إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 05-12-2012, 07:28 PM

ولنأخذ نفس الرواية التي جاء إبن العاص ونأخض منها لفظ الغيرة

أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب.

وناخذ لفظ المرأة تغار
جاء في
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٠٤
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1126_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-٥/الصفحة_504#top

(باب غيرة النساء) 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعضأصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الغيرة إلا للرجال وأما النساء فإنما ذلك منهن حسد والغيرة للرجال ولذلك حرم الله على النساء إلا زوجها وأحل للرجال أربعا وإن الله أكرم أن يبتليهن بالغيرة ويحل للرجال معها ثلاثا.

2 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل لم يجعل الغيرة للنساء وإنما تغار المنكرات منهن، فأما المؤمنات فلا، إنما جعل الله الغيرة للرجال لأنه أحل للرجال أربعا وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها فإذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية، قال: ورواه القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال: فإن بغت معه غيره.
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1126_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-٥/الصفحة_505#top
و عليه نفهم من الإمام أبو عبدالله الصادق عليه السلام
أن الغيرة للرجال ولا غيرة للنساء وإذا غيرن فهو حسد والغيرة من المنكرات من النساء ولسن من المؤمنات

**أميري حسين-5** · 05-12-2012, 07:35 PM

محصلة ماعندنا مايلي
قول ابا عبدالله عليه السلام
أولا
لاغيرة للنساء
ثانيا
وإذا غرنّ
فهو حسد
والتي تغار من المنكرات
وليست من المؤمنات
ففي أي خانة تضعون عائشة في المنكرات من النساء أم المؤمنات
هذا ماعندنا فهاتوا ماعندكم

**أميري حسين-5** · 05-12-2012, 08:04 PM

ختامه مسك

الصفحة 91

4957/15- عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: غيرة المرأة كفر، وغيرة الرجل ايمان(2).

http://www.alkadhum.org/other/mktba/...imam05/05.html

**إبن العاص** · 05-12-2012, 08:33 PM

[quote=أميري حسين-5]

لنأتي الأن الى الرواية التي جائنا بها إبن العاص وعجز أن يبين مافيها

أ

هنا أخذ فقط لفظ يؤذيه
وهنا تسائلت عن فهمإبن العاص وإداركه لهذه الرواية عجز عن الرد ولم نجد منه إلا اللف والدوران
فأقول متسائلا هل هذه الرواية عامة
أم خاصة
نريد جوابا وبالدليل
وهل تدخل نساء النبي فيه
نريد جوابا وبالدليل
فلو دخلت نساء النبي فيها ومن ضمنهن عائشة محل البحث
فكيف نوفق بين الرواية وبين قوله عز وعلا
التوبة 61
والذينيؤذون رسول الله لهم عذاب اليم
وقوله تعالى
الأحزاب 57
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا
ونعود ونتسائل هل يجوز أذية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت اي مسمى كان فنتيجة أذية النبي عذاب أليم ولعنة في الدنيا والأخرة وقد أعدّ الله لهم عذابا مهينا
ونكرر السؤال كيف نوفق بين الرواية وكلام الله سبحانه وتعالى
يتبع إن شاء الله

مثل ما توقعتك لا تريد ان تقتنع تريد ان تجول في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فلا فائدة منك ولا في النقاش معك .

**أميري حسين-5** · 06-12-2012, 05:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولكن نجد البيهقي في دلائل النبوة المجلد2 صفحة71 يقول ويصحح العمر كونها لما تزوجت النبي كان عندها 25 سنة

ثم بلغت خديجة خمساً وستين سنة, ويقال خمسين سنة. وهو الأصح

http://books.google.dk/books?id=gqpQ...page&q&f=false

وعليه نتسائل من بعد ما صحح الخبر لدى البيقهي كون عمرها الشريف كان 25 سنة يوم زوادها من النبي فياترى كيف صارت عجوز حمراء الشدقين

وكيف نوفق بين البيهقي وبين النووي في شرح صحيح مسلم وتصريحه بكونها عجوز كبيرة جدا

ولها : ( عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين ) معناه عجوز كبيرة جدا حتى قد سقطت أسنانها من الكبر ، ولم يبق لشدقها بياض شيء من الأسنان ، إنما بقي فيه حمرة لثاته

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=7247

**أميري حسين-5** · 06-12-2012, 06:08 PM

تقول عائشة من بعد ما قالت مقولتها الكاذبة في السيدة خديجة
عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين
أن رسول الله غضب
فَقُلْتُ : لَقَدْ عَوَّضَكَ اللَّهُ مِنْ كَبِيرَةِ السِّنِّ ، قَالَتْ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ غَضَبًا أُسْقِطْتُ فِي خَلَدِي ، وَقُلْتُ فِي نَفْسِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ أَذْهَبْتَ غَضَبَ رَسُولِكَ عَنِّي لَمْ أَعُدْ أَذْكُرُهَا بِسُوءٍ مَا بَقِيتُ ،
http://www.islamweb.net/hadith/displ...964&pid=604092
وقالت أن رسول الله تمعر وجه لدرجة لا يعرف أراد رحمة أو عذاب
رقم الحديث: 1027
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَ خَدِيجَةَ , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا تُكْثِرُ ذِكْرَ عَجُوزٍ حَمْرَاءَ الشَّدَقَيْنِ , وَقَدْ أَعْقَبَكَ اللَّهُ مِنْهَا ، فَتَمَعَّرَ تَمَعُّرًا لَمْ أَرَهُ يُصِيبُهُ إِلا عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ , أَوْ عِنْدَ مَخِيلَةٍ حَتَّى يَعْلَمَ أَرَحْمَةٌ هِيَ أَمْ عَذَابٌ " .
http://www.islamweb.net/hadith/displ...1027&pid=26722
ونحن كلنا نؤمن أن رسول الله بعث رحمة للعالمين وأنه صبر على الأذى وقال ما أوذي نبي مثلي والأذى إن كان من مشركي مكة أو من صحابه ولكنه تحملهم وكان دوما يدعو لصلاح أمرهم ولم يدعو عليهم أبدا وهم الكفرة الفجرة وإذا غضب فغضبه يكون لله وبأمر من الله وليس لنفسه
فَقُلْتُ : لَقَدْ عَوَّضَكَ اللَّهُ مِنْ كَبِيرَةِ السِّنِّ ، قَالَتْ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ غَضَبًا أُسْقِطْتُ فِي خَلَدِي
فهذه عائشة تذكر غضب رسول الله بشكل وكأنها روحها أرادت أن تفارق الحياة فأقسمت أن لا تكررها

وَقُلْتُ فِي نَفْسِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ أَذْهَبْتَ غَضَبَ رَسُولِكَ عَنِّي لَمْ أَعُدْ أَذْكُرُهَا بِسُوءٍ مَا بَقِيتُ ،
وهنا نتسائل لماذا غضب رسول الله بهذا الشكل
هل غضبه لنفسه وهو المبعوث رحمة للعالمين
فعلام غضبه ذاك الذي جعل عائشة تفرق وتخاف وتقسم بعدم العود للنيل من السيدة خديجة عليها السلام
أليس الأمر متعلق بكونه وحي يوحى ولولاه ما سمعنا ولا قرأنا انه صلى الله عليه وآله وسلم غضب لنفسه
وعليه نقول جازمين أن السماء هي التي أردات غضبة رسول الله تلك
لكون مقولة عائشة كذب لما زعمت أنها عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين
وكذلك كونها كذبت بقولها إن الله أبدله خيرا منها
فالسماء لن ترتضي بالخرّاصين والخرّاصات وإن كن من زوجات النبي والردع واجب هنا كي لاتمس تمس مقام من مقامات سيدة نساء أهل الجنة والتي بات مكانها مكان مريم عليها السلام وكل ما لمريم هو للخديجة عليهما السلام
فمن كانت لها هذه المكانة فغضب النبي وغضب الله وملائكته ورسله ليس بقليل بحق السيدة خديجة في سبيل الدفاع عنها

**أميري حسين-5** · 06-12-2012, 07:19 PM

لقد بينت من قبل نفسية عائشة فكيف تحقد وكيف تكره لمجرد سماع أو رؤية أحد تعتقد أن النبي يحبه أو سوف يرتاح له
مثل كرهها للإمام علي عليه السلام لما عبر عنه إبن عباس بعبارة لا تطيب له نفسا
وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا
http://www.islamweb.net/hadith/displ...336&pid=673401
وكذلك كرها لجويرية لملاحتها
قَالَتْ عَائِشَةُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَأَيْتُهَا فَكَرِهْتُهَا ،
http://www.islamweb.net/hadith/displ...633&pid=143263

ونضيف مقولة أخرى من مقولات عائشة لترسم لنا الصورة الكاملة والواضحة عن نفيستها المريضة وهي تؤكد إن في نفسها شر ويزداد شرها شرا لما يستجد أمر لها او عليها

قالت : فَازْدَدْتُ شَرًّا إِلَى شَرٍّ
http://www.islamweb.net/hadith/displ...159&startno=70

طيب من بعد ما تبين
لاتطيب نفسا وهو الكراهة والحقد والحسد
والكره بنص العبارة
والشر وتزادإليه شرا
هذه هي عائشة فلماذا لما تتكلم عن السيدة خديجة وتصفها بشئ هو غير موجود فيها لماذا لا تعدوها حقدا ,كراهة, حسدا, وقد بينت من قبل وحسب قول المعصومين أن غيرة النساء حسد والمنكرات يغرن والغيرة ليس من فعل المؤمنات
وقل أمير المؤمين أن غيرة النساء كفر
فلما تحاولوا جاهدين أن تجمّلوا صورتها تحت عبارة جواز الغيرة ومسموح له
ولكن بالمقابل نجد صدكم القاطع الباتر فيما لو غرن بقية نساء النبي [إنصح التعبير] لما إشتيكن من تحري الناس ليوم عائشةووووووو

فَقُلْنَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ ، قَالَتْ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ ، فَقَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا

http://www.islamweb.net/hadith/displ...67762&hid=3516
هنا نجد نصا صريحا يمنع النبي نسائه في أذيته بعاشئة
ولكن هناك لمّا غضب النبي وعائشة تقسم أن لا تعود لمثلها
http://www.islamweb.net/hadith/displ...964&pid=604092
لانجد للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نصا يوبخ به عائشة ويمنعها في آذيتها للنبي بذكر السيدة خديجة بسوء فأي ميزان مشوه هذا الذي تزنون به نساء النبي مع العلم والمسلم به أن السيدة خدسجة عليها السلام سيدة نساء العاليمن ولم ياتي لعائشة بمثل هذا الوصف من ذكر فكيف يتأذى لعائشة ويذكر ولم يتأذي لخديجة عليها ولا ينص عليه
وأختم وأقول بشكل عام
أنتم أمام خياران إثنين
إما كفر عائشة بغيرتها وأنها ليست من المؤمنات
أو الإقرار بكونها حقودة حسودة تكره الناس ويزداد شرها شرا لتكون شرّيرة
حيث تكون نفسيتها الشرّيرة الحقود الحسود التي تكره كل شئ لو وجدت الأخرين يهتمون بهم من دونها
والأدلة كثر ومنها هذا
، قُلْتُ : لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلَّا خَدِيجَةُ ،
http://www.islamweb.net/hadith/displ...559&pid=366771
وهو خير ما يعبر عن نفسيتها المريضة

**أميري حسين-5** · 06-12-2012, 09:00 PM

رقم الحديث: 3559
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ , وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا , وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً , ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرُبَّمَا ، قُلْتُ : لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلَّا خَدِيجَةُ ، فَيَقُولُ : " إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ " .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3559&pid=367782
هنا نتسائل إن لم تكن عائشة لم ترى السيدة خديجة عليها السلام فكيف وأنى لها أن تصفها بوصف لاعلم لها به
ولا دراية
وأقول أن لنا نحن الشيعة روايات معتبرة تقول بان عمرها الشريف كان 18 أو 20 سنة أو أكثر ما يقال 25 سنة لما تزوجها النبي وليس ذاك بل كانت بكرا أيضا
وله أدلته وبحثه
فمثلا من أدلة القوم

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : تزوجت ؟ قلت : نعم ، قال بكرا أم ثيبا ؟ قلت : بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ قلت : إن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال أما إنك قادم فإذا قدمت فالكيس الكيس .

رواه البخاري ( 1991 ) ومسلم ( 715 ) .
http://islamqa.info/ar/ref/9126

4 - وعن جابر " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا أم ثيبا قال ثيبا قال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك "
- رواه الجماعة
http://islamport.com/d/1/srh/1/59/2569.html
فكيف يطلب من جابر أن يتزوج من بكر والنبي نفسه لا يعمل بمقولته أيأمر الناس بالبر وينسى نفسه حاشاه
وهنا كتاب الصحيح من السيرة الجزء الثاني لجعفر العاملي من أراد الوقوف على بعض الأمور فليراجعه بهذا الشان كونه خارج البحث

http://www.alhadi.org/Data/books/Html/al_sahih/S2.htm

**أميري حسين-5** · 08-12-2012, 07:34 PM

محصلة ماعندنا مايلي
قول ابا عبدالله عليه السلام
أولا
لاغيرة للنساء
ثانيا
وإذا غرنّ
فهو حسد
والتي تغار من المنكرات
وليست من المؤمنات
ففي أي خانة تضعون عائشة في المنكرات من النساء أم المؤمنات
هذا ماعندنا فهاتوا ماعندكم

ونختم بدليل أخر للإثبات كون عائشة مريضة مرض نفسي شديد ومرضها قد سلب إيمانها ودينها
رقم الحديث: 8051
8087 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، قَالَ : أنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " مَا حَسَدْتُ امْرَأَةً مَا حَسَدْتُ خَدِيجَةَ ، وَلا تَزَوَّجَنِي إِلا بَعْدَ مَا مَاتَتْ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا صَخَبَ فِيهِ ، وَلا نَصَبَ
السنن الكبرى
http://www.islamweb.net/hadith/displ...75007&hid=8051

" مَا حَسَدْتُ امْرَأَةً مَا حَسَدْتُ خَدِيجَةَ ، وَمَا تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلا بَعْدَ مَا مَاتَتْ ،
المستدرك على الصحيحين
http://www.islamweb.net/hadith/displ...33196&hid=4813

ما حسدت أحدا ما حسدت خديجة
سنن الترمذي
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=56&ID=7527
فالحسود حقود والحقود يقول ما تتقول به نفسه بالباطل ومن يقول الباطل كاذب ومن يتعمد الكذب كذّاب
فكيف باتت عائشة صدّيقة وهذا شئ من سجلها
غيرة ,حسد ,حقد ,كره, ناهيك عن تأمرها على النبي في قصة جرست نحلة العرفط وناهيك , وكونها من صويحبات يوسف , وصاحبة الجمل ,وقرن الشيطان يخرج من بيتها ,ولم تعمل بقول الله حيث لم تقر في بيتها , والعديد العديد من الحوادث التى يندى لها الجبين ونختتمها عن ماجاء في سورة التحريم من توبيخ وتقريع وتهديد وبات الله والملائكة وصالح المؤمنين في كفة وعائشة بكفة أخرى وكفا قوله تعالى صالح المؤمنين خير دليل كونها غير مؤمنة وقد أشار المعصومين من قبل أن الغيرة كفر بل الغيرة لا تأتي إلا من المنكَرات ولسن المؤمنات
فهل عائشة منكرة أم مؤمنة ومن يقول مؤمنة فمذا نقول لقول الله الله عز وجل

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

أعني مانقول في صالح المؤمنين والتي من خلالها سلخت من عائشة الإيمان بالقرآن لما جعل الله نفسه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة من بعد ظهير هم مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إنتهى الموضوع والحمد لله رب العالمين