إعـــــــلان

**الكتيبة الخضراء** · 22-12-2012, 06:50 PM

هناك رابط بين الام والابناء
ولكن ماهو الرابط؟؟؟

وفي حالة ام المؤمنين، فبما انها ليست ام الناس بالنسب والله تعالى قيد الصفة بالمؤمنين فيلزم ان يكون الطرفين مؤمنين
فلايمكن ان يجعل الرابط هو الايمان ويكون معدوم في طرف من الاطراف

فلو ارتد مسلم فلن تكون هي امه
وفي المقابل لايمكن ان تكون هي ام من غير الايمان

وبما ان هذه الصفة ثابته من الله تعالى علام الغيوب، فيلزم ثبوت هذه الصفة في الطرف الاول (الام) بشكل قطعي وايضا يلزم وجود هذه الصفة في الطرف الاخر لكي يكون ابن.

والحمدلله رب العالمين.

**أحمد الفآرسي** · 22-12-2012, 10:15 PM

بنظرك معدوووم وهاذي أعتبرها وجهة نظر لآ أكثر..

إحنآ نعتبرهآ أمنآ لأنهآ إختارها الله لنبينا وعمرهآ 6 سنوآآآت.. هي زوجة رسولك في الدنيآ والآخره وكلنآ نعرف هالكلآم..

الآيه وااااااااضحه مآ يبي لها شرح

لو الرسول طلق عائشه يمكن يكون عندكم حق لكن هو مآت راضي عنهآ ودفن بحجرتهآ..

فهل يكونوا الله ورسوله مخطأين وأنت الصح؟؟ هل أنت أعلم من الله؟؟

بمجرد اننآ نحبهآ اتهمتونآ بالكككفر..

يكفي إن رسولنا وربنآآ راضي عنهآ.. ولهذآ ستظل أم المؤمنين {فقط} والحمدلله إننا لا نطعن في شرف رسولنا ونتدعي حبه

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 22-12-2012, 10:57 PM

احمد الفارسي
يا حبيبي لم افهم كلامك والمطلوب على اي فكرة بني
ولكن لاوضح لك الامر
ام المؤمنين ليس فضيلة لزوجات النبي بل جاء هذا التشريع تكريما للنبي فلا يحل لغيره التزوج بزوجاته وهذه علة جعلهن امهات للمؤمنين فال يمكن للانسان ان يتزوج من امه وهذه هي العلة الوحيدة في جعلها ام للمؤمنين
ثم انه هي خرجت على ولي امر زمانها فما حكم من يخرج على ولي امر زمانه

**أحمد الفآرسي** · 22-12-2012, 11:33 PM

طيب فسر الآيه بنفسك^^

لأن ولا أنآ فهمت شي من كلآمك هههه
المهم اخي هي زوجة رسول الله والمفروض مآ نكفر أحد .. وحبنا لها من حب الله ورسوله

ويكفي انها زوجته بالجنه.. ف ياليت لو نبعد عن الطعن والقذف والسب واللعن

**أحمد الفآرسي** · 22-12-2012, 11:42 PM

وبعدين اخي ترآآ إحنآآ نسميهآ أم المؤمنين بسبب دينهآ ومعرفتهآ بكثير من أمور الدين.. وكل زوجآت الرسول نحبهن ونعتبرهن قدوه لنآ..

وياااا اخوآن ياااااليت تعرفوآ إن عااائشه زوجة الرسوول بالجنه.. لماذا الله اختآرهآ له؟؟

فكيف فسرتوها إنها من أهل النآر؟

وكيف توصفوها بالكافره وبالمنآفقه وهي حبيبة رسول الله..

تعتقد رسولنآ بيكون راضي من هالوصف لزوجته وحبيبته؟

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 22-12-2012, 11:55 PM

اخي الكريم استغرب انتم السنة بمجموعكم لا تقبلون العرض على القران هذا اولا ولكن هل تقبل بالقران يا اخي حتى ارد عليك بهذا الموضوع

**الكتيبة الخضراء** · 23-12-2012, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ثلاثمائة وثلاث عشر

احمد الفارسي
يا حبيبي لم افهم كلامك والمطلوب على اي فكرة بني
ولكن لاوضح لك الامر
ام المؤمنين ليس فضيلة لزوجات النبي بل جاء هذا التشريع تكريما للنبي فلا يحل لغيره التزوج بزوجاته وهذه علة جعلهن امهات للمؤمنين فال يمكن للانسان ان يتزوج من امه وهذه هي العلة الوحيدة في جعلها ام للمؤمنين
ثم انه هي خرجت على ولي امر زمانها فما حكم من يخرج على ولي امر زمانه

هناك اية تبين الحرمة وهي : (وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا)
واما هذه الاية (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) فهي اية اخرى تماما و
فيها زيادة منزلة عظيمة وهي امومة المؤمنين

وهذه المنزلة رابطها الايمان بين الطرفين
اي يلزم ان تكون الام مؤمنه والطرف الاخر مؤمن

وبما ان الامومة متحققه في الطرف الاول (امهات المؤمنين) فيلزم وقوع الايمان وبقاءه قطعا.

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 23-12-2012, 12:19 AM

ما هو دليلك على انه اذا ثبت الايمان للابن يثبت للام هذا مع التسليم الجدلي طبعا ويبقى السؤال مطروحا للاخ احمد الفارسي

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 23-12-2012, 12:22 AM

هذا ما ذكره ابن كثير في تفسير الايةة
((وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي : في الحرمة والاحترام ، والإكرام والتوقير والإعظام ، ولكن لا [ ص: 381 ] تجوز الخلوة بهن ، ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع ، وإن سمى بعض العلماء بناتهن أخوات المؤمنين ، كما هو منصوص الشافعي في المختصر ، وهو من باب إطلاق العبارة لا إثبات الحكم . وهل يقال لمعاوية وأمثاله : خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء . ونص الشافعي على أنه يقال ذلك . وهل يقال لهن : أمهات المؤمنات ، فيدخل النساء في جمع المذكر السالم تغليبا ؟ فيه قولان : صح عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : لا يقال ذلك . وهذا أصح الوجهين في مذهب الشافعي ، رحمه الله . ))

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1473

**ثلاثمائة وثلاث عشر** · 23-12-2012, 12:33 AM

صراحة اخي الكريم ما عندي وقت انتظر جواب الاخ احمد الفارسي فيجب ان انام

ولكن سأفترض جوابه نعم اقبل بالقران وهو اساس حجته في الموضوع واذا رفض تسقط حجته فسأبني على القبول

القران اجابك وبالتحديد عن عائشة وحفصة
((( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين))

فالله ظرب هذا المثل حتى لا يتوهم متوهم انه لئن النبي تزوج امرأة فهي لا تدخل النار فارحو التنبه

وبين ذلك الفخر الرازي في تفسيره ان المقصود من الاية عائشة وحفصة

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2658

ونص قوله

وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين ، وهما حفصة وعائشة لما فرط منهما وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر

يعني اخي لاحظ لم ينزل قران في تأنيب زوجة من زوجات الانبياء كما نزل في عائشة وحفصة

واكمالا للبحث

انقل نص من مركز الابحاث العقائدية

[FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif]إلاّ أنّ الذي ينبغي ملاحظته أن هذه الأمور التي منحها المولى سبحانه لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله ) لا تعني سوى حرمة النكاح , كما يتضح للمتأمل في سبب نزول الآية الكريمة , حيث قال بعضهم : إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه , فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح , ولا دلالة فيها على التعظيم أو العصمة أو الضمان من عدم دخول النار أو الوعد بالجنة , وقد جاءت الآيات الكريمة في تحذير نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) كقوله تعالى : [/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif](( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول ))[/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif], وقوله تعالى : [/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif](( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))[/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif] , وقوله تعالى : [/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif](( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإنَّ الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير))[/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif], وقوله تعالى : [/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif](( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن َّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبّات وأبكاراً ))[/FONT][FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif] (التحريم:5), وغيرها من الآيات [/FONT]

يعني هناك نساء خيرا منهن من المؤمنات ولا حظ وان تظاهرا عليه(حفصة وعائشة) فان مولاه حبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير فيا اخي لا يوجود اوضح من هذا
وانقل النص الذي يبين ان حفصة وعائشة هم من تظاهرو عليه

[FONT='Simplified Arabic',serif,sans-serif] اتفق أهل النقل على أن المرأتين المتظاهرتين على رسول الله(صلى الله عليه وآله) هما عائشة وحفصة زوجا رسول الله (صلى الله عليه وآله) (انظر صحيح البخاري 6: 195)
[/FONT]والسلام على من اتبع الهدى

**أحمد الفآرسي** · 23-12-2012, 04:08 AM

طيب أنآ بسإلك سؤال..

لمآذآ اختآر الله عائشه زوجة لرسوله؟
طبعا من صغرهآ

الآيه واضحه زوجآت الرسول أمهات المؤمنين.. ولم يقل أمهات جميع الناس بل امهات المؤمنين فقط..

وياليت تعرف معنى الآيه صح ولا تحاول تغير معنآهآ أو تفسرها ع كيفك

**أحمد الفآرسي** · 23-12-2012, 05:16 AM

يااا اصحاب العقول.. كلام ربنا يقول زوجات رسولنا هن امهات المؤمنين ولم يقل بعض زوجاته

ومن الواضح في الآيه أنه علينا احترام جميع زوجات الرسوول

فهل الآن عندنا عذر لكي نقول انه ليس مسلم كل من يحب أمنا عائشه؟؟

هل علينا بعد هذه الآيه أن نقول عنها كلام مشين وهي أحب الخلق إلى حبيبنا محمد وزوجته بالجنه؟

**الكتيبة الخضراء** · 23-12-2012, 10:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ثلاثمائة وثلاث عشر

ما هو دليلك على انه اذا ثبت الايمان للابن يثبت للام هذا مع التسليم الجدلي طبعا ويبقى السؤال مطروحا للاخ احمد الفارسي

الله تعالى ذكر لنا انها ام للمؤمنين
فهذا يلزم ان يكون اي ابن لها مؤمن ولايوجد رابط الا رابط الايمان
واي شخص لايتحلى بالايمان لن يكون ابن لها
فيلزم ان يكون الطرف الاول مؤمن قطعا (اي ام المؤمنين) لتحقق صفة الامومة للمؤمنين لها بنص القرآن.
فعليه نبحث في ايمان الطرف الثاني فقط.

والحمدلله رب العالمين.

**الكتيبة الخضراء** · 23-12-2012, 10:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ثلاثمائة وثلاث عشر

هذا ما ذكره ابن كثير في تفسير الايةة
((وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي : في الحرمة والاحترام ، والإكرام والتوقير والإعظام ، ولكن لا [ ص: 381 ] تجوز الخلوة بهن ، ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع ، وإن سمى بعض العلماء بناتهن أخوات المؤمنين ، كما هو منصوص الشافعي في المختصر ، وهو من باب إطلاق العبارة لا إثبات الحكم . وهل يقال لمعاوية وأمثاله : خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء . ونص الشافعي على أنه يقال ذلك . وهل يقال لهن : أمهات المؤمنات ، فيدخل النساء في جمع المذكر السالم تغليبا ؟ فيه قولان : صح عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : لا يقال ذلك . وهذا أصح الوجهين في مذهب الشافعي ، رحمه الله . ))

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1473

لان الرابط بين الام والابن رابط ايمان (الام مؤمنه والابن مؤمن)
وليس رابط نسب الذي قد يكون فيه الطرفين احدهما كافر لان ذلك لايؤثر

فلو كان رابط نسب فيجوز الخلوة بها كالام من النسب مثلا
ولكن بما انه رابط ايمان فهذا لايجوز لان الطرفين مؤمنين مقيدين بالشريعة الاسلامية التي لاتبيح ذلك