وكلنآ لا نقصد انها امنا بالنسب...


هي كما وصفها الله أما للمؤمنين الذين يحبون الله ورسوله..

وإحنا نرفض أن تكون اما لها ونتهمهآ بالكفر..

كيف نصفها بالكفر والله وصفها بأنها مؤمنه وأما للمؤمنينآ أيضآ



سؤالي سهل لماذا نسميها بالكافره وربنا يخبرنآ أنهآ من المؤمنين..؟

لماذا كل هذا الهروب ان كنت واثقا مما تدعيه فاجب الاخ ثلثمائة وثلاث عشر وركز جيدا على كلامه واجب عن تساؤلاته ومنها امومة النساء في الاية الكريمة
ام ان النساء لديكم لا يحتجن الى الايمان

جوابه بعيد
لان الله تعالى لم يجعلهم امهات للمؤمنين
وايضا شريعة الاسلام لاتبيح للمسلم التزوج من كافرة كما كان في شريعة الانبياء قبلهم


فالقياس ساقط من كل الجوانب.

هذا الوهابي التكفيري قصير النظر و يتمسك باية واحدة بدون ان يعرف معناها بل يجب علي ان يربطها مع الايات الاخرى التي تتكلم عن زوجات الرسول......... نعترف ان عائشة هي ام للمؤمنين (بمعنى حرمة الزواج بعد رسول الله) ونقر بانها منافقة مثل زوجة نوح وزوجة لوط........... لماذا لم يطلق النبي نوح زوجته ولماذا لم يطلق النبي لوط زوجته؟؟؟؟؟ ........ القران هدد عائشة بالطلاق و الابدال بخير منها وهذا دليل على وجود خير منها.{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5.......عائشة خالفت القران ((وقرن في بيوتكن)) وخالفت وصية الرسول ص وحاربت الامام علي وكادت ان تحارب المشيعين في جنازة الحسن......... عائشة اعترفت انها لا تحب اهل البيت الذين اوجب القران مودتهم (( قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى)).........القران اشترط التقوى والاحسان على زوجات الرسول من اجل ذخول الجنة وعائشة افتقدت هذين الشرطين عندما حاربت الامام علي.......... {وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب29...هذه الاية وعدت المحسنات فقط وليس الوعد عام لكل زوجات الرسول ص كما ان الاية استخدمت ((منكن)) التبعيضية....اذا القران اشترط هنا الاحسان على زوجات الرسول لكي يحصلن على الاجر العظيم.........اية اخرى... {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32.... هذه الاية اشترطت التقوى على زوجات الرسول.....خلاصة القول ان عائشة لم تحقق شروط القران في الاحسان والتقوى

بما انه لم يطلقها النبي عليه الصلاة والسلام فلا يستدل بشيء ماجاء من التطليق


جاء في تفسير البيان للطبرسي:



جاء في تفسير البيان للطبرسي:
وروى محمد بن أبي عمير عن إبراهيم ابن عبد الحميد عن علي بن عبد الله بن الحسين عن أبيه عن علي بن الحسين زين العابدين أنه قال له رجل إنكم أهل بيت مغفور لكم قال: فغضب وقال نحن أحرى أن يجري فينا ما أجرى الله في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أن نكون كما تقول إنا نرى لمحسننا ضعفين من الأجر ولمسيئنا ضعفين من العذاب ثم قرأ الآيتين


حتى ائمتكم يرون ان ماجرى للنساء يجري عليهم


ولكن الله اخبرنا ان النساء امهات المؤمنين وهي تبين لنا عن ثبوت الايمان في طرفهم بشكل قطعي.

لا تبتر الاية لان الاية اشترطت التقوى (( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن)) وانت بترت ((ان اتقيتن)) فهل كانت تقوى في تحريضها الناس على قتل عثمان او حرب الامام علي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟....... نحن نؤمن ان عائشة ام للمؤمنين بمعنى حرمة زواجها بعد الرسول لان القران يفسر بعضه بعضا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53.... وهذا ليس تفسيرنا وانما تفسير حتى بعض السنة..........اية اخرى اشترطت الاحسان على زوجات الرسول {وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب29

لم ابترها
بل انت بترتها
ان اتقيتن فلا تخضعن ...


والا فالمقطع الاول لستن كاحد من النساء
قال الطوسي :

ثم أظهر سبحانه فضيلتهن على سائر النسوان بقوله «يا نساء النبي لستن كأحد من النساء»

((((((((((فلا تخضعن..........))))))))))))) هذه الفاء تسمى في اللغة فاء التفريع اي ان ما بعد الفاء هو فرع تابع لما قبلها...(((((((فرع تابع))))))))) اي ان الاصل (( ان اتقيتن)) والخضوع بالقول فرع اما انت فاعتبرت كل معنى التقوى مرتبط بالخضوع بالقول وهذا خلاف اللغة وخلاف العقل وخلاف القران الذي ذكر عدة مواضيع بعد هذه الفاء........... التقوى كلمة عامة

يا كتيبة كلمني بالعربي اين امومة النساء
لماذا نساء النبي امهات للرجال فقط
اما المؤمن لا يتزوج الكافرة فاقسم بالله انك تكتب ما لا تفهمه بل تكتب من اجل الكتابة فقط فالمسلم محلل عليه الزواج بالكتابية ايضا فهل صارت الكتابية مؤمنة لديكم

الكتيبة الخضراء سأعود لاكرر سؤالي ولا حاجة لي برأيك ما دليلك على كونهن مؤمنات لئنهن امهات المؤمنين؟
واورد عليك اشكال الاخ ايتام علي لماذا المؤمنين فقط ؟
واذا تريد كلام وحجة كلامية فاسرد بالطريقة التي تحاجج بها ولو انك لم تأت بدليل على ايمانهن ولا يكفي ان تأتي بدليل على ايمانهن بل ويجب ان ترد الادلة على كفرهن (حفصة وعائشة وتأنيبهم) وتبطلها
اولا ليس من المنطقي ان يقول القران امهات الناس بما يشملون من مؤمنين وكفار فالكافر ثابت حرمة الزواج منه
فجاء كلمة امهات المؤمنين لتحرم من يعتقد حلية الزواج منه
اما ثانيا كلمة المؤمنين المذكورة لا تؤخذ على الوجه الذي ذكرت فالجميع يعلم ان تحريم الزواج من نساء النبي جاء تكريما للنبي في حياته ومماته وليس لنساءه فليس هناك تكريم في تحريم الزواج عنهن اذن التكريم للنبي وتكريم النبي يستدعي ذكر المؤمنين فهما من جنس واحد والقران يفسر بعضه بعض وذكر لنا مثالين وذكر انهن زاغت قولبهن وذكر وجب التقوى ووووو مما لم تستطع رده ولم تستطع ان تأتي بدليل
والسلام على من اتبع الهدى

أولآ لم تظهر أي آيه فيهآ إن الله وصف عائشه بالكافره


بعدين يا صاحب العقل الرسول حرم علينا الزواج من كافره وهو بنفسه تزوج كافره؟؟

يعني ألحين وصفتوآ النبي إنه خالف شرع الله وتزوج كا
فره؟

الآيه تتحدث عن الرسول وحده لأن وليس عن كل الرسل


ربك قالها بوضوووح أزوآجه أمهاتهم... والقصد أمهآت المؤمنين

فهل أخالف كلام ربي وأقول عاااائشه ليست من المؤمنات وأعترض على كلامه؟؟


ركز بالآيه ... من كآن ربك يقصد بأمهات المؤمنين؟ وهل هو وصف جميع أزواجه أم وصف بعضهم؟؟


بعد هالآيه استغرب كيف إحنااا نكفر زوجة نبينآ وكلنآ نعلم انها {زوجته بالجنه} وكلنا نعلم أنهآ كانت أحبهن إلى الرسووول ومع هذا نتهمهآ بالكفر؟

وبعدين أتمنى ان لا تدخلونآ في آيآت اخرى


بإختصار لو كانت كافره لأمر الله بطلآقهآ


ولا ننسى إن النبي تزوج عائشه عن الطريق الوحي وهي زوجته في الدنيا والآخره




فإذآ كانت كافره كما نتدعي فلمآذآ تكون أحب نسائه له وتكون زوجته بالجنه؟


وإحنآ لا يوجد عندنا دليل لتكفيرهآ ومن غير المنطقي إن نعتبرها كافره بسبب دلائل لا يعلم احد بصحتها إلا الله.. ولو بطلت هذه الدلائل هل سنكون من أهل الجنه ونحن نكره ام المؤمنين؟

وايظا قوله تعالى
((( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين))

يعني القران يضرب الامثال ويوضح والقوم ينقلون في كتبهم ان المقصود هو عائشة وحفصة ويمارون ويجادلون
لكن ختم الله على سمعهم وابصارهم وقلوبهم فهم لا يفقهون حديثا
وبقول تبارك الرحمن

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13 وَجَحَدُوا بِهَا

وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ

ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

مع العلم ان زوجة النبي لوط ماتت والنبي لوط لم يطلقها حتى لا يرد علينا ذلك الاشكال

واعيد صياغىة سؤالك هل نصدق القران وكتبكم التي اثبتت كفر عائشة وحفصة بأكثر من موضع وطريق ام نرضخ لما وجدتم عليه ابائكم الاولين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟