محاولة جيدة لتشتيت الموضوع :

اولا مرسلات الصحابة مقبولة عندنا و هي موجودة حتى في البخاري و راجع روايات بن عباس عن الفترة المكية للنبي صلى الله عليه وسلم مع انه ولد سن 1 للهجرة
ثانيا عليك بهذا المعيار ان ترد احاديث الحسن و الحسين رضي الله عنهما عن المنبي صلى الله عليه وسلم وذلك لانهما كانا صغيرين

ثالثا : بالنسبة للانقطاعه فمحاولة ضعيفة فقد نقل الحديث غير بن كثير :

سيرة ابن هشام (1/233) وابن حبان كما في موارد الظمآن (2/218)
رواه ابن إسحاق/ السيرة النبوية لابن هشام 1/428ـ430، البلاذري/ أنساب الأشراف ص42،43، البزار/ المسند 1/260،261، الطبراني/ المعجم الكبير 1/72، مجمع البحرين 6/241،242، الحاكم/ المستدرك 3/85، أبو نعيم/ حلية الأولياء1/41، البيهقي/ السنن الكبرى 6/205، ابن عساكر/ تاريخ دمشق ص37، 38 ابن الأثير/ أسد الغابة 1/260،261 المقدسي/ المختاره 1/331، صحيح من رواية ابن إسحاق. قال: حدّثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال: لما أسلم عمر ... الأثر.

الرابط:http://shamela.ws/browse.php/book-12012/page-86#page-78

, وقد رويت رواية اخرى ايضا :

ن عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى لا أدع مجلسا جلسته في الكفر الا أعلنت فيه الاسلام فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يعلن الاسلام ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم فلما تكاثروا عليه خلصه رجل فقلت لعمر من الرجل الذي خلصك من المشركين قال ذاك العاص بن وائل السهمي. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

و اخرى :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ : قثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : أَيُّ قُرَيْشٍ أَنْقَلُ لِلْحَدِيثِ ؟ قِيلَ لَهُ : جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : فَغَدَا عَلَيْهِ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَغَدَوْتُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ أَنْظُرُ مَا يَفْعَلُ ، وَأَنَا غُلامٌ ، وَجَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ هُوَ جَدُّ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بْنِ جَمِيلِ بْنِ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ أَعْقِلُ كُلَّمَا رَأَيْتُ ، حَتَّى جَاءَهُ ، فَقَالَ : أَمَا عَلِمْتَ يَا جَمِيلُ ، أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَدَخَلْتُ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : فَوَاللَّهِ ، مَا رَاجَعَهُ حَتَّى قَامَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ ، وَاتَّبَعَهُ عُمَرُ ، وَاتَّبَعْتُ أَبِي ، حَتَّى إِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ صَرَخَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَهُمْ فِي أَنْدِيَتِهِمْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ أَلا إِنَّ عُمَرَ قَدْ صَبَا ، قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ مِنْ خَلْفِهِ : كَذَبَ ، وَلَكِنْ قَدْ أَسْلَمْتُ وَشَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، قَالَ : وَثَارُوا إِلَيْهِ ، قَالَ : فَمَا بَرِحَ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ حَتَّى قَامَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، قَالَ : وَطَلَحَ فَقَعَدَ ، وَقَامُوا عَلَى رَأْسِهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : افْعَلُوا مَا بَدَا لَكُمْ ، فَأَحْلِفُ أَنْ لَوْ كُنَّا ثَلاثَ مِائَةِ رَجُلٍ لَقَدْ تَرَكْنَاهَا لَكُمْ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا لَنَا ، قَالَ : فَبَيْنَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ حِبَرَةٌ وَقَمِيصٌ قُومِسُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ ؟ قَالُوا : صَبَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : فَمَهْ ، رَجُلٌ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَمْرًا فَمَاذَا تُرِيدُونَ ؟ أَتَرَوْنَ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ يُسْلِمُونَ لَكُمْ صَاحِبَهُمْ ؟ هَكَذَا عَنِ الرَّجُلِ ، قَالَ : فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّمَا كَانُوا ثَوْبًا كُشِفَ عَنْهُ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَقُلْتُ لأَبِي بَعْدَ أَنْ هَاجَرْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ : يَا أَبَتِ ، مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي زَجَرَ الْقَوْمَ بِمَكَّةَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ وَهُمْ يُقَاتِلُونَكَ ؟ قَالَ : ذَاكَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ " .

مسند احمد بن حنبل

تادب حينما تخاطب المحاورين يا "شيخ"

ثانيا اصل القضية هو متى رواها فروايته لهذه الحادثة كانت بعد اسلامه بسنين

و بهذا تخترق شبهتك

و لكن على فرض صحتها فنه لا يجوز لنا ان نقبل روايات ابو ذر رضي الله عنه قبل اسلامه و كذلك سلمان فقصة سلمان قبل اسلامه على هذا المعيار باطل اذ انه حينها لم يكن مسلما !!!!!

قولك انها ليس لها وجود كذب لان في المشتركة التي بعدها وضعنا الروايات من المصاردر نفسها و هذه محاولة لايهام القارئ بحججك و لكنك تتحجج بحجج ليست مضحكة فحسب بل محزنة اذ انك التجات الى اسلوب الانكار مع العلم و تهربك من بعغض الروايات

فلا تتجاوز حدود الادب يا "شيخ" اذ ان الروايات موجودة في المشاركة التي بعدها و عليك بالبحث بدقة اكثر و الا فلا تحرج نفسك اكثر من هذا

لا ادري بصراحة هل تلوي الكلام ام تتجاهله :
معجم الطبراني !!!
راجعه

قال الشيخ إبراهيم بن محمد الصبيحي في كتابة (المسائل المشكلة في الحج والعمرة) ص 103:

وهذه الجملة جاءت آخر حديث طويل ذكر فيه قصة خروج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت الحرام، وقد استغرق الحديث ثلاث صفحات من صفحات المسند المطبوع وقد رواه الإمام أحمد عن الإمام الزهري من طريقين
أحدهما من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة
والطريق الثاني من طريق ابن إسحاق عن الزهري به
وابن إسحاق قد عنعن في سياق الإسناد وهو مدلس كما قال ابن مفلح ، إلا أنه جاء في سياق الحديث وذلك بعد ذكر خبر احتباس قريش لعثمان رضي الله عنه تصريح ابن إسحاق بالسماع من الزهري، فبهذا زالت علة التدليس ، كما أن رواية ابن عيينة تعضد ما رواه ابن إسحاق ، وبهذا يكون الحديث حسنا