تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لا يعني بالضرورة وقوع قتل وحرق ونار ومسمار ... الامام كان يريد تصفية الخلاف مع الصديق دون تدخل من أحد ..هذا كل ما في الأمر ...
-
هذا لا دليل فيه على وقوع قتل واعتداء ... فالخلاف بين الصديق وعمر وبين الامام علي لا يعني بالضرورة وقوع قتل وحرق ونار ومسمار ...
الامام كان يريد تصفية الخلاف مع الصديق دون تدخل من أحد ..هذا كل ما في الأمر ... -
لايوجد في كتب مشايخنا رواية واحدة صحيحة تثبت واقعة الاعتداء على السيدة الزهراءالمشاركة الأصلية بواسطة alyatem
وكوني أذكر رأي مخالف لا يعني أنني استهزيء بأحد ...تعليق
-
مثل بول البعير
يرجع لورة
وعامل روحة يفتهم
والله انت أحقر من يناقشك احد
لكن ماذا نعمل مع ....تعليق
-
هذا السب دليل ضعف حجتك ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدولا يهمك
اخرج منتصر
وقل سبوني
لضعف حجتهم
منافق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
العلاقه بينهما ان هذا السند هو طريق الشيخ الطوسي –قد- لمرويات أحمد البرقي رضي الله عنه وهو صحيح صححه السيد الخوئي – قد- فيكون لسند دلائل الإمامه هذا السند وإذا كنت تعرف مباني الشيعه في علم الحديث ستعرف قصدي
وستقر مباشره بصحة كلامي انتهىتعليق
-
"المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ماذا ؟
هل نبني ديننا على الاحتمالات ؟
ما دخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال يا أختاه ....
ثم الرواية الموجودة في دلائل الامامة واضحة جداً وسندها يبدأ بمجهول ...
عن أية مبان تتحدثين؟
تريدين بناء العقائد على الاحتمالات وتتحدثين عن علم ومبان علمية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
أنتي تبنين ما تقولين على افتراض وهمي غير موجود ...
سؤالنا واضح ...
هل توجد رواية في دلائل الامامة
أو حتى في معجم رجال الحديث منقولة من مصدر موثوق بسند ليس فيه التلعكبري يقيناً متصل وصحيح ؟
قطعاً لا ...تعليق
-
الأمر الآخر لازال على التلعكبري انه يضرب الروايه !!!!! مع ان السيد الخوئي لم يقل انه مجهول ورددنا على إشكاله
في عدة صفحات في هذا الموضوع ولكن بدون فائده التلعكبري غصه !!
وعلى كلامك على المجاهيل نأخذ البخاري كمثال لنسقطه ننقل لك التالي :
ابن حجر عدد رواة البخاري الذين وصفوا بأنهم مجاهيل قال في ( هدي الساري ) : " أسامة بن حفص المدني ضعفه الأزدي وقال أبو القاسم اللاكائي مجهول … " (1) .
وقال : " أسباط أبو اليسع قال ابن حبان روى عن شعبة أشياء لم يتابع عليها ، قلت : روى عنه البخاري حديثا واحدا في البيوع من روايته عن هشام الدستوائي مقرونا ، وقال أبو حاتم مجهول … " (2) .
وقال أيضا : " عباس بن الحسين القنطري ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول … " (3) .
وقال : " محمد بن حكم المروزي من شيوخ البخاري ،لم يعرفه أبو حاتم قال : إنه مجهول " (4) .
ـــــــــــــــــــــــ
(1) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص 389 .
(2) المصدر السابق ص 389 .
(3) المصدر السابق ص 412 .
(4) المصدر السابق ص 438 .التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 23-03-2013, 10:13 PM.تعليق
-
اي احتمالات هداك الله هذه طريقه علميه في الإستدلال يقول بها العلماء وصحيحه وتقول لي احتمالات !!!المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اعتبر ردك عجز منك عن الرد علي والحمد للهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
أي طريقة علمية في الاستدلال ؟المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
أنتي هكذا تنسبين سند لرواية لها سند مختلف ... كيف يمكن أن يقبل عاقل هذا ؟
وهذا اعتراف صريح منك أنه لا توجد رواية أصلاً يبدأ سندها بابن أبي جيد تثبت الواقعة المزعومة ....حياك الله .. هذا يكفي ..تعليق
-
نعم هذا الحوار يكفي بعد تقديمي للدليل وبالسند الصحيح واتحدى من يرد عليه ويسقطه
وتبين للقارئ المنصف أن الحادثه ليست بمزعومهتعليق
-
أنتي لم تقدمي سند صحيح ... بل تنسبين سند لاوجود له لرواية لها سند آخر ....
هل هذا هو العلم عند الشيعة ؟
قطعاً لا ....تعليق
-
اترك كلامك هذا لمن يعرف مباني الشيعه في علم الحديث حتى يرد عليكالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
عن اية مبان تتحدثين ؟ وهل بعد هذا الكلام توجد مبان أصلاً ؟.المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
تنسبين سند لرواية لها سند آخر وتقولين مبان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يرررررررررررررررررررررررررفع لمن لديه روايات صحيحة لا روايات لا أصل ولا إسناد لها ....تعليق
تعليق