إذن الشيخ مرتضى الحسون يقر أن جعفر الصادق رحمه الله يلعن و يتبرئ من جده ابي بكر رضي الله عنه 0 يا معشر عوام الشيعة من فيكم من يلعن جده صبحة و عشية حتى يقوم بذلك جعفر الصادق بلعن جده صاحب الرسول صل الله عليه و سلم ?

حقيقة اني لارف بحالك
لا والجميل انك تقول ( يا معشر عوام الشيعة...) تريد ان تقول ان المعممين - على حد قولكم- دينهم يختلف عن العوام الله يعينا بس قول امين
انظر عزيزي الدين ليس فيه مجاملة ولا محاباة ولا قرابة نسب
الجنة لمن اطاع الله ولو كا عبدا حبشيا والنار لمن عصى الله ولو كان سيدا قرشيا
اتتعجب ان يلعن الامام الصادق جده- على حد قولك- او لم يلعن رسول الله عمه ابا لهب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان ابا لهب من اهل الجنة لانه عم النبي؟
فان كان المانع من لعن ابي بكر هو قرابة النسبمع الصادق عليه السلام فمن باب الاولى ان نترضى على ابي لهب لانه اقرب للنبي من ابي بكر فهو عمه. فتنبه

قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة - وقد سأله عن أبي بكر وعمر - فقال : يـا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هُدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جــدّه ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما ، وأبْرَأ من عدوهما .

وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بِـ " زين العابدين " - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتُسَمِّيه الصديق ؟
قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسَمِّـه صديقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحبّ أبا بكر وعمر وتَوَلّهما ، فما كان من أمـْرٍ ففي عُنقي .

1- قال جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة ( ت 828 هـ ) في كتابه " عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب " ص 195 ( وأمه أم فروة بنت القاسم الفقيه ابن محمد بن أبى بكر . وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر ، ولهذا كان الصادق " ع " يقول : ولدنى أبو بكر مرتين ويقال له عمود الشرف ) .

2- قال العلامة المجلسي – عليه الرحمة - في بحار الأنوار ج 29 ص 651 :

(( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر . .. ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق )) .

3- جاء في حاشية بحار الأنوار : (( قال في كشف الغمة 2 / 378 نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي - وهو من أعلام العامة - قال في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام : . . وأمه أم فروة ، واسمها : قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها : أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولذلك قال جعفر عليه السلام : ولقد ولدني أبو بكر مرتين . وانظر : إحقاق الحق 1 / 64 و 66 - 67 . فلفظ الصديق من الحافظ لا الصادق عليه السلام )) .

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

موضوع شيق ومهم وردود اثلجت صدري جعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم واحببت ان اضيف الاتي على نفس النهج الرافض لوجود ابو بكر في الغار :-
عن كتاب المحقق نجاح الطائي في كتابه تاريخ الدول الشيعية وقبل البدء اقول
ان وجود الكذب والافتراء في كتب السنة والخلط والخبط والقاء الكلام على عواهنه هو الذي كشف الغطاء عن المستور في موضوع الهجرة المزور ناهيكم عن ولاة السوء عبدة السلطان الذين حاولوا درس الاسلام حتى قيل لقد ضيعتم كل شيء حتى الصلاة فما الذي بقي من الاسلام اذا اضاعوا حتى الصلاة والفضل يعود لزريبة السقيفة التي انقضت على الاسلام والمسلمين
اول عامل لشق وحدة صف المسلمين كان مؤتمر السقيفة الاسود على كل حال
كانت هناك فتاوى علماء السوء لقتل المنكرين لحضور ابي بكر في الغار منها
من انكر صحبة الصديق او اعتقد الالوهية في علي كفر فيض القدير المناوي 1\119 حاشية رد المختار ابن عابدين 4\ 423 حواشي الشرواني 9\89
قال القاري من انكر صحبة ابي بكر فقد كفر تحفة الاحوذي المباركفوري 10\106 ومعلوم ما حكم الكفر في حينها
لقد تسببت هذه الفتاوى بالقتل في منع الحقيقة المتمثلة في عدم حضور ابي في الغار من الوصول الى المسلمين وتسببت حمامات دم مراقة في طريق طمس الواقع
كذلك تكرار الفتاوى الباطلة والمماثلة لها على مر العصور تسببت في طول مدة الخوف من ظهور الحقيقة واستمرار الجهل والكذب في هذا المجال
قابل ذلك تقية مميته ومستمرة ادت الى ازهاق ارواح ابرياء من المعارضين لمؤامرات السلاطين ومشاريع المدلسين
وهذا الخوف منع تدوين الحديث وذكره
وهذا المنع قد نجم عن الخوف من ظهور الحقائق والوقائع .
وهذا مما تسبب في احراق الكتب المخالفة لاكاذيب الامويين فأحرقوا مكتبة الدولة البويهية في بغداد واحرقوا مكتبة الدولة الفاطمية الشيعية في مصر فلم تبقى مكتبة عامرة
تذكر النصوص الثابتة والمتواترة في اقدام ابي بكر وعمر وعثمان والامويين والعباسيين والسلاجقة والحنابلة والايوبيين والوهابيين على احراق احاديث النبي محمد ص ومكتبات المسلمين وغيرهم على مدى عصور متعاقبة طمسا للاحاديث الصحيحة ودعما للاحاديث الموضوعة وكانوا يحرقون كتب الشيعة بالذات
فظهرت التقية التي دفعت الى تراكم الجهل على مدى العقود والقرون

فأصبح حضور ابي بكر في الغار قضية مشهورة وصل اليها الطغاة بالسيف والحديد والنار واعتمد العلماء المزيفون على الروايات المزيفة والمشهورة في كتبهم ............