إعـــــــلان

**محمد س** · 14-12-2012, 07:54 AM

ما هو تدليس بن اسحاق و كيف نميز بين كلامه :

قال يعقوب بن شيبة : سمعت ابن نمير -وذكر ابن إسحاق- فقال : إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين ، فهو حسن الحديث صدوق ، وإنما أتي من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة .

قال أحمد : كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال : حدثني . وإذا لم يكن ، قال : قال .

بن حجر :

ما ينفرد به وإن لم يبلغ الصحيح فهو في درجة الحسن إذا صرح بالتحديث " انتهى.
" فتح الباري " (11/163)

فقول بن اسحاق حدثني هو حجة و اسرد لك ما ذكره ابو زرعة من الاجماع :

قال أبو زرعة الدمشقي : ابن إسحاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه ، منهم : سفيان ، وشعبة ، وابن عيينة ، والحمادان ، وابن المبارك ، وإبراهيم بن سعد ، وروى عنه من القدماء : يزيد بن أبي حبيب . وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا وخيرا مع مدح ابن شهاب له ، وقد ذاكرت دحيما قول مالك ، فرأى أن ذلك ليس للحديث ، إنما هو لأنه اتهم بالقدر .

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 10:08 AM

كل كلامك هذا مردود عليك للاسباب التي قدمناها ولا حاجة بالاعادة مرة اخرى واما كونك لا تعرف اصول الحديث وطرق التعامل معه فهذه مشكلتك لامشكلتي
واما قولك ان ابن عمر كان صغيرا والحسنين كانا صغيرين ايضا فهذا قياس مع الفارق
اما بالنسبة للحسنين فقد رد شهادتهما عتيق يوم الاحتجاج بفدك بداعي صغر سنهما
واضف لاى ذلك ان ابن عمر يومها لم يكن صحابيا بل كان كافرا تبعا لابيه لان اباه كافر فكيف اثق بكلمة طفل كافر؟!!!!!!!!
فهو لا تنطبق عليه الضابطة التي ذكرتها انت لانه لم يكن مسلما اصلا يوم اسلام عمر- المزعوم-

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 10:17 AM

ولاتنس يا عزيزي ان مصطلح الجيد لايدل على الصحة بل هو متروك عند اهل الورع من العلم : (
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 9 - ص 266
قال سفيان الثوري : ما رأيت أحدا أورع في الحديث من
شعبة ، يشك في الحديث الجيد فيتركه )
ثم لاتنس ان تثبت ان كلام ابن كثير صحيح بقوله انه جيد قوي. لانه حديث منقطع ضعيف
ويبقى السؤال قائما آتونا بدليل صحيح السند على انه نطق الشهادتين

**محمد علي الديوان** · 14-12-2012, 10:43 AM

اللهم صل على محمد وال محمد ....تسجيل متابعة ..

**محمد س** · 14-12-2012, 11:59 AM

كل كلامك هذا مردود عليك للاسباب التي قدمناها ولا حاجة بالاعادة مرة اخرى واما كونك لا تعرف اصول الحديث وطرق التعامل معه فهذه مشكلتك لامشكلتي

;طلامك مردود عليك
انك لم تعرف حتى مصدر الرواية و حكمت على الاسناد بضعفه بحجة ضعيفة فانت لا تعرف ابسط القواعد فمعظم ما ذكره بن اسحاق نقله بن هشام

واما قولك ان ابن عمر كان صغيرا والحسنين كانا صغيرين ايضا فهذا قياس مع الفارق
اما بالنسبة للحسنين فقد رد شهادتهما عتيق يوم الاحتجاج بفدك بداعي صغر سنهما

دعوى دون دليل !!!!

واضف لاى ذلك ان ابن عمر يومها لم يكن صحابيا بل كان كافرا تبعا لابيه لان اباه كافر فكيف اثق بكلمة طفل كافر؟!!!!!!!!

رايك و دعوى دون دليل !!!

فهو لا تنطبق عليه الضابطة التي ذكرتها انت لانه لم يكن مسلما اصلا يوم اسلام عمر- المزعوم-

و هل رواها قبل اسلامه ام بعد !!!

بالله عليك انت تتدعي انك تعلم اصول الحديث
و لا تعرف ان نافع لم يروي عن بن عمر الا بعد ان سباه المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و حينها كان بن عمر كبيرا في السن !!!!

**الكتيبة الخضراء** · 14-12-2012, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اني لاشفق عليك حقيقة
واني امسرور جدا بان جعل الله اعداءنا بهذا المستوى من التفكير
ومع ذلك انا لن احيد سؤالي الاول مهما حاولتم اللف والدوران ومهمال حاولتم تشتيت الموضوع وحرفه عن مساره
ولذا ارجو من اخواني واساتذتي الموالين الا يردوا على اي كتابة خارجة عن اصل السؤال من اجل ان نصل الى النتائج المرجوة ومن اجل الا ندع صة الهروب من السؤال - فنحن نعلم مدى المرض المزمن الي يعاني منه النوالصب وقد اسميته : مرض البكتريا الوهاية المزمنة الحاد والذي كلما انحشروا في موضوع مالهم الا التطفل على الامير (ع) كما البكتيرا عندما تتطفل على الاجسام الاخرى
يا ايها الهابية حلوا اشكالاتكم بعيدا عن علي عليه السلام
ماذا سيكون موقفكم لو فرضنا ان الله لم يخلق عليا؟!!
فاوجدوا اعذارا مقبولة لاشياخكم بدلا من ان تتطفلوا على ابي الحسن
ويبقى السؤال قائما هل عندكم سند صحيح بان عمر نطق الشهادتين ام لا؟!!!!

علي بن ابي طالب كما في الروايات الصحيحة يخبرنا أن عمر بن الخطاب خير هذه الامة بعد النبي

والصديق رضي الله عنهم جميعا

فتقول : اريد دليل على انه مسلم!!!!

فنقول : وليس يصحُ في الإفهام شيء... إذا احتاجَ النهارُ إلى دليل

.

**محمد س** · 14-12-2012, 12:16 PM

ولاتنس يا عزيزي ان مصطلح الجيد لايدل على الصحة بل هو متروك عند اهل الورع من العلم : (
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 9 - ص 266
قال سفيان الثوري : ما رأيت أحدا أورع في الحديث من
شعبة ، يشك في الحديث الجيد فيتركه )
ثم لاتنس ان تثبت ان كلام ابن كثير صحيح بقوله انه جيد قوي. لانه حديث منقطع ضعيف
ويبقى السؤال قائما آتونا بدليل صحيح السند على انه نطق الشهادتين

اولا انت فسرت كلام سفيان على هواك فالمقصود ليس الحديث جيد الاسناد و لكن المقصود هو الحديث المجمع على صحته و كان يخالفهم شعبة احيانا
و هذا من ورع شعبة في اخذ الحديث و توقيه :

و قد قطعت حديث الخطيب و اخذت منه ما تريد و هنا كلامه :

قال الخطيب :قال حماد بن زيد : إذا خالفنا شعبة كأنه قال : الصواب ما قال  فإنا كنا نسمع و نذهب و كان شعبة يرجع و يراجع ,ويُسْمِعُ و يُسَمِّعُ . و قال سفيان الثورى : ما رأيت أحداً أروع فى الحديث من شعبة ، يشك في الحديث الجيد فيتركه.

و شهادة الذهبي :

الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) عن حماد بن سلمة قال: جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس ، فحدثه به .فقال شعبة : سمعته من أنس ؟ قال: فيما أحسب. فقال شعبة بيده هكذا، و أشار بأصابعه :لا أريده .ثم ولَّى.

فيتبين انك فسرت كلام سفيان على هواك

ثانيا هنا ما ذكره شعبة عن بن اسحاق :

قال يونس بن بكير : سمعت شعبة يقول : محمد بن إسحاق أمير المحدثين لحفظه .

فكلامك مردود و هذا شعبة يمدحه

و اما الانقطاع فقد رددنا عليه الف مرة و بينا انه لا يوجد انقطاع اذ ان بن كثير نقلها عن البيهقي و الحاكم و بن هشام و لكنك تريد ان توهم القارئ باشياء لا وجود لها

و الغريب قولك ضعيف و لم ةيضعفه اي اهل العلم فلا توهم الناس و لا تدلس

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

كل كلامك هذا مردود عليك للاسباب التي قدمناها ولا حاجة بالاعادة مرة اخرى واما كونك لا تعرف اصول الحديث وطرق التعامل معه فهذه مشكلتك لامشكلتي

;طلامك مردود عليك
انك لم تعرف حتى مصدر الرواية و حكمت على الاسناد بضعفه بحجة ضعيفة فانت لا تعرف ابسط القواعد فمعظم ما ذكره بن اسحاق نقله بن هشام

واما قولك ان ابن عمر كان صغيرا والحسنين كانا صغيرين ايضا فهذا قياس مع الفارق
اما بالنسبة للحسنين فقد رد شهادتهما عتيق يوم الاحتجاج بفدك بداعي صغر سنهما

دعوى دون دليل !!!!

واضف لاى ذلك ان ابن عمر يومها لم يكن صحابيا بل كان كافرا تبعا لابيه لان اباه كافر فكيف اثق بكلمة طفل كافر؟!!!!!!!!

رايك و دعوى دون دليل !!!

فهو لا تنطبق عليه الضابطة التي ذكرتها انت لانه لم يكن مسلما اصلا يوم اسلام عمر- المزعوم-

و هل رواها قبل اسلامه ام بعد !!!

بالله عليك انت تتدعي انك تعلم اصول الحديث
و لا تعرف ان نافع لم يروي عن بن عمر الا بعد ان سباه المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و حينها كان بن عمر كبيرا في السن !!!!

سئمت من الكلام مع شخص لا يفرق بين الناقة والجمل
ترد علي بقولك دعوى بلا دليل
هل عندك عمر ولد مسلما؟
عمر بالاجماع كان كافرا وابنه عبد الله صغير والصغير على دين ابيه فابوه كافر اذن هو كافر ولايوثق بروايته
واما قولك انه رواها بعد ان كبر وصار مسلما فمردود بسبب اصل المسالة اذ ان اسلام ابيه لم يثبت وبهذا يكون اسلام ابن عمر نفسه غير ثابت تبعا لعدم ثبوت اسلام ابيه لان الولد على دين ابيه وهنا نتحول الى سؤال اخر : ( اثبت لنا بسند صحيح ان ابن عمر تشهد الشهادتين ) فيثبت اسلامه هو وتبعا لذلك يثبت اسلام ابيه .
ثم انك تتشدق بقضية وتقول ان ابن كثير نقل عن ابن هشام وهذا باطل بدون دليل فابن كثير نقل عن ابن اسحق بلا واسطة واذا عندك السند المتصل فقدمه والا فاصمت
ثم ان ابن هشام نفسه لم يدرك ابن اسحاق لذا نطالبك بالسند المتصل من ابن كثير الى ابن اسحاق ومن ثم الى عمر.
بخلافه ليس لك الحق ان ترد اي رد لاننا اتعبنا المتابعين من كثية الاعادة بلا فائدة
الخلاصة : نريد سند صحيحا متصلا يثبت من خلاله اسلام عمر وانه نطق الشهادتين .

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

علي بن ابي طالب كما في الروايات الصحيحة يخبرنا أن عمر بن الخطاب خير هذه الامة بعد النبي

والصديق رضي الله عنهم جميعا

فتقول : اريد دليل على انه مسلم!!!!

فنقول : وليس يصحُ في الإفهام شيء... إذا احتاجَ النهارُ إلى دليل

.

لو قيل للغباء أ لك اسم اخر ؟ لقال: وهابي

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 05:05 PM

قدم لنا السند عن البيهقي والحاكم وابن هشام ولا تبق تلقي الكلام على عواهنه من دون دليل

م9 · 14-12-2012, 05:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

من العجيب استقطاعك الكلام و اخذ ما تريد من اهل العلم دون الالتفات الى الاخرين و هذا تدليس

و لا ادري كيف سوغت لك نفسك انت ان تقتطع الكلام من بعضه !!!!
ثم رميتني بهذه التهمة و انت اولى بها مني

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

فعلا اما انك جاهل او تحاول ان توهم القارئ باشياء لا اصل لها :

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

الجهبذ هو الذي لا يقرا الردود فقولك ان بن كثير نقلها دون الاخرين قو لا ينبع الا عن جهل لاني قد ذكرت المصادر في المشاركة السابقة

ويبدو انه من عادتك ترمي الناس بما انت اولى به من غيرك

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

ثم ان كان شيخا كما تدعي فلماذا يتلفظ على محاوريه بقول جهبذ و غيره فانطر الى من بدا السب :

ح يا ايها الجهبذ ابحث لك عن سند صحيح دون غيره

هذا كلام شيخ و ما شاء الله !!!!

تأدب في حوارك ان كنت ترغب ان
تحترم وان يدوم بقائك وهذا تنبيه لك فحذاري من التمادي

م9 · 14-12-2012, 05:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

بعض الاحيان لا ادري ماهو مستوى تفكيرك؟
اذا احضرنا طفل في المدرسة فسوف يفهم قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه
على ان الفاروق عمر رضي الله عنه كان من افضل هذه الامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام والصديق رضي الله عنه
فلايكون من هذه الامة الا مسلم
ولا يكون افضلهم الا انه صالح
فانت تطالب بالاسلام
وهنا تجاوزه الى الافضلية على المسلمين
الحمدلله رب العالمين.
.

وانت الاخر تادب والاستجد منا ماتستحقه بعون الله

**الشيخ مرتضى الحسون** · 14-12-2012, 10:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

تأدب في حوارك ان كنت ترغب ان
تحترم وان يدوم بقائك وهذا تنبيه لك فحذاري من التمادي

شكر الله سعيكم مولانا وبارك الله فيكم على المتابعة الدقيقة
ولكن اقول لك وللمتابعين الاكارم اني لاسف على انني ناقشت رجلا لا يعرف حتى معاني اللغة العربية فتصور ان كلمة جهبذ كلمة شتيمة فراح يهرج ويتهجم دون ان يعرف معنى جهبذ.
فانني لاسف انني تكلمت مع شخص بهذا المستوى
ولكنكم تعلمون ان مخالفي امير المؤمنين كلهم من كبيرهم الى صغيرهم لا يعدون هذا المثال من الغباء والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى والمغفلين

**محمد س** · 15-12-2012, 08:54 AM

اما قولك انه رواها بعد ان كبر وصار مسلما فمردود بسبب اصل المسالة اذ ان اسلام ابيه لم يثبت وبهذا يكون اسلام ابن عمر نفسه غير ثابت تبعا لعدم ثبوت اسلام ابيه لان الولد على دين ابيه وهنا نتحول الى سؤال اخر : ( اثبت لنا بسند صحيح ان ابن عمر تشهد الشهادتين ) فيثبت اسلامه هو وتبعا لذلك يثبت اسلام ابيه .
ثم انك تتشدق بقضية وتقول ان ابن كثير نقل عن ابن هشام وهذا باطل بدون دليل فابن كثير نقل عن ابن اسحق بلا واسطة واذا عندك السند المتصل فقدمه والا فاصمت

محاولة جيدة لتشتيت الموضوع :

اولا مرسلات الصحابة مقبولة عندنا و هي موجودة حتى في البخاري و راجع روايات بن عباس عن الفترة المكية للنبي صلى الله عليه وسلم مع انه ولد سن 1 للهجرة
ثانيا عليك بهذا المعيار ان ترد احاديث الحسن و الحسين رضي الله عنهما عن المنبي صلى الله عليه وسلم وذلك لانهما كانا صغيرين

ثالثا : بالنسبة للانقطاعه فمحاولة ضعيفة فقد نقل الحديث غير بن كثير :

سيرة ابن هشام (1/233) وابن حبان كما في موارد الظمآن (2/218)
رواه ابن إسحاق/ السيرة النبوية لابن هشام 1/428ـ430، البلاذري/ أنساب الأشراف ص42،43، البزار/ المسند 1/260،261، الطبراني/ المعجم الكبير 1/72، مجمع البحرين 6/241،242، الحاكم/ المستدرك 3/85، أبو نعيم/ حلية الأولياء1/41، البيهقي/ السنن الكبرى 6/205، ابن عساكر/ تاريخ دمشق ص37، 38 ابن الأثير/ أسد الغابة 1/260،261 المقدسي/ المختاره 1/331، صحيح من رواية ابن إسحاق. قال: حدّثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال: لما أسلم عمر ... الأثر.

الرابط:http://shamela.ws/browse.php/book-12012/page-86#page-78

, وقد رويت رواية اخرى ايضا :

ن عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى لا أدع مجلسا جلسته في الكفر الا أعلنت فيه الاسلام فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يعلن الاسلام ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم فلما تكاثروا عليه خلصه رجل فقلت لعمر من الرجل الذي خلصك من المشركين قال ذاك العاص بن وائل السهمي. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

و اخرى :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ : قثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : أَيُّ قُرَيْشٍ أَنْقَلُ لِلْحَدِيثِ ؟ قِيلَ لَهُ : جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : فَغَدَا عَلَيْهِ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَغَدَوْتُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ أَنْظُرُ مَا يَفْعَلُ ، وَأَنَا غُلامٌ ، وَجَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ هُوَ جَدُّ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بْنِ جَمِيلِ بْنِ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ أَعْقِلُ كُلَّمَا رَأَيْتُ ، حَتَّى جَاءَهُ ، فَقَالَ : أَمَا عَلِمْتَ يَا جَمِيلُ ، أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَدَخَلْتُ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : فَوَاللَّهِ ، مَا رَاجَعَهُ حَتَّى قَامَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ ، وَاتَّبَعَهُ عُمَرُ ، وَاتَّبَعْتُ أَبِي ، حَتَّى إِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ صَرَخَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَهُمْ فِي أَنْدِيَتِهِمْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ أَلا إِنَّ عُمَرَ قَدْ صَبَا ، قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ مِنْ خَلْفِهِ : كَذَبَ ، وَلَكِنْ قَدْ أَسْلَمْتُ وَشَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، قَالَ : وَثَارُوا إِلَيْهِ ، قَالَ : فَمَا بَرِحَ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ حَتَّى قَامَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، قَالَ : وَطَلَحَ فَقَعَدَ ، وَقَامُوا عَلَى رَأْسِهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : افْعَلُوا مَا بَدَا لَكُمْ ، فَأَحْلِفُ أَنْ لَوْ كُنَّا ثَلاثَ مِائَةِ رَجُلٍ لَقَدْ تَرَكْنَاهَا لَكُمْ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا لَنَا ، قَالَ : فَبَيْنَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ حِبَرَةٌ وَقَمِيصٌ قُومِسُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ ؟ قَالُوا : صَبَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : فَمَهْ ، رَجُلٌ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَمْرًا فَمَاذَا تُرِيدُونَ ؟ أَتَرَوْنَ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ يُسْلِمُونَ لَكُمْ صَاحِبَهُمْ ؟ هَكَذَا عَنِ الرَّجُلِ ، قَالَ : فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّمَا كَانُوا ثَوْبًا كُشِفَ عَنْهُ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَقُلْتُ لأَبِي بَعْدَ أَنْ هَاجَرْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ : يَا أَبَتِ ، مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي زَجَرَ الْقَوْمَ بِمَكَّةَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ وَهُمْ يُقَاتِلُونَكَ ؟ قَالَ : ذَاكَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ " .

مسند احمد بن حنبل

**محمد س** · 15-12-2012, 09:07 AM

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ، قَالُوا : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَاتَلَ عُمَرُ الْمُشْرِكِينَ فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ ، فَلَمْ يَزَلْ يُقَاتِلُهُمْ مُنْذُ غُدْوَةٍ ، حَتَّى صَارَتِ الشَّمْسُ حِيَالَ رَأْسِهِ ، قَالَ : وَأُعْيَيَ وَقَعَدَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ عَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ وَقَمِيصٌ قُومِسِيٌّ حَسَنُ الْوَجْهِ ، فَجَاءَ حَتَّى أَفْرَجَهُمْ ، فَقَالَ : مَا تُرِيدُونَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ قَالُوا : لا وَاللَّهِ إِلا أَنَّهُ صَبَأَ ، قَالَ : فَنِعْمَ رَجُلٌ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ دِينًا ، فَدَعُوهُ وَمَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ ، تَرَوْنَ بَنِي عَدِيٍّ تَرْضَى أَنْ يُقْتَلَ عُمَرُ ؟ لا وَاللَّهِ لا تَرْضَى بَنُو عَدِيٍّ ، قَالَ : وَقَالَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ : " يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ لَوْ قَدْ بَلَغَنَا بِثَلاثِ مِائَةٍ لَقَدْ أَخْرَجْنَاكُمْ مِنْهَا " ، قُلْتُ لأَبِي بَعْدُ : مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي رَدَّهُمْ عَنْكَ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : " ذَاكَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ أَبُو عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

مستدرك الحاكم

الرابط :http://www.islamweb.net/hadith/displ...33180&hid=4439

عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى لا أدع مجلسا جلسته في الكفر الا أعلنت فيه الاسلام فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يعلن الاسلام ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم فلما تكاثروا عليه خلصه رجل فقلت لعمر من الرجل الذي خلصك من المشركين قال ذاك العاص بن وائل السهمي. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

بن إسحاق فقال : وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر قال : لما أسلم أبي عمر قال : أي قريش أنقل للحديث ؟ فقيل له : جميل بن معمر الجمحي قال : فغدا عليه .
قال عبد الله بن عمر : فغدوت أتبع أثره ، وأنظر ما يفعل ، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت ، حتى جاءه ، فقال له : أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد ؟ فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر ، واتبعت أبي ، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش ـ وهم في أنديتهم حول الكعبة ـ ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ .
قال ويقول عمر من خلفه : كذب ، ولكنى قد أسلمت ، وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه ، حتى قامت الشمس على رؤوسهم . قال وطلع ، فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاث مئة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ، قال : فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش ، عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : صبأ عمر ، فقال : فمه ؟ رجل اختار لنفسه أمراً فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا ! خلوا عن الرجل . قال : فوالله لكأنما كانوا ثوباً كشط عنه .
قال : فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة : يا أبت ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت ، وهم يقاتلونك ؟ فقال : أي بني ، العاص بن وائل السهمى.

قال ابن كثير في البداية والنهاية (2/39) : وهذا إسناد جيد قوي

أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أول من جهر بالإسلام عمر بن الخطاب إسناده حسن "

مع العلم ان الامام الالباني ذكر الرواية الثانية و الثالثة في كتابه الصحيح من السيرة