تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فلقد كتب موضوع ولا يستطيع تكملته
ويقول منذ اا سنة ونحن دايخين
ففي بعض الأحيان يا أختي إذا ناقشت مخالف جاهل أشعر بأن مستواي قد هبط أعزكم الله
-
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة وهج الإيمان
فلقد كتب موضوع ولا يستطيع تكملته
ويقول منذ اا سنة ونحن دايخين
ففي بعض الأحيان يا أختي إذا ناقشت مخالف جاهل أشعر بأن مستواي قد هبط أعزكم الله
-
المشاركة الأصلية بواسطة عندي كلام
أثبت لي هذه الإلى بوجودها في الآية ولو سلمنا بوجودها فالمعنى يكون جاء للجلوس بجانب عثمان وللأسف أسطوانتك المتكررة لا تفيدتعليق
-
السبب يكمن في ان العابس وجد ان الرجل أعمى وليس من الأغنياء الذين يتعرض لهم تعرضالمشاركة الأصلية بواسطة عندي كلام
العطشان للماء فالذي استغنى هو له يتصدى ، فلم يلتفت له ولم يهتم بأمره والغى وجود الله عزوجل الذي يراه على هذه الحاله ان كان هذا الأعمى لايراهتعليق
-
السبب أن عثمان يتصدى للإستقبال والإبتسامة في وجه المشركين وهو يريد الدنيا وعبوسه في وجه الأعمى وتوليه عنه لهو دليل واضح على ما جاء في الآية ففيها توبيخالمشاركة الأصلية بواسطة عندي كلام
أولاًً فيها عبوس
ثانياًً فيها عبوس وتولي عن الأعمى وهذه ذنبها مضاعف لأن فيها إستخفاف بإنسان ضرير وإستغلال العبس في وجهه لأنه لا يرى
ثالثاًً فيها عبوس بوجه مؤمن
رابعاًً الإستخفاف بأنه يزّكى
خامساً الإستخفاف بأنه قد تنفعه الذكرى
سادساًً إقباله على الأغنياء والمشركين
سابعاً إدباره على المؤمنين
ثامناً تلهيه عن الحق وليس من طبيعة الأنبياء اللهو والتلهيتعليق
-
احسنتم اخ الفاضل مدمر وشکرا اختنا وهج الايمان و جزاکم الله الف خير
وَأَمَّا مَنْ جَاءَکَ يَسْعَى (8)وَهُوَ يَخْشَى (9)فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع رجال من قريش يدعوهم الي الاسلام
الايه يصف الاعمي بانه يرکض سريعا وهو يخشي من الله جاء الاعمي يسعي ليدعوهم الي اتباع الرسول
کما نجد في القران وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون)
جاء الرجل الي المدينه و القوم موجود في تلک المکان
هنا ايضا جاء الاعمي الخاشع من الله يسعي الي مکان الذي عابس کان ايضا موجود فيه
الأيه تخاطب الشخص العابس مباشره
جائك يسعى(جاء الاعمي يسعي الي مکان التي عابس ايضا کان موجود فيه)
انت عنه تلهى(عثمان تولي وادبر)
وعثمان استخف ابن مکتوم و عبس و تولي
فهذا منطق الاشراف و المستکبرين
«قالوا أنؤمن لک و اتبعک الأرذلون» ما نريک إلا بشرا مثلنا و ما نريک اتبعک إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي و ما نري لکم علينا من فضلتعليق
-
أحسنت أخي وأفضل الكلام نقوله للسائلالمشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
هل نزلت الآيات التي فيها توبيخ على النبي أم لا ؟
فإن كانت نزلت على النبي فهل في عمل النبي هنا أيٍّّ من الخلق العظيم أم لا فإن قالوا ليس فيها شيء من الأخلاق فهنا يشككون في قول الله لرسوله وإنك لعلى خلقٍ عظيم
وإن قالوا أن الآية تدل على أخلاق النبي نسألهم إذن لماذا أنزل الله هذا التوبيخ لرسوله إن كان عمل الرسول كما تقتضيه الآيات فيه أخلاق
تعليق
-
حسنت اخي مُدَمِّر1 كلام رائع يستحق القراءة وشكرا على قلمك الرفيع
يشككون في قول الله لرسوله وإنك لعلى خلقٍ عظيمتعليق
-
هؤلاء الوهابية يصرون على تنزيه عثمان الاموي والطعن في الرسول ص...............من هو الاولى بالدفاع عنه؟؟؟ الرسول او عثمان؟؟؟؟؟تعليق
-
انت من العصر الحجريهؤلاء الوهابية يصرون على تنزيه عثمان الاموي والطعن في الرسول ص...............من هو الاولى بالدفاع عنه؟؟؟ الرسول او عثمان؟؟؟؟؟
يبدو انك لما تقراء موضوعي
انا اقول ياليت ان الأيات نزلت في عثمان .. الأيات تدل علي عظمه العابس عند الله
الله يرحم ولديك
خليك علي جنب
نرجع للموضوع
انا أسئلك يالمدمر1
لماذا عبس عثمان بن عفان ؟؟؟
ماذا كان يريد الأعمى من عثمان
جاوب بدون خروج عن السؤالتعليق
-
الآيات جاءت بصيغة المخاطب
وهذا يدل على أن بعض القرآن
نزل على عثمان
والله أعلمتعليق
-
.................................................. ..................المشاركة الأصلية بواسطة الإسلام هو الحل
الاية التالية نزلت بصيغة المخاطب فهل نزل القران على الرسول او على نساء الرسول...... {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30...........انتبهوا الى ضمير المخاطب (((((((((((((((((((منكن))))))))))))).......... الوهابية الذين ورثوا دينهم من ابن تيمية الاموي الهوى يستميتون في الدفاع عن بني امية وعائشة و يطعنون في الرسول ص....... عندهم عصمة عثمان اهم من عصمة الرسول....؟؟؟؟؟؟..............{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151........... انتبهوا الى ضمير المخاطب ((((((منكم)))))))))))).......... هل القران نزل على الرسول او على الصحابة؟؟؟؟؟؟؟.......... البعض يستدل بالضمير ((انت)) في سورة عبس على ان المخاطب هو الرسول ويقول القران نزل على الرسول وليس على عثمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
انتبهوا الى الاية الاتية وركزوا كيف تتغير الضمائر من ضمير المخاطب الى ضمير الغائب.......{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }يونس22........... كلامنا هذا موجه لمن يعتقد ان ضمير المخاطب (((انت))) في سورة عبس موجه للرسول.......في بداية سورة عبس كان الكلام عن ضمير الغائب (( عبس و تولى ان جاءه الاعمى.........)) ثم تحول الى ضمير المخاطبتعليق
-
فعلاً جهلكم لا يوصف
نقول له عبس عثمان بوجه الأعمى لأنه فقير وليس ذو شأن ولأنه لا يرى وضرير ولأنه كان يراه مستضعفاً فاعتبر عماه النظري لا يهيؤه من أن يكون أهلاً للحوار الدائر فاستغل عمى بصره وعلته فعبس بوجهه وهو يظن أن الله لا يراه فيعود صاحب الموضوع ليسأل لماذا عبس عثمان ؟
تعليق
-
ليس اهلاً للحوار هههههه
هل جاء ليتحاور مع الناس ويناقشهم ههه
هل نسيت الأيات
هو جاء ( مايدريك لعله يتزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى )
جاء يسئل عن الدين
اذا كان جاء يسئل عن الدين ,, فما علاقه فقره او جهله
هل تتفق معي انه جاء يسئل عن الدين ؟ اليس كذلك
فما سبب عبوس عثمانتعليق
-
اذا كان يسأل عن الدين فما علاقة فقره او جهله ياعثمان حتى تحتقره بهذا العبوسالمشاركة الأصلية بواسطة عندي كلامتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
204 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
285 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
131 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
394 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 4
1,541 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:41 PM
|
تعليق