تويت
قبل الجواب : اريد ان اتحدث عن الجانب الشرعي.
هل الشرع يجعل النظرة الاولى فيها محاسبة وعقاب ام لا؟
ثم ننقل الى اسئلتلك حتى ننتهي من الجانب الشرعي.
.
-
قبل الجواب : اريد ان اتحدث عن الجانب الشرعي.
هل الشرع يجعل النظرة الاولى فيها محاسبة وعقاب ام لا؟
ثم ننقل الى اسئلتلك حتى ننتهي من الجانب الشرعي.
.
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
اجب على الاسئلة الثلاثة ثم اطرح ما شئت من اسئلةتعليق
-
اسئلتك تتحدث عن افتراض لم يحصل اساساالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
اجب على الاسئلة الثلاثة ثم اطرح ما شئت من اسئلة
فافتراضك يضرب به عرض الحائط
فمثلا الزواج بين الاخ والاخت كان شرعيا مباحا كما قال الطبطبائي في تفسيره
مع ان الانسان الان قد لايقبله ولكن طرائق الناس الان لاتعني ان ذلك سيء
ومع ذلك انت لاتستطيع رد الدليل من كتبكم في ثبوت القصة
بل حتى علماءك قبلوه
التعديل الأخير تم بواسطة ميكال; الساعة 27-01-2013, 04:47 PM.تعليق
-
اسئلتك تتحدث عن افتراض لم يحصل اساسا
فافتراضك يضرب به عرض الحائط
اخي ميكال
افتراضي قائم فقد يكون احد اولئك الصحابة هو اخ او ابو او زوج تلك الفلانة التي مرت
ووقع بسببها شهوة النساء في قلب رسول الله
( حاشااااااااااااه الف مرة )
فلماذا تتهرب من الاجابة
وساجعل الامر اسهل عليك واطلب منك الاجابة اولا على السؤال الثالث :
ميكال واقف مع صديقه جاسم وبعض الصحبة بالقرب من باب بيت جاسم
فمرت مراة تمشي بجانبهم
فدخل جاسم وخرج مغتسلا فساله ميكال ماذا حدث
فقال جاسم: مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فاتيت اهلي
وكانت تلك المراة ( اخت ميكال \ زوجة ميكال \ ام ميكال ) حاشااااااهن كلهن
ولكن جاسم لم يعلم بذلك
فما هو موقف ميكال امام جاسم وبقية اصدقائه الواقفين ?
?
فهذا من المحتمل حدوثه يا عزيزي ميكال اليس كذلك?
ان سالت جاسم لماذا فعلت ذلك قد يقول لك
: انها سنة رسول الله
فماذا ستكون ردة فعل ميكال يا ترى?
اجب ولا تهرب لانك اصررت على ا لتصديق بالحديث وانا طعنت وما زلت اطعن
وساظل اطعن باي حديث يطعن في اخلاق خير البشر روحي له الفدى
انا اعلم انك قد تكرهني الان بمجرد ذكر نساء من اهلك ولو على سبيل المثال
فلماذا تسمح لنفسك بالتصديق بان رسول الله نظر الى مراة قد تكون من اهل احد اولئك الصحابة الواقفين مع رسول الله
ووقع في قلبه شهوة النساء
فهل انت اكثر منهم غيرة على نسائك?
وها انا اعتذر ان ازعجتك فوالله الذي لا اله الا هو لست انوي الاساءة لا لك ولا لاهلك
حفظهم الله لك من كل شر وستركم اجمعين
لكن ما من طريقة اخرى لايصال الفكرة بصورة اوضح
والان اجب ولا تتهرب
او كذب الحديث
واترك عبادة الاسانيدتعليق
-
تفكيرك شاذ
فليس في الرواية كما تتخيل
فهو لم يذكر اسمها
ولم يقل بسببها
والكلام انما هو من الجانب الشرعي في تلك المسألة
والا اقرأ روايات المعصومين عندكم فيها انه اعجبته
وعلماءك يقولون هذا ليس بطعن
فانت ترد على المعصوم عندكم.
تعليق
-
اجب ولا تتهرب
س3
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفاجب ولا تتهرب
س3
اذا كان سؤالك متعلق بالموضوع
فسوف اجيبك
فسؤالك مبني على فرضية غير متعلقة بالموضوع.تعليق
-
شكرا لك اخ ميكالالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
تهربك من الاجابة اثبت للناس صحة كلامي
وهو المطلوبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
شكرا لك اخ ميكال
تهربك من الاجابة اثبت للناس صحة كلامي
وهو المطلوب
لان سؤالك غير متعلق بالموضوع
فانت تسأل عن موقف افتراضي لم يحصل ووضعت فيه حيثيات اخرى توحي بتصور خاطئ عن الحقيقة
لان هناك فرق بين الموقفين بشكل كبير
فهناك لم يذكر الاسم وايضا لايمكن ان افترض انه يتحدث من باب ان المرأة سبب الشهوه او امام الاخ او الاب بل يكون ذلك تعليما للمسلمين
مثل هذه الرواية : المجلسي - بحار الانوار- ج077 - ص 356
ّ و يؤيده ما رواه الصدوق ( 1 ) فيالصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ّ اغتسل رسول الله صلى الله عليه و آله هو و زوجته من خمسة أمداد من إناء واحد ، فقال زرارة : ّ كيف صنع ؟ فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ، حتى فرغا فكان الذي اغتسل ّ به النبي صلى الله عليه و آله ثلاثة أمداد ، و الذي اغتسلت به مدين ، و إنما أجزأ عنهما لانهما ّ اشتركا فيه جميعا ، و من انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع .
ّ و روى الكليني في الصحيح( 2 ) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته ّ عن ] وقت [ غسل الجنابة كم يجزي من الماء ؟ فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل ّ بخمسة أمداد بينه و بين صاحبته ، و يغتسلان جميعا من إناء واحد .
ّ و روى الشيخ في الصحيح ( 3 ) عن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله ّ عليه السلام يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و آله يغتسل بصاع ، و إذا كان معه بعض نسائه ّ يغتسل بصاع و مد .
فهذا القول لو افترضنا بمثل فريضتك فسيكون اشكال بالنسبة لك
وايضا مسألة تزوج الاخ باخته التي كانت مباحة كما قال الطبطبائي فهذا ايضا سيكون محل اشكال بالنسبة اليك
والامثلة كثيرة جدا
تعليق
-
يا عزيزي ميكال المرتبك, والله لن تنقذك كل هذه الاساليب
ولن تنفع معي
سؤالي في صميمم الموضوع وانت تعلم ذلك جيدا
سؤال بسيط تخاف ان تجيب عليه فلماذا
صديقك يحاول اتباع سنة نبيكم الذي وقعت في قلبه شهوة بعد مرور فلانة
ولن اقول نبينا لان نبينا ذو خلق عظيم
منزه عن هكذا افعال وحاشاه ان يفعل الفواحش
اجب اجب اجب
س3:
انت واقف مع جاسم وبقية اصدقائك فمرت فلانة
فدخل جاسم مسرعا وخرج بعد 15 دقيقة مغتسلا
فسالته انت : لماذا دخلت وخرجت مغتسلا ?
فقال جاسم : مرت بين فلانة فوقعت في قلبي شهوة النساء
فدخلت واتيت اهلي ثم اغتسلت وخرجت لكم
وانا اتبع سنة النبي في فعلي هذا كما ورد في الصحاح
وبالصدفة اتضح ان تلك الفلانة التي مرت بجانبكم كانت
" اختك او امك او زوجتك"
فما ستكون ردة فعلك
فهل سؤالي في الصميم ام لا ?
اجب ولا تتهرب
هل ستبقى تتبع نفس اسلوب اللف والدوران ام انك ستجيب اخيرا ?تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ولن اقول نبينا لان نبينا ذو خلق عظيم
الرواية مصدرها جفعر الصادق
وقبل بها علماءك بمتنها وصححوها
فابحث لك عن نبي آخر
الكتاب : روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج 8، ص: 345.
المؤلف: المجلسي الأول
كما رواه الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله
و اعلم أنه كان ذلك للتعليم و إلا فذاته صلى الله عليه و آله و سلم أقدس من هذا و ليس للشيطان عليهم سبيل.
فما ستكون ردة فعلكافتراضك ليس مثل ما جاء في الرواية
انت واقف مع جاسم وبقية اصدقائك فمرت فلانة
هذا ليس كذلك في الرواية
فالرواية ليس فيها هذا المقطع
لاني انا افترض ان النبي عليه الصلاة والسلام معلم للبشر وافعاله من ذلك الباب
فمثلا عندما وصف جعفر الصادق عمل زوجة النبي عليه الصلاة والسلام "فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها"
فهذا من باب التعليم
وليس في ذلك حرج من هذا الباب
واما من باب الفكر الشاذ ... فهذا يترك لك
التعديل الأخير تم بواسطة ميكال; الساعة 28-01-2013, 05:52 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكالاخي ميكال بارك الله فيك .طالب الحق يكفيه دليل , وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل
الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل .
وللأسف يا أخي ان الاخوان هنا ينطبق عليهم هذا القول .. تأتيهم بالادله الساطعه المبيّنه للحق
فيغضون ابصارهم ويصدون عنها وكأنها لا تعنيهم بشيء !!
سبحانك ربي ولا حول ولا قوة الا بك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
حسين البلوي
الله ابتلاك بهذا السؤال (^_^)
بدلا من كل كلامك اعلاه
لكنت اجبت بدلا من اخوك ميكال الخائف المتردد
الذي اصبح يتخبط يمينا وشمالا بسبب سؤال بسيط
فماذا كنت ستفعل لو كانت تلك المراة اختك او امك او زوجتك
يا ورطة ما بعدها ورطة
هل السؤال صعب الى هذه الدرجة?
تقولون رسول الله نظر الى فلانة فوقع في قلبه شهوة النساء
فهل كانت تلك المراة ساقطة من السماء لا اهل لها يسالون عنها
فماذا لو كانت تلك الفلانة اخت احد الصحابة الواقفين انذاك مع رسول الله
حاشاك يا رسول الله
الا تدعون ان النبي نظر الى تلك المراة ووقع في قلبه شهوة النساء
فما حال ابن او ابو او زوج تلك المراة ???
اجيبوا وكفاكم هراءا وتكرار وفرار
اما ان تتوقفوا عن الطعن بخير البشر
او ان تكفوا عن هذا الهراء وتجيبوا على السؤال
وماذا لو حدث معك نفس الموقف وانت واقف مع اصحابك فمرت فلانة يا حسين البلوي
وتلك الفلانة كانت " اختك او امك او زوجتك "
فدخل احد اصدقائك مسرعا الى البيت ثم خرج مغتسلا
فسالته يا حسين البلوي : ماذا دهاك يا فلان
فقال: مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء !!!
وكانت تلك الفلانة هي " اختك او زوجتك او امك "
فماذا سيكون موقفك بعد ان نظر صديقك الى اختك او امك او زوجتك فوقع في قلبه شهوة النساء
وقالها في وجهك صراحة ?
اجيبوا وكفاكم هروبا فقد مئلتم قلبي قيحا
اجب يا حبيبي اجب
ورطت نفسك بالدخول يا حسين يا عزيزي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
المشكلة انه بكل بساطه
ينكر روايات اثبتها علماءه الكبار
بل صرحوا ان ليس فيها اي اشكال وهو يقول ان فيها اشكال ويرفضها بحجة ان عقله وذوقه لم يقبل ذلك.
يتحدث بالهوى والذوق وكان الشرع بالرأي تقبل ام لاتقبل
مثل لو قال المعاند لا يقبل ان يتزوج رجل امه ولايقبل ان يرى امه تظهر افضل ما عندها من زينة لرجل اخر بعد ابيه
فلذلك يقول الشرع لايمكن ان يبيح ذلك.
او حتى الروايات التي فيها وصف جعفر الصادق (برواية صحيحة) بعض افعال زوجات النبي الخاصة
فلو قال صاحب هوى لا اقبل ان يصف انسان زوجتي بهذه الطريقة فهي روايات باطلة لاني لا اقبل بذلك في زوجتي او امي ان يذكرها انسان في المجالس بهذه الطريقة
فمن يتنكر لادلته الملزم بها
فمن السهل ان ينكر غيرها
قال تعالى (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّـهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّـهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)
انما نحن نضع الحجة.
تعليق
-
اجب وبدون كلام زائد
اجب ولا تخفتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
اليوم, 05:42 AM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق