ان كنت لاتفهم فهذا ليس ذنبي فهذه الروايه نفس صورة السابقه أخطأ من قال أنها مرسله لوجود القرائن في الروايه

لو كان أسلم مولى عمر قبل وفاة النبي لصحت الرواية. ولكنه لم يشتره الا بعد وقوع الحادثة فتبث انه لم يحضرها يعني لما رواها لم يروها الا بعد ان سمعها من فلان, نريد ان اعرف من هو فلان.

وأما عن الجويني فهو شيعي وليس سني وانت اتيت لكلامه واضح انه شيعي فلا تحتجي علينا بعلمائكم او بعلماء الزيدية

لم الله فصل ووضح اصول الدين الصلاة والزكاة وغيره الا الولاية ؟

ردك على رواية أسلم لايعنيني إذ أن شيخكم المنجد صححها ونفى إرسالها فلامفر لك كلامك المبرمج من منتدياتكم

لاينفع معي

والجويني سني كما في فتوى سنيه أشارت الى أنه سني مع القندوزي الحنفي رقم الفتوى مركز الفتوى ، رقم الفتوى: 52163 ألم أقل لك الكلام القديم الذي في ذاكرتك لاينفع معي

الأمر الآخر متى احتججت بالزيديه عليك !!!!

لماذا الله لم يفصل عن الصلاه والحج وغيرهما مع انهما من أركان الإسلام !!!!!!!!!!!!!!!

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقآ


تم نفس الموضوع والحمد لله شبهات قديمه عانقت الغبار لاتصمد فهي كبيت العنكبوت

بما أننا لم نجد جواباً هنا بحثت عن إجابات خارج المنتدى

وكان أحد الأجوبة للسيد عبدالحسين شرف الدين وهي أن الله يستخدم التقية !

***************

[ الجواب: التاريخ يطلعنا بصفحات طويلة على موقف قريش وغيرهم من أهل البيت (عليهم السلام) ، فإنّ مرجل الحسد ما زال يغلي

والاتجاهات السلبية ضدهم كانت كالشمس في رابعة النهار، فاقتضت الحكمة الاِلهية أن تجعل الآية في ثنايا الآيات المتعلّقة بنساء النبي

(صلى الله عليه وآله وسلم) ، وان كانت الحقيقة لا تخفى على من نظر إليها بعين صحيحة، وأنّ الآية تهدف إلى جماعة أُخرى غير نساء

النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما بيّناه قبل قليل . وللسيد عبد الحسين شرف الدين هنا كلام ربّما يفصل ما أجملناه فإنّه

ـقدّس اللّه سرّه ـ بعد ما أثبت أنّ قوله سبحانه : (إنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصلاةَ وَيُوَْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

منزل في حق الاِمام أمير الموَمنين (عليه السلام) طرح سوَالاً ، وهو أنّه إذا كان أمير الموَمنين «عليه السلام» هو المراد

من الآية فلماذا عبر عن المفرد بلفظ الجمع؟ فقال: إنّ العرب قد تعبّـر عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة التعظيم حيث يستوجب، ثم قال: وعندي في

ذلك نكتة ألطف وأدق، وهي أنّه إنّما أُتي بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بُقياً منه تعالى على كثير من الناس، فإنّ شانئي علي وأعداء بني

هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد إذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في التمويه ولا ملتمس في

التضليل فيكون منهم بسبب يأسهم حينئذ ما تخشى عواقبه على الاِسلام فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد (( اتقاء )) من معرتهم،

ثم كانت النصوص بعدها تترى بعبارات مختلفة ومقامات متعددة وبث فيهم أمر الولاية تدريجاً حتى أكمل اللّه الدين

وأتمَّ النعمة جرياً منه ص على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم، ولو كانت الآية بالعبارة المختصة بالمفرد لجعلوا

أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكباراً، وهذه الحكمة مطردة في كل ما جاء في القرآن الحكيم

من آيات فضل أمير الموَمنين وأهل بيته الطاهرين كما لا يخفى. ]

بما أننا لم نجد جواباً هنا بحثت عن إجابات خارج المنتدى
نصيحة مجانية اشتري نظارات طبية
واقرا ما كتبت الاخت وهج الايمان من الاول للاخير
فان قلت بعد هذا انك لم تجد الجواب
عندها لا تنفع النظارات الطبية لان الله اعمى بصرك وبصيرتك
يرفع لفضح الوهابية
حميد الغانم