن جوابك منحصرا فيهتعليق
-
وضح لي اكثر وبجاوبك ان شاء الله .. يعني بالضبط شو هو سؤالك ؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
و جبت اسم عائشة من عنوان الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاصلقد بتنا نخرج شئ فشئ عن الحوار الموضوعي
سالتك ماذا تفهم من هذه الرواية التي جئتني بها وجعلتها حجة ودليل لك لتدافع عن عائشة
برهن لي أن هذه الرواية لها علاقة بعائشة ولا تقل لي ان عائشة تغار على النبي فأصل روايتها تقول وتذكر ذلكأبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب.
وأنا نفيت ذلك أصلا من خلال موضوعي في أن يكون السبب الغيرة بل الكره والحقد والمرض النفسي وبيت كذب كلامها في كون السيدة خديجة عليها لم تكن مسنة ولا عجوز
فلنعد لما إختلفنا عليه حول الرواية التي جئت بها
بين لي بالبرهان العلاقة بين الرواية التي جئتني بها وعائشة بشكل موضوعي وعلمي ومنطقي
وهذه أخر مرة أحاورك إن لم أجد منك ردا موضوعياتعليق
-
لقد بتنا نخرج شئ فشئ عن الحوار الموضوعي
سالتك ماذا تفهم من هذه الرواية التي جئتني بها وجعلتها حجة ودليل لك لتدافع عن عائشة
فهمت منها ان الغيرة من الحب
برهن لي أن هذه الرواية لها علاقة بعائشة
مو انت عنوان موضوعك عائشة
ولا تقل لي ان عائشة تغار على النبي
عيل شو اقول اللي تريده انت ؟؟؟؟
فأصل روايتها تقول وتذكر ذلك
تذكر ماذا ؟؟
وأنا نفيت ذلك أصلا من خلال موضوعي في أن يكون السبب الغيرة
ايه عادي كلٍ يقدر ينفي على كيفه مو انت وبس
بل الكره والحقد والمرض النفسي
حاشاها عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
وبيت كذب كلامها في كون السيدة خديجة عليها لم تكن مسنة ولا عجوز
رضي الله عن سيدتنا خديجة الظاهر انك عشت معهم
فلنعد لما إختلفنا عليه حول الرواية التي جئت بها
بين لي بالبرهان العلاقة بين الرواية التي جئتني بها وعائشة بشكل موضوعي وعلمي ومنطقي
بينت ذلك اعلاه
وهذه أخر مرة أحاورك إن لم أجد منك ردا موضوعيا
اخاف اموت اذا ما حاورتني مره ثانية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاصلقد بتنا نخرج شئ فشئ عن الحوار الموضوعي
سالتك ماذا تفهم من هذه الرواية التي جئتني بها وجعلتها حجة ودليل لك لتدافع عن عائشة
فهمت منها ان الغيرة من الحب
برهن لي أن هذه الرواية لها علاقة بعائشة
مو انت عنوان موضوعك عائشة
ولا تقل لي ان عائشة تغار على النبي
عيل شو اقول اللي تريده انت ؟؟؟؟
فأصل روايتها تقول وتذكر ذلك
تذكر ماذا ؟؟
وأنا نفيت ذلك أصلا من خلال موضوعي في أن يكون السبب الغيرة
ايه عادي كلٍ يقدر ينفي على كيفه مو انت وبس
بل الكره والحقد والمرض النفسي
حاشاها عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
وبيت كذب كلامها في كون السيدة خديجة عليها لم تكن مسنة ولا عجوز
رضي الله عن سيدتنا خديجة الظاهر انك عشت معهم
فلنعد لما إختلفنا عليه حول الرواية التي جئت بها
بين لي بالبرهان العلاقة بين الرواية التي جئتني بها وعائشة بشكل موضوعي وعلمي ومنطقي
بينت ذلك اعلاه
وهذه أخر مرة أحاورك إن لم أجد منك ردا موضوعيا
اخاف اموت اذا ما حاورتني مره ثانية
العضو إبن العاص لن تختلف عن إبن العاص كاشف عورته
سوى أنك كشفت جهلك
سلاما
تعليق
-
بقيتوا احد من الصحابة ما شتمتوه ؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
حين تعقل وتتكلم بعقلانية سوف ترى الحق حقاً وستتبعهتعليق
-
لك الله استاذ اميري حسين فالقوم معرفون باللف والدوران فمن النشيد الوطني تبع انكم تطعنون بامنا عائشة الى التهريج المقرف تبع حفيد النابغة بن العاص
ومازال السؤال اصدقت عائشة ام كانت من الكاذبات كما هو لم ولن يقربوه فالجواب عليه يعري تماما معتقداتهمتعليق
-
حياك الله عزيزي أيتام علي وبارك الله بك ووفقك دوما لمرضاتهالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
نعم عزيزي الامر كما تفضلت وهذا باب من أبواب الإبتلاءتعليق
-
لنأتي الأن الى الرواية التي جائنا بها إبن العاص وعجز أن يبين مافيها
[QUOTE]أهنا أخذ فقط لفظ يؤذيه
وهنا تسائلت عن فهمإبن العاص وإداركه لهذه الرواية عجز عن الرد ولم نجد منه إلا اللف والدوران
فأقول متسائلا هل هذه الرواية عامة
أم خاصة
نريد جوابا وبالدليل
وهل تدخل نساء النبي فيه
نريد جوابا وبالدليل
فلو دخلت نساء النبي فيها ومن ضمنهن عائشة محل البحث
فكيف نوفق بين الرواية وبين قوله عز وعلا
التوبة 61
والذينيؤذون رسول الله لهم عذاب اليم
وقوله تعالى
الأحزاب 57
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا
ونعود ونتسائل هل يجوز أذية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت اي مسمى كان فنتيجة أذية النبي عذاب أليم ولعنة في الدنيا والأخرة وقد أعدّ الله لهم عذابا مهينا
ونكرر السؤال كيف نوفق بين الرواية وكلام الله سبحانه وتعالى
يتبع إن شاء الله
تعليق
تعليق