إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 17-12-2012, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

بل رفض رفضا قاطعا حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام اضطر ان يتدخل بنفسه ويمحو الكلمة بيده.
قال جعفر الصادق : "ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبدالله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده"
لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يريد ذلك
فاضطر ان يقوم بنفسه وعاتبه بعد ذلك :
"يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناء‌هم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد"
ابيت : رفضت
اي رفض امر الرسول عليه الصلاة والسلام
ولكنه سيقبل ذلك منهم لاحقا
رضي الله عن امير المؤمنين.

بل رواها جعفر الصادق في تفسير القمي برواية صححها الخوئي
قال جعفر الصادق "وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لاصحابه: انحروا بدنكم واحلقوا رؤسكم فامتنعوا وقالوا كيف ننحر ونحلق ولم نطف بالبيت ولم نسع بين الصفا والمروة، فاغتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك وشكا ذلك إلى أم سلمة، فقالت يا رسول الله انحر انت واحلق"
تعلم قبل ان تتكلم.

.................................................. .........................................
يا وهابية اعلموا جيدا ان في كتب الحديث للسنة وللشيعة احاديث ضعيفة و موضوعه والمقياس الاول لمعرفتها هو مطابقتها او معارضتها للقران او لما اثبته القران وهذا راي الشيعة في تقييم الاحاديث................. الاحاديث التي تستشهد بها من كتب الشيعة ضعيفة ولا اعتبار لها عندنا لانها تخالف العصمة لاهل البيت التي اثبتها القران وتخالف ما اثبته القران من ان الامام علي هو نفس رسول الله فكيف للنفس ان يخالف نفسه.............. واعلم ايظا ان المدرسة الاصولية التي عليها غالبية علماؤنا الحاليين يختلفون عن اتباع المدرسة الاخبارية في دراسة وتقييم الحديث. فلا تستشهد علينا براي من ينتمي الى المدرسة الاخبارية..........

**الكتيبة الخضراء** · 17-12-2012, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

.................................................. .........................................
يا وهابية اعلموا جيدا ان في كتب الحديث للسنة وللشيعة احاديث ضعيفة و موضوعه والمقياس الاول لمعرفتها هو مطابقتها او معارضتها للقران او لما اثبته القران وهذا راي الشيعة في تقييم الاحاديث................. الاحاديث التي تستشهد بها من كتب الشيعة ضعيفة ولا اعتبار لها عندنا لانها تخالف العصمة لاهل البيت التي اثبتها القران وتخالف ما اثبته القران من ان الامام علي هو نفس رسول الله فكيف للنفس ان يخالف نفسه.............. واعلم ايظا ان المدرسة الاصولية التي عليها غالبية علماؤنا الحاليين يختلفون عن اتباع المدرسة الاخبارية في دراسة وتقييم الحديث. فلا تستشهد علينا براي من ينتمي الى المدرسة الاخبارية..........

الرواية السابقة صححها الخوئي
وهو زعيم الحوزة العلمية
وهو اصولي وليس اخباري.

,

**عادل سالم سالم** · 18-12-2012, 07:09 AM

حتى لو صححها الخوئي فالخوئي رحمه الله ليس معصوم............ كل ما يخالف القران او ما اثبته القران من احاديث فهي باطله..........استشهادكم هذا مثل استشهادكم علينا باحاديث تحريف القران التي في كتبنا لان الذين يؤمنون بها ربما اقل من عشرة ومن يرفضونها مئات الملايين............ المهم عندنا هو الراي الغالب عند الشيعة وهو عصمة اهل البيت التي اثبتها القران والسنة لذلك كل ما يخالف العصمة مرفوض بدون نقاش لانه يخالف القران...........انا لم اطلع على راي الخوئي هل صحح السند او صحح المضمون فربما يكون السند صحيح لكن المضمون خطأ لان وضاع الاحاديث عادة ما يختارون افضل سند لكي يصدقهم الناس اما لو صحح الخوئي المضمون فهذا الراي يخالف الراي العام عند الشيعة وهو رفض ما يخالف العصمة التي اقرها القران

**الكتيبة الخضراء** · 18-12-2012, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

حتى لو صححها الخوئي فالخوئي رحمه الله ليس معصوم............ كل ما يخالف القران او ما اثبته القران من احاديث فهي باطله..........استشهادكم هذا مثل استشهادكم علينا باحاديث تحريف القران التي في كتبنا لان الذين يؤمنون بها ربما اقل من عشرة ومن يرفضونها مئات الملايين............ المهم عندنا هو الراي الغالب عند الشيعة وهو عصمة اهل البيت التي اثبتها القران والسنة لذلك كل ما يخالف العصمة مرفوض بدون نقاش لانه يخالف القران...........انا لم اطلع على راي الخوئي هل صحح السند او صحح المضمون فربما يكون السند صحيح لكن المضمون خطأ لان وضاع الاحاديث عادة ما يختارون افضل سند لكي يصدقهم الناس اما لو صحح الخوئي المضمون فهذا الراي يخالف الراي العام عند الشيعة وهو رفض ما يخالف العصمة التي اقرها القران

هذه الرواية لاتخالف القرآن ابدا
فليس في القرآن اية تقول ان علي بن ابي طالب لايمكن ان يعمل ذلك.

**عادل سالم سالم** · 18-12-2012, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

هذه الرواية لاتخالف القرآن ابدا
فليس في القرآن اية تقول ان علي بن ابي طالب لايمكن ان يعمل ذلك.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.
القران اثبت العصمة للامام علي (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)) واثبت ان الامام علي نفس رسول الله في اية المباهلة (( وانفسنا و انفسكم)) فالذي هو نفس الرسول لا يخالف الرسول .... والذي اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لا يمكن ان يخالف الرسول لذلك نحن نرفض اي حديث يخالف القران او يخالف ما اثبته القران

**الكتيبة الخضراء** · 18-12-2012, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.
القران اثبت العصمة للامام علي (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)) واثبت ان الامام علي نفس رسول الله في اية المباهلة (( وانفسنا و انفسكم)) فالذي هو نفس الرسول لا يخالف الرسول .... والذي اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لا يمكن ان يخالف الرسول لذلك نحن نرفض اي حديث يخالف القران او يخالف ما اثبته القران

هذه الايات اخبرناك انها نازلة في النساء
فان قلت : الروايات تقول انه النبي عليه الصلاة والسلام ادخلهم في الكساء ودعى لهم
فنقول لك : انت تستدل الان برواية الكساء لتعارض بها كلام جعفر الصادق المعصوم!!!

فرواية الكساء ليست قرآن

ماذا بك؟

**عادل سالم سالم** · 22-12-2012, 03:53 PM

نساء الرسول انفسهن يقولن انهن غير داخلات في اية التطهير كما ورد في كتب الحديث.........كما ان سلوك عائشه وحفصة هو دليل عقلي على انهما غير داخلات في اية التطهير فقد فعلتا اذى للرسول في حياته وهددهما القران بالطلاق والابدال بخير منهن كما ان سلوك عائشة بعد وفاة الرسول كان اسوأ اذ افتت بقتل عثمان الخليفة الراشد عندكم وحاربت الامام علي وحاربت المشيعين لجنازة الامام الحسن وخالفت القران (( وقرن في بيوتكن)) وخالفت وصايا الرسول وبعد كل هذا تقولون ان الله اذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لديكم عقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟.......... يوجد شيء لا تفهمونه في كتب الحديث و خاصة كتب الشيعة......... بعض المؤلفين وجامعي كتب الحديث كانوا من الاخباريين وليس من الاصوليين ......... الاخباريين يجمعون و يكتبون كل ما يسمعون من حديث بغض النظر عن مضمونه لذلك الشيعة ليس لديهم كتب صحاح للحديث بل كل الكتب فيها نسبة من الاحاديث الضعيفة وانتم التكفيريين تستخدمون تلك الاحاديث الضعيفة في الاساءة لمذهب اهل البيت مثل احاديث تحريف القران وغيرها رغم ان الشيعة لايؤمنون بها............ اذا اردتم محاججة الشيعة في موضوع فعليكم بالراي العام السائد لدى الغالبية العظمى من الشيعة وليس التصيد بالاحاديث الضعيفة التي نؤمن بضعفها اصلا ولا نعترف بها

**صوت الهـداية** · 24-12-2012, 01:53 PM

عندما صالح رسول الله المشركين في الحديبية لم يتقبل عمر الامر بل انه شكك بنبوة رسول الله في ذلك الامر وكان زعيم التيار المعارض بل انه واجه النبي بمعارضته وجها لوجه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
-- مسند احمد ج 4 ص 323 حديث 18930
((فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآهالنبي صلى الله عليه و سلم قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تكلما وأطالا الكلام وتراجعا حتى جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق الا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أو ليس برسول الله صلى الله عليه و سلم أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال أبو بكر يا عمر الزم غرزه حيث كان فإني أشهد انه رسول الله قال عمر وأنا أشهد ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قالبلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال انا عبد الله ورسوله لن أخالف امره ولن يضيعنى ثم قال عمر ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى واعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت ان يكون خيرا ))
تعليق شعيب الارناؤوط إسناده حسن محمد بن إسحاق وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد صرح بالتحديثفي بعض فقرات هذا الحديث فانتفت شبهة تدليسه ))
هنا عمر يعتبر مافعله رسول الله اذلال للمؤمنين
فهل هناك مؤمن يثق برسول الله يقول مثل هذا الكلام ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،
-- وينقل الامام عبد الرزاق تفاصيل كلام عمر الذي بتره البخاري وغيره حفاظا على سمعة عمر
---
--الخبر في مصنف عبد الرزاق ج3 ص 292
(( أبدا فقال النبي صلى الله عليه و سلم فأجزه لي فقال ما انا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ماأنا بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه لك فقال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا فيالله فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قال قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا فقال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنكآتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكرفقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت فوالله...))
قال صوت الهداية :: واسناده كلهم ثقات متقنين
عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - صدق كل واحدمنهما صاحبه -
---ويصصح الاثر شيخهم شعيب الارناؤوط في تعليقه على صحيح ابنحبان
(( أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال : حدثنا محمد بن المتوكل بن أبي السري قال : حدثنا عبد الرزاققال : أخبرنا معمر عن الزهري قال : أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما حديثه حديث صاحبه ..))
((فقال أبو جندل بن سيهل بن عمرو : يامعشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون إلى ماقد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله - فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : واللهما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ..))
قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح [/

يرررررررررررررررفع لا رفع الله للوهابيين راية

**صوت الهـداية** · 24-12-2012, 01:59 PM

قال تعالى في سورة الحجرات
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ( 15 ) )

وقد ثبت ان عمر ارتاب وشكك في دينه بعد ايمانه

وانما اداة حصر في اللعة العربية

اذن عمر ليس مؤمنا بدلالة الاية الكريمة

**الكتيبة الخضراء** · 24-12-2012, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

عندما صالح رسول الله المشركين في الحديبية لم يتقبل عمر الامر بل انه شكك بنبوة رسول الله في ذلك الامر وكان زعيم التيار المعارض بل انه واجه النبي بمعارضته وجها لوجه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
-- مسند احمد ج 4 ص 323 حديث 18930
((فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآهالنبي صلى الله عليه و سلم قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تكلما وأطالا الكلام وتراجعا حتى جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق الا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أو ليس برسول الله صلى الله عليه و سلم أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال أبو بكر يا عمر الزم غرزه حيث كان فإني أشهد انه رسول الله قال عمر وأنا أشهد ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قالبلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال انا عبد الله ورسوله لن أخالف امره ولن يضيعنى ثم قال عمر ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى واعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت ان يكون خيرا ))`1

مافي اشكال
فهو يسأل

--الخبر في مصنف عبد الرزاق ج3 ص 292
(( أبدا فقال النبي صلى الله عليه و سلم فأجزه لي فقال ما انا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ماأنا بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه لك فقال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا فيالله فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قال قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا فقال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنكآتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكرفقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت فوالله...))

بقية الرواية : قلت(عمر)‏:‏ أوليس كان يحدثنا إنا سنأتي البيت ونطوف به‏؟‏ قال‏:‏ بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام‏؟‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فإنك آتيه ومطوف به‏.‏

فهو شك ان لايدخلون مكة في ذلك العام
بينما النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل انه في ذلك العام

القضية ليست اعظم من مسألة عدم طاعة اوامر النبي عليه الصلاة والسلام كما قال جعفر الصادق في علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

لان عمر شك في مسألة اساسا لن تقع لان الدخول في مكة لم يكن في ذلك العام.
واما علي بن ابي طالب - حسب رواية جعفر الصادق - انه اعترض على امر صريح واضح

بل وعاتبه النبي عليه الصلاة والسلام
بينما لم يعاتب الفاروق رضي الله عنه

فيظهر ان فعل علي رضي الله عنه حسب رواية جعفر الصادق اعظم.

ورضي الله عن عمر وعلي
والحمدلله رب العالمين

**الكتيبة الخضراء** · 24-12-2012, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

قال تعالى في سورة الحجرات
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ( 15 ) )

وقد ثبت ان عمر ارتاب وشكك في دينه بعد ايمانه

وانما اداة حصر في اللعة العربية

اذن عمر ليس مؤمنا بدلالة الاية الكريمة

ومن قال لك انه شك في الدين؟
القضية حول دخول مكة فاستدلالك باطل

الرواية ....... قلت(عمر)‏:‏ أوليس كان يحدثنا إنا سنأتي البيت ونطوف به‏؟‏ قال‏:‏ بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام‏؟‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فإنك آتيه ومطوف به‏ .....

هذا مايتحدث عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشكك في الدخول في ذلك العام.

والا ...
فقد يستدل المستدل باعظم واقوى من استدلالك لو نقل قوله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)

لانه سيقول ان عليا - حسب قول جعفر الصادق- رفض امر النبي عليه الصلاة والسلام فلزم ان تقع عليه الاية!!

ولكن عندي جواب هذا الاستدلال.

فانت موقفك ضعيف جدا.

**عبد العباس الجياشي** · 24-12-2012, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

هذه تختلف عن رواية الواقدي الكذاب
وليس فيها اي مشكلة

فهذا الاسلوب من الاسئلة معروف مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
وليس كل سؤال يدل على عدم علم.

فعلاً أنت أغبى من عمر
عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
وأنت حتى البهائم أفقه منك

الحديث طويل أخذنا منه موضع الشاهد

فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى
الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا
على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذا قال إني رسول الله ولست
أعصيه وهو ناصري قلت أوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به
قال بلى فأخبرتك انا نأتيه العام قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال
فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق
وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل
انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصى ربه وهو ناصره فاستمسك
بغرزه فوالله انه على الحق قلت أليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به
قال بلى أفأخبرك انك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال
الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله
ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم
سلمة فذكر لها ما لقي من الناس

صحيح البخاري ج 3 ص 182
طبع ـ دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
سنة الطبع : 1401 - 1981 م

**عادل سالم سالم** · 24-12-2012, 08:35 PM

عمر بنفسه قال انه ((((((((((((((((((شك))))))))))))))) و ((((((((((((((((ارتاب))))))))))))))) كما ذكرنا في الاحاديث في البداية والقران يقول ((ثم لم يرتابوا))...............

**عادل سالم سالم** · 24-12-2012, 08:43 PM

اما قولك ان علي رفض امر الرسول بالكتابة فهذا من اكاذيبكم وقد قلنا لكم سابقا ان اي حديث يخالف القران فهو موضوع لان الله سبحانه اذهب الرجس عن الامام علي وطهره تطهيرا فهل تصدق القران او تصدق الاحاديث الموضوعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟.......................اما قولكم بان كل الصحابة باجمعهم رفضوا امر الرسول في صلح الحديبية فلو صدق الحديث هذا المروي عن لسان عمر فان الصحابة كلهم جميعا ليسوا مؤمنين وليسوا صادقين وفقا للاية القرانية............ وهذا لا يقبله العقل والنقل لانه من افتراءات عمر على الصحابة لكي يشركهم معه في فعلته الخاطئة

**عادل سالم سالم** · 25-12-2012, 08:05 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر بن الخطاب ليس من (المؤمنين) وليس من (الصادقين) والدليل في القران

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين