انت اهبل لو تستهبل ؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تفرق بين موضوع الزواج من الرسول وموضوع كونها ام للمؤمنين ؟؟؟

انت تقلب الموضوع فتجعل الاية المحكمة متشابهة والعكس كذلك

القران يقول ما معناه ان المرأة التي تتزوج من الرسول تتميز عن باقي النساء (( لستن كأحد من النساء )) ويربط الموضوع بالتقوى

كنت اعتقد انك معاند مكابر لكن تبين لي انك اهبل كذلك اذ انك تنفي خبرحرب عائشة للامام علي وتنفي دعوتها لقتل عثمان وتنفي مخالفتها لاية القران التي تخصها شخصيا

القران فيه ذم لاثنين من زوجات الرسول وهددهن بالطلاق والابدال بخير منهن وفي ايات اخرى كذلك وضع شروط خالفتها عائشة

لكي نفهم معنى ((المؤمنين )) في عبارة (( ام المؤمنين )) يجب ان نعرف معنى الايمان اولا حيث ان الايمان درجات قال رسول الله ص ((من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) هذا الحديث يدل على ان الايمان درجات.. للإيمان مراتب بينها الرسول ص بقوله: (الإيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ....يقول سبحانه وتعالى{يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136 هذه الاية دليل على ان الايمان درجات فالله سبحانه يامر المؤمنين ان يؤمنوا بالله و رسوله والكتاب....{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة104............{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة153...... {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران200........ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الحج77... {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف2........ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8......القصد ان الايمان درجات ونحن لم نقل ان عائشة خرجت من دائرة الايمان لكي تنقطع صلة الامومة مع المؤمنين فهي تؤمن بالله وتؤمن بالرسول من حيث المبدأ لكنها خالفت القران و خالفت الرسول و خرجت على امام زمانها المفترض الطاعة واكملت ما بدأه ابوها....المسلم اذا ساءت علاقته مع امه الحقيقية تبقى هي امه مهما حصل بسبب وجود الرابطة... والمسلم اذا ساءت علاقته مع امه في الايمان تبقى العلاقة موجودة حتى وان كانت في حدها الادنى بسبب وجود الايمان وان كان في حده الادنى اذا صح التعبير.... عائشة ليست كافرة بمعنى الكفر الذي يخرجها من الملة ولو كانت كافرة لطلقها الرسول لان القران يقول (( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِر)) سورة الممتحنة 10.......اي ان عائشة باقية على ملة الاسلام لذلك عندها حد ادنى من الايمان اذا صح التعبير لذلك لم تنقطع علاقة المؤمنين بها........لكنها خالفت الرسول في حياته وبعد وفاته وخالفت القران

الخلاصة

عائشة منافقة لكن لديها الحد الادنى من الايمان وهو انها تؤمن بالله والرسول ظاهرا امام الناس لذلك لم تنقطع صلة الايمان معها............حتى في ساحة معركة الجمل هي تعتبر ام للامام علي من حيث الايمان لانها لديها الحد الادنى من الايمان والامام علي لديه الحد الاقصى من الايمان ( اذا صح التعبير ) اي يوجد عامل مشترك بينهما وهو الايمان لكن تختلف درجة الايمان

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

بل انتم

على سبيل المثال : مسألة علم الغيب
يقول تعالى على لسان النبي انه لو كان يعلم من الغيب لاستكثر من الخير (وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ)
وانتم تقولون انه يعلم الغيب ولكنه لم يستكثر من الخير بل مسه السوء بيديه.

وهذا دليل على ايمانكم ببعض وترك البعض

فنحن نقول ان في الاصل لايعلم الغيب الا ماثبت انه علمه (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)لذلك بعض الذي يحصل له من امور لايحبها نتيجة عدم علمه المسبق بها
وانتم تخالفون الاية وتقولون بخلافها فمثلا علماكم يقولون انه ياكل السم وهو يعلم انه مقتول بسببه

وهذا ابطل الباطل لانه مخالف للاية الاولى.
فتفسيرنا يجمع بين الايات وتفسيركم يعارض بينها بحيث لاتجتمع في رأس انسان عاقل.


وباقي موضوعك مثل هذا تعتمد على ايات متشابهة لتقدمها على المحكمة.
وانما بينت لك مثال على ذلك.

تفسيرك تفسير جاهل لانه لايميز بين الخير والسوء بل يعتبر الخير سوء


فمثلا عمار بن ياسر كان يعلم الغيب بموته بواسطة الرسول عندما قال له يا عمار تقتلك الفئة الباغية ... وعندما علم عمار بالغيب استكثر من الخير فاخذ سيفه وخرج برجله الى حرب الفئة الباغية لينال الشهادة ...و أي خير اعظم من الشهادة ؟؟؟

مثال اخر .... الامام الحسين علم الغيب بمقتله في كربلاء عن طريق الرسول ص لذلك تابع مجريات الامور الطبيعية وخرج ماشيا برجله حوالي 1000 كم ليستكثر من الخير وينال الشهادة... واي خير اعظم من الشهادة التي بشر بها الرسول


لو فرضنا مثلا ان شخصا اخر بشره الرسول بالشهادة لكن ليس قتلا بالسيف وانما بالسم فهل يذهب برجله الى مكان موته ويتناول السم بيدة او يترك الطعام والشراب لكي يتجنب الموت... الشهادة بالسم وفق قول الرسول هي استكثار من الخير وليس سوء كما تفهم


ما هو الفرق بين البشاره بالشهادة بالسيف او السم ؟؟؟ اليست النتيجة واحدة؟؟؟ لماذا البشارة بالشهادة بالسيف تجوز وبالسم لا تجوز ؟؟؟

ثبت عدنا ان الرسول بشر كل ائمة اهل البيت بالشهادة قتلا بالسيف او بالسم

قال الرسول


«ما منا إلا مقتول أو مسموم»

الرواية موجودة في كفاية الأثر وأمالي الصدوق وعيون أخبار الرضا وغيبة الطوسي وغيبة النعماني والخصال وغيرها..

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

انت اهبل لو تستهبل ؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تفرق بين موضوع الزواج من الرسول وموضوع كونها ام للمؤمنين ؟؟؟

انت تقلب الموضوع فتجعل الاية المحكمة متشابهة والعكس كذلك

القران يقول ما معناه ان المرأة التي تتزوج من الرسول تتميز عن باقي النساء (( لستن كأحد من النساء )) ويربط الموضوع بالتقوى

كنت اعتقد انك معاند مكابر لكن تبين لي انك اهبل كذلك اذ انك تنفي خبرحرب عائشة للامام علي وتنفي دعوتها لقتل عثمان وتنفي مخالفتها لاية القران التي تخصها شخصيا

القران فيه ذم لاثنين من زوجات الرسول وهددهن بالطلاق والابدال بخير منهن وفي ايات اخرى كذلك وضع شروط خالفتها عائشة

لما قال الله ان عائشة ام للمؤمنين كان تشريفا لها كما هو شرف للمرأة ان تكون أما لولدها وأتيت لك بالرواية التي يحتج بها الطبرسي وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين ..
يعني الله شرف عائشة بأن تكون أما للمؤمنين
يعني كون عائشة أم للمؤمنين هو شرف لها من الله تعالى
هل ترفض هذا الكلام ؟ بأن أمومة المؤمنين تشريف من الله عز وجل ؟ اجبني بجواب واضح
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ.. نعم تقوى النسوة أمر ضروري صحيح وبعد ؟ الخطاب موجه لكل نساء النبي ولن تنقض التشريف بهذه الاية الكريمة وما أزال انتظرك تأتي لي باية تذم عائشة
أما اية التهديد فليس فيها أي ذم لعائشة لأنه ليس كل من يهدده الله تعالى مذموم فالله هدد الرسول يصريح القران وهدد المؤمنين أيضا واية التهديد هي تزكية لانك قلت بعظمة لسانك هددهن بالطلاق نعم ان لم ثتب, ولكن الرسول لم يطلقها فإن لم ثتب فيلزمك ان الله اخلف وعده
اما ان عائشة ثابت فلم يطلقها الرسول
واما ان عائشة لم ثتب فأخلف الله وعده لان الرسول لم يطلقها
فهذه اية أخرى تمدح عائشة ولا تذمها وتثبت انها ثائبة والثوبة ليست من علامات المنافق او ان تقول ان الله اخلف وعيده

أنا معاند مكابر ؟
أثبت لي ان عائشة خرجت لتحارب علي
أثبت لي ان عائشة أفتت بقتل عثمان
أثبت لي ان عائشة خالفت صريح القران
ونرى من المعاند المكابر

وفي الاخير تقول كلاما عجيبا

عائشة منافقة لكن لديها الحد الادنى من الايمان وهو انها تؤمن بالله والرسول ظاهرا امام الناس لذلك لم تنقطع صلة الايمان معها

ان كانت تؤمن بالله ورسوله ظاهرا فهي مسلمة منافقة وليست مؤمنة.
فإما ان تكون كافرا ظاهر الكفر وإما ان تكون منافقا ليس مؤمنا ظاهر الايمان
عجيب كيف لأم المؤمنين ان تدخل النار !!

وكلامك الأخطر

عائشة منافقة

وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِر, يلزمك ان الرسول خالف صريح القران او ان امك بنص القران مؤمنة

1) لا تشتري منا و تبيع علينا .... قلنا عن الاية (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )) وليس عصم المنافقات وعائشة ليست كافرة كفرا صريحا يخرجها من الملة ... وما يهمنا هو سلوك عائشة بعد وفاة الرسول وليس في حياته... ويوجد فرق بين الكفر و بين النفاق

2) القران لم يهدد الرسول لانه (( وما ينطق عن الهوى )) فعلام يهدده... وهذا من جهلكم بالتفسير

3) قلنا ونكرر ان التشريف لزوجات الرسول مرتبط بالتقوى (( لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ))

4) انا اؤمن ان عائشة ام للمؤمنين لكن بمفهوم يختلف عن مفهومكم

5) انت جاهل مركب ومتعصب اعمى اذ انك تنفي حرب عائشة ضد الامام علي

6) موضوع فتوى عائشة بقتل عثمان موجودة في المنتدى

1) لا تشتري منا و تبيع علينا .... قلنا عن الاية (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )) وليس عصم المنافقات وعائشة ليست كافرة كفرا صريحا يخرجها من الملة ... وما يهمنا هو سلوك عائشة بعد وفاة الرسول وليس في حياته... ويوجد فرق بين الكفر و بين النفاق

هل كان الرسول يعلم بنفاقها ؟ ان كان نعم لم لم يطلقها وهي منافقة والله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر وهو يعلم انها كانت مسلمة ظاهرا فقط !!!!!

2) القران لم يهدد الرسول لانه (( وما ينطق عن الهوى )) فعلام يهدده... وهذا من جهلكم بالتفسير

من يخاطب الله بالاية الكريمة:
ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم

3) قلنا ونكرر ان التشريف لزوجات الرسول مرتبط بالتقوى (( لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ))

يعني امومة المؤمنين تشريف من الله. خلاص هات لي الاية التي تقول انها لم تتقي ونافقت وخرجت عن ملة الاسلام

4) انا اؤمن ان عائشة ام للمؤمنين لكن بمفهوم يختلف عن مفهومكم

ماهو مفهومك عندما تقول ام المؤمنين عائشة قالت ... ؟

5) انت جاهل مركب ومتعصب اعمى اذ انك تنفي حرب عائشة ضد الامام علي

لا أنكر معركة الجمل. ولكنها لم تخرج لمحاربة علي بل للاصلاح بين المسلمين بفضل مكانتها لدى المؤمنين وطلحة والزبير بايعا عليا ولم يناديا باسقاط خلافته وما خروجهم الا بخلاف حول الاقتصاص من قتلة عثمان ولما اقترب الصلح نادى المنافقون ودسوا الفتنة في صفوفهم.

6) موضوع فتوى عائشة بقتل عثمان موجودة في المنتدى

هات لي الرواية الصحيحة ان كنت صادقا في دعواك

بعض الاحيان اشك في سلامة العقول
هذا ليس علم غيب تفصيلي بل مسألة عامة لايدري من يقلته ومتى وهل في معركة ام في بيته ام مع اي مجموعة.
وايضا علمه بذلك لايعني عدم مدافعته عن نفسه لان المدافعة واجب وهو لم يقصر.

واما اكل السم الذي تدعون وهذا ابطل الباطل لانه عمل بنفسه واخذ السم واكله وهو يعلم ولم يدفع عن نفسه السوء كما تقول الاية.


وهذا مانقول به وهو خلاف تفسيركم في انه لم يدفع السوء ولم يستكثر من الخير.


هذا ليس حجة على القرآن.
فالرواة الكثير منهم كذبه وزنادقة، والقران لاياتيه الباطل.

1) في حياة الرسول عائشة لم تفعل ما يستحق الطلاق والا لطلقها الرسول .... حين هددها القران بالطلاق ... بعدها قال القران (( ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ))

لنترك موضوع عائشة في حياة الرسول فقد كفانا القران عندما هددها بالطلاق ... ولنتحدث عن عائشة بعد وفاة الرسول وفتواها بقتل اثنين من الخلفاء وهما عثمان والامام علي وموضوع رضاعة الكبير ومخالفتها للقران (( وقرن في بيوتكن )) و (( رحماء بينهم ))


2)
في اسلوب القران في الكلام الموجه للانبياء وليس المقصود به الانبياء وانما المقصود عامة الناس

{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65... الانبياء لا يشركون فالكلام ليس موجه لهم وانما للعامة

(( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47} وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{48}... الرسول لا يتقول على الله بدليل قوله تعالى (( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5})) سورة النجم....اي يجب رد الاية المتشابهة الى المحكمة

الخلاصة في القران كلام ظاهرة موجه للانبياء لكن في الحقيقة هو موجه لعامة الناس وليس للانبياء..(( اياك اعني و اسمعي يا جاره ))... كذلك يوجد في كلام المعصومين كلام موجه لعامة الناس من اجل افهامهم

في حياتنا العامة ممكن ان نستخدم هكذا اسلوب من اجل ايصال الفكرة للاخرين اذا كنا نستحي منهم مثلا
يبدو ان الوهابية طعنوا بالرسول من اجل عائشة عندما قالوا ان القران يهدد الرسول جهلا بالتفسير من اجل تبرير تهديد عائشة

3) هل سأل الوهابية انفسهم لماذا الشيعة يكرهون عائشة فقط مع حفصة دون غيرهما من زوجات الرسول

4) الاخ العمري يطلب دليل من القران على كل شيء وعلى اثبات نفاق عائشة ونسي انه يصلي كل يوم ولايوجد في القران عدد الركعات او كيفية الصلاة.... وهذا من نتاج نظرية عمر بن صاهاك الذي قال (( حسبن كتاب الله )) ومنع تدوين الحديث ونشر الاسرائيليات ومنها نظرية التجسيم اليهودية...... الدليل الاول والاكبر على نفاق عائشة
هي معركة الجمل وقوله تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92
5) مفهومنا لمعنى ام المؤمنين ذكرناه سابقا فلا نعيد

كمثال نذكر قصة ذبح ابراهيم لابنه اسماعيل فبعدما صدر الامر الالهي لهما انقادا وهما بالتنفيذ بدون تردد لان الخير في الامر الالهي وليس السوء .... لكن بعد ذلك تغير الموقف وفق نظرية البداء التي نؤمن بها


مثال اخر

الرسول اخبر الامام الحسين باستشهادة في كربلاء وحدد له الوقت والتاريخ والزمان والمكان وخرج الامام وفق مجريات الامور الطبيعية الى كربلاء ... وبحد ذات الموضوع فان علم الحسين باستشهادة هو خير وليس سوء لان الشهادة هي منتهى الخير فلا مجال ان يقول القائل لماذا الحسين لم يدفع عن نفسه السوء لان الامور في علم الله المشبق وقبل خلق الناس ان الحسين سيقتل في كربلاء .... لكن حتى لو علم الحسين بكل التفاصيل فعليه ان يتصرف وفق مجريات الامور الطبيعية..... للعلم نحن نرفض نظرية الجبر في موضوع القضاء والقدر وانما رأينا هو (( لا جبر ولا تفويض وانما امر بين امرين ))



الرسول ص اخبر الامام الحسن بانه في علم الله وقبل خلق الخلق انه سيموت مسموما بتاريخ كذا ووقت كذا بطريقة مشابهة لاخباره عن مقتل الحسين.... وطبعا الحسن حتى وان علم بموعد وفاته و انقضاء اجله فانه سيتصرف وفق مجريات الامور الطبيعية لان الشهادة هي خير وليس سوء

1) في حياة الرسول عائشة لم تفعل ما يستحق الطلاق والا لطلقها الرسول .... حين هددها القران بالطلاق ... بعدها قال القران (( ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ))

في حياة الرسول كانت اما للمؤمنين وكانت خير زوجات النبي وكانت اقرب الناس اليه وأحبهم الى نفسه صلوات ربي وسلامه عليه, ومازالت بعد وفاته أما للمؤمنين تشريفا من الله لا ينتهي والا فأين الاية التي تخرجها من شرف امومة المؤمنين.
قلتم انها منافقة وخالفتم بهذا صريح القران. فان كانت كافرة فعلى النبي تطليقها وان كانت منافقة فهذا أشد من الكفر. فكيف لرسول الله ان أبقاها معه ومات في حضنها رضي الله عنها.

لنترك موضوع عائشة في حياة الرسول فقد كفانا القران عندما هددها بالطلاق ... ولنتحدث عن عائشة بعد وفاة الرسول وفتواها بقتل اثنين من الخلفاء وهما عثمان والامام علي وموضوع رضاعة الكبير ومخالفتها للقران (( وقرن في بيوتكن )) و (( رحماء بينهم ))

كيف نترك موضوع عائشة في حياة النبي ؟ الا يعلم النبي الغيب عندكم ؟ اليس الله عالما بالغيب ليخبره بانه تزوج منافقة ؟
ثم لماذا تخرج من القران الكريم ؟ اقرأ القران ستجد ان الله شرفها ولن تجد لها ذما. فهل الله غفل ونسي ان يرفع اية الشرف من قرن الشيطان كما تسمونها ولا حول ولا قوة الا بالله
وأقولها للمرة العشرين عائشة لم تفت بقتل عثمان أبدا فهذا كذب على الصديقة أو تثبت ذلك
ولم تحارب علي بن ابي طالب. لم تخرج ولم تنادي باسقاط خلافته ولا لمحاربته بل اجتمعوا مع علي وتصالحوا واتفقوا وأقنعهم علي بخصوص القص من قتلة عثمان ولما باؤوا بالرجوع زرع اصحاب الفتن المنافقين رجالهم بين الجيشين ونادوا بالحرب فوقعت الفنتة والمقتلة وانتهت ولم تطل وصلى علي على كل القتلى وكرم أمه عائشة بأحسن الكرم. وموضوع الرضاع انت لا تعرف شيئا عنه يكفيك ان الكوراني يفتي بارضاع الزوجة للزوج فهل هذا خالف القران ايضا ؟

في اسلوب القران في الكلام الموجه للانبياء وليس المقصود به الانبياء وانما المقصود عامة الناس

هذا نسميه التفسير المنحرف والايات واضحات
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
سؤال: من الذي أوحي اليه هنا ؟ أجبني ولا تتهرب
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
من المخاطب هنا ؟ ايضا اريد جواب وألزمك به

الخلاصة في القران كلام ظاهرة موجه للانبياء لكن في الحقيقة هو موجه لعامة الناس وليس للانبياء

بدون شك ان العبرة للعامة ايضا ولكن لا ينفي هذا ان الايات يخاطب الله فيها نبيه, وان اردت ان تنحرف بتفسيرك وتقول ان المخاطب ليس النبي فنقول لك ايضا ان المخاطب هن عامة الزوجات ايضا.

يبدو ان الوهابية طعنوا بالرسول من اجل عائشة عندما قالوا ان القران يهدد الرسول جهلا بالتفسير من اجل تبرير تهديد عائشة

ليس في تهديده تعالى طعن ولا ذم لنبيه. واجبني عن المخاطب الذي اوحي اليه من

3) هل سأل الوهابية انفسهم لماذا الشيعة يكرهون عائشة فقط مع حفصة دون غيرهما من زوجات الرسول

نعم أعرف, لان اعداء الاسلام ارادوا الطعن في الرسول فلم يمكن لهم ذلك فطعنوا في الصحابة وزوجاته ليقولوا ان الرسول يصاحب منافقين ويتزوج من منافقات ويخالف به صريح القران فبدأ ابن سبأ اليهودي الطعن ونادى بالامامة وحب اهل البيت وووو

4) الاخ العمري يطلب دليل من القران على كل شيء وعلى اثبات نفاق عائشة ونسي انه يصلي كل يوم ولايوجد في القران عدد الركعات او كيفية الصلاة.... وهذا من نتاج نظرية عمر بن صاهاك الذي قال (( حسبن كتاب الله )) ومنع تدوين الحديث ونشر الاسرائيليات ومنها نظرية التجسيم اليهودية...... الدليل الاول والاكبر على نفاق عائشة هي معركة الجمل وقوله تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92

اصول الدين دكرت في القران بصريح الايات الا الولاية. وانا اطلب دليلا من القران لان القران شرف ام المؤمنين فان لم تجد في القران نفسه ابطالا لاية التشريف يلزمك ان الله شرف عائشة كما ذهب اهل السنة في ذلك فكان القران في صفنا. واما معركة الجمل فيمكن لي ان اسرد لك كلام علمائنا في شرح ما حدث ولكن لن استطيع الزامك بها فانت لك علمائك. وعلى العموم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ... ولا تنسى مجازر حزب الله وحركة امل الذين تقاتلوا لشهور مع بعضهم البعض فمن المنافق اذن ؟

5) مفهومنا لمعنى ام المؤمنين ذكرناه سابقا فلا نعيد

انا اعرف مفهومكم وهو دائما يخالف صريح القران وكل تفاسيركم تخالف ظاهر القران وسياقه ويكفيك احتجاج الطبرسي والرواية عندكم فأسقطها من شرف المؤمنين. فهو يستطيع تأليف الروايات ولكن لن يقدر على ان يؤلف الايات وطبعا يقدر ان يتهمه بالتحريف ويكذب الله عز وجل في وعده بحفظ القران وقد فعل ذلك والقران محفوظ مشرف منزه مطهر لعائشة رضي الله عنها

1) لكي تفهم سبب عدم طلاق الرسول لعائشة فعليك ان تفهم سبب عدم طلاق الانبياء لو ونوح لزوجاتهم ولماذا ضرب الله مثلا في القران عنهن.... الانبياء يعاملون الاخرين حسب الظاهر

2) علم الرسول بالغيب محدود ويقتصر على ما يعلمه الله فقط اي انه لذاته لا يعلم الغيب

3) القول بان الرسول يحب عائشة اكثر من زوجاته هو طعن بالرسول يا جهلة حيث ان القران قد امر بالعدل بين الزوجات فكيف يخالف الرسول القران وكيف يبدي حبه امام الناس... لو كان يحب واحدة اكثر فسيحبها في قلبه ولا يبديه لاحد لانه ينافي العدالة وقد تكلمنا عن هذا الموضوع في الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=179089

4) القول ان عائشة كانت تريد الصلح وتريد البحث عن قتلة عثمان ... كلام جهلة... لانها مع الزبير و ابنه عبدالله وطلحة شاركوا في قتل عثمان....واذا كانت تريد الصلح فلماذا تجيش الجيوش من منافقي مكة والمدينة والبصرة ... الواسطة والصلح لا يحتاج عشرات الالاف من الجيش.....

5) موضوع عبدالله بن سبأ من الخرافات ولا يصدقه الا الجهلة من عميان البصيرة امثالكم..... قديما قالوا حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له.....تصوروا شخص يهودي واحد بمجرد دخوله الاسلام تمكن من قلب الامة الاسلامية راسا على عقب وتسبب بالحروب وقتل عشرات الالاف وتغيير العقائد ونشر الاباطيل وحده.... هذه القدرة الخارقة على التغيير غير موجودة حتى عند الانبياء.... التنقل بين منطقة واخرى تحتاج اسابيع وربما اشهر من المشي وبمجرد دخوله الى مدينة معينة يقلبها راسا على عقب ويثير الفتن ويقلب العقائد ويسبب الحروب.... كيف استطاع ان يخدع المسلمين ؟؟؟ هل كانوا سذجا الى هذا الحد...؟؟؟ لماذا لم يستقبلوه بالاحذية والنعل بما ضربوا ابن تيميه من قبل عندما نشر عقيدة التجسيم؟؟؟؟؟...... لو دخل عبدالله بن سبأ الان الى مدينتكم هل يستطيع ان يفعل مثلما فعل بالسابق؟؟؟ هل انتم افضل من الصحابة والتابعين ؟؟؟؟ هل يستطيع خداعكم كما خدعهم

6) موضوع الايات التي ظاهرها التهديد للرسول اذا تقول او اشرك قلنا ان الكلام هو باسلوب (( اياك اعني واسمعي يا جارة )) كما قال المفسرون .... وبرد هذه الايات الى المحكم من القران (( وما ينطق عن الهوى )).. نعرف ان الكلام ظاهره موجه للرسول ولكن في حقيقته موجه للعامة .... انتبه الى قوله تعالى في نفس الايات ...(( وانه لتذكرة للمتقين ))... لكن يبدو ان تفكيرك محدود ولا تستطيع استيعاب ما تقرأ...... المخاطب بالايات هو الرسول لكن المعني هو العامة وليس الرسول

7) ليس عندكم دليل على ايمان عائشة سوى التفسير الخاطيء لاية الامومة .. وانتم تتجنبون ربط الاية مع الايات الاخرى ..... هل كانت زوجة لوط و نوح امهات للمؤمنين وفق مفهومكم

8) نحن نكره عائشة وحفصة فقط من زوجات الرسول لانهما منافقتان .... والسبب الاكبر هو حرب عائشة ضد الامام علي

9) قولك عن حرب حزب الله وحركة امل في لبنان... نقول لك انها حرب دنيوية على المصالح والنفوذ وليست حرب عقائدية... ولابد ان يكون احد الطرفين على حق والاخر على باطل او كلاهما على باطل ... ولايمكن ابدا ان يكون كلاهما على حق

10) معنى ام المؤمنين هو حرمة النكاح وفقا لتفاسيركم التي تجهلون ما فيها اما التشريف فهو مربوط بالتقوى وفق الاية المحكمة (( لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ))

لم يكن تشريع في زوجتي نوح ولوط ولم تنزل اية ولا تمسكوا بعصم الكوافر
اما الان وقد نزلت فكان واجبا على كل مؤمن ان لا يبقي على دمته كافرة فما بالك ان كانت منافقة
وقولكم ان عائشة منافقة مخالف للقران وباب للطعن في الرسول الدي خالف قوله تعالى
فعائشة ادن كانت مؤمنة كما يقول اهل السنة والجماعة
وكل كلامك الاخر فقط شبهات رددنا عليها
كيف للرسول ان يخالف اية صريحة في القران وان يبقي منافقة في دمته ؟ والقياس بلوط ونوح باطل لانه لم ينزل قران انداك

أتمنى يا سالم ان يهدي الله قلبك وان تتوقف عن الطعن في عرض الرسول وزوجته الطاهرة رضي الله عنها فان النبي سيكون خصيمك يوم القيامة

شايفين الذكاء وقع بنفسه

طرد من الباب عاد من الشباك

http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=15

قياس باطل
لان الله تعالى انما امره اختبارا ولم يجعله ينفذ ذلك لانه لايستحق القتل.

لم يحصل ذلك مثلما نقلت انت.
وهذا الموضوع اشبع بحثا في مواضيع كثيرة.
بل عليه ان يعمل بما يوافق الشريعة بحيث يدافع عن نفسه من الموت، فكل انسان يعلم انه ميت.
وهو فعلا هو اخذ السيف وقاتل وعمل مثلما يعلم اي مسلم صالح.

بينما تقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ السم وقتل نفسه.



ولايقول عاقل ان الله امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتل نفسه.
لان الله يقول ان النبي لو كان يعرف الغيب لما اصابه السوء فكيف يامره بقتل نفسه؟؟؟
وايضا وعد الله قاتل نفسه بالعذاب فلا يعقل ان يامر الله به.

قياسات فاسدة وتفسير مخالف للشريعة.

1) كلامك هو طعن بالانبياء السابقين وهو ادعاؤك انهم تزوجو كافرات مع علمهم بذلك....
2) نحن اول من تكلم عن الاية (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )) وقلنا هذه الاية دليل على عدم كفر عائشة في حياة الرسول كفرا يخرجها من الملة

3) القران هدد عائشة بالطلاق ثم دعاها للتوبة

4) حتى المنافقين الذين هموا بقتل الرسول دعاهم القران للتوبة
{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74

5) كلامنا هو عن عائشة بعد وفاة الرسول وليس في حياته وعن حربها ضد الامام علي ومحاولتها تحريف السنة عن طريق لاجتهادات الخاطئة المتعمدة والكذب المتعمد على الرسول ومخالفاتها الصريحة للقران (( وقرن في بيوتكن )) و (( رحماء بينهم )) و (( وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئأ)) والاية الاخيرة دليل واضح على عدم ايمان عائشة ومعاوية وطلحة والزبير وابنه

6) قلنا ان علم الرسول بالغيب محدود ويتوقف على ما يعلمه الله فقط ولا يعلم كل شيء (( {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

7) المعصوم يتعامل مع الناس على ظاهر الامور

8) في الاسلام لا تجوز المعاقبة قبل وقوع الجريمة والذي يحاسب على النيات هو الله سبحانه فقط لانه عليم حكيم

9) السنة هم الذين طعنوا في شرف زوجات الرسول وليس الشيعة فقد وردت في كتبهم احاديث مخزية جدا
وقد تكلمنا عن ذلك في الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183816

10) الزواج في زمن النبي لوط مبني على الطهارة {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ }هود78 وانت تتهم الانبياء السابقين بتعمد الزواج من كافرات صريحات