أخي اليتيم حادثه قويه مثل هذه الحادثه ستراهم ينكرونها لأنهم ان صرحوا بالحق تشيعوا فلابد لهم من المماطله

هذه الظلامه وردت حتى في كتبهم وقالوا أيضآ انها مرضت قبل وفاتها فنحن نقول لهم ماسبب مرضها ؟

ماهو السبب في دفنها ليلآ ؟ هل عندما كُذبَت في حقها الشرعي من والدها هل يعتبر من الظلم لها أولا ؟

ماهو سبب كره الامام علي عليه السلام محضر عمر بن الخطاب ماذا فعل عمر :

.. فأرسل إلى أبي بكرٍ : أن ائْتِنا . ولا يأتِنا معك أحدٌ ( كراهيةَ محضرَ عمرَ بنَ الخطابِ ) ..

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هذا السب دليل ضعف حجتك ...

ماهذا يا أختاه؟ ما نقلته من معجم رجال الحديث ليس سنداً لرواية تتحدث عن استشهاد السيدة الزهراء ....
هذا نص الكلام
كتاب طبقات الرجال، كتاب الأوائل، كتاب الطب، كتاب التبيان، كتاب الجمل، كتاب ما خاطب الله به خلقه، كتاب جداول الحكمة، كتاب الاشكال والقرائن، كتاب الرياضة، كتاب ذكر الكعبة، كتابه التهاني، كتاب التعازي.
أخبرنا بهذه الكتب كلها وبجميع رواياته: عدة من أصحابنا، منهم: الشيخ أبو عبد الله محمد بن النعمان المفيد، وأبو عبد الله الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن عبدون وغيرهم، عن أحمد بن محمد بن سليمان الزراري قال: حدثنا مؤدبي: علي بن الحسين السعد آبادي، وأبو الحسن القمي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله.
وأخبرنا هؤلاء الثلاثة، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي، قال: حدثنا جدي أحمد بن محمد.
وأخبرنا هؤلاء إلا الشيخ أبا عبد الله، وغيرهم، عن أبي المفضل الشيباني، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله بجميع كتبه ورواياته.
وأخبرنا بها ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، بجميع كتبه ورواياته ".
ماعلاقة هذا الاسناد وغيره بالرواية محل البحث ؟
ثم وجود التلعكبري على رأس سند رواية دلائل الامامة يضربها من أساسها ...
هل تشابه إسناد رواية مع إسناد ورد في معجم رجال الحديث يعد تصحيحاً للرواية الأولى وفيها مجهول ؟
من أين جئتم بهذا الكلام اللاعلمي والغير منطقي ...

العلاقه بينهما ان هذا السند هو طريق الشيخ الطوسي –قد- لمرويات أحمد البرقي رضي الله عنه وهو صحيح صححه السيد الخوئي – - فيكون لسند دلائل الإمامه هذا السند وإذا كنت تعرف مباني الشيعه في علم الحديث ستعرف قصدي
وستقر مباشره بصحة كلامي انتهى

"
ماذا ؟
هل نبني ديننا على الاحتمالات ؟
ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال يا أختاه ....
ثم الرواية الموجودة في دلائل الامامة واضحة جداً وسندها يبدأ بمجهول ...
عن أية مبان تتحدثين؟
تريدين بناء العقائد على الاحتمالات وتتحدثين عن علم ومبان علمية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
أنتي تبنين ما تقولين على افتراض وهمي غير موجود ...
سؤالنا واضح ...
هل توجد رواية في دلائل الامامة
أو حتى في معجم رجال الحديث منقولة من مصدر موثوق بسند ليس فيه التلعكبري يقيناً متصل وصحيح ؟
قطعاً لا ...

الأمر الآخر لازال على التلعكبري انه يضرب الروايه !!!!! مع ان السيد الخوئي لم يقل انه مجهول ورددنا على إشكاله
في عدة صفحات في هذا الموضوع ولكن بدون فائده التلعكبري غصه !!


وعلى كلامكعلى المجاهيل نأخذ البخاري كمثال لنسقطه ننقل لك التالي :


ابن حجر عدد رواة البخاري الذين وصفوا بأنهم مجاهيل قال في ( هدي الساري ) : " أسامة بن حفص المدني ضعفه الأزدي وقال أبو القاسم اللاكائي مجهول … " (1) .

وقال : " أسباط أبو اليسع قال ابن حبان روى عن شعبة أشياء لم يتابع عليها ، قلت : روى عنه البخاري حديثا واحدا في البيوع من روايته عن هشام الدستوائي مقرونا ، وقال أبو حاتم مجهول … " (2) .

وقال أيضا : " عباس بن الحسين القنطري ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول … " (3) .

وقال : " محمد بن حكم المروزي من شيوخ البخاري ،لم يعرفه أبو حاتم قال : إنه مجهول " (4) .ماعلاقة البخاري بالموضوع؟
والبخاري لا يروي الرواية ذات المتن الواحد من طريق واحد فقط ....عودي لفتح الباري لذات الرواية وانظري طرقها ...
ونحن هنا نتحدث في وقاعة محددة فلا تخرجونا من الموضوع

ـــــــــــــــــــــــ

(1) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص 389 .
(2) المصدر السابق ص 389 .
(3) المصدر السابق ص 412 .
(4) المصدر السابق ص 438 .

اي احتمالات هداك الله هذه طريقه علميه في الإستدلال يقول بها العلماء وصحيحه وتقول لي احتمالات !!!
اعتبر ردك عجز منك عن الرد علي والحمد لله

أنتي لم تقدمي سند صحيح ... بل تنسبين سند لاوجود له لرواية لها سند آخر ....
هل هذا هو العلم عند الشيعة ؟
قطعاً لا ....

اترك كلامك هذا لمن يعرف مباني الشيعه في علم الحديث حتى يرد عليك