إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 15-03-2013, 08:19 AM

القران اثبت عصمة اهل البيت في اية التطهير واوجب مودتهم في اية المودة وجعل الامام علي نفس الرسول في اية المباهلة واثبت ولاية الامام علي في اية الولاية {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55....

والرسول بين لنا ان النجاة من الضلال تكون في التمسك بالقران واهل البيت

لذلك ووفقا للقران والاحاديث فان الصحابة العدول هم الذين تبعوا القران والسنة و والوا الامام علي واهل البيت

لذلك لا حاجة لنفرض ان كل الصحابة عدول او ان كل الصحابة غير عدول فهذه نظرية باطلة من الاساس

**محمد ابوكامل** · 15-03-2013, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

القران اثبت عصمة اهل البيت في اية التطهير واوجب مودتهم في اية المودة وجعل الامام علي نفس الرسول في اية المباهلة واثبت ولاية الامام علي في اية الولاية {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55....

والرسول بين لنا ان النجاة من الضلال تكون في التمسك بالقران واهل البيت

لذلك ووفقا للقران والاحاديث فان الصحابة العدول هم الذين تبعوا القران والسنة و والوا الامام علي واهل البيت

لذلك لا حاجة لنفرض ان كل الصحابة عدول او ان كل الصحابة غير عدول فهذه نظرية باطلة من الاساس

اية التطهير أو بالاصح شطر الاية (لانها ليست اية بل جزء من اية) حسب السياق القرآني نازلة في النساء

انت ستقول : الصحابي فلان او الصحابية فلانه قالت ان هناك كساء ...الخ
سأقول لك : اين الدليل على عدالة راوي الرواية؟

**عادل سالم سالم** · 15-03-2013, 02:45 PM

الاصل هو حسن الضن بالناس وليس الاصل هو سوء الضن

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12

رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
قوله: (احمل أخاك المؤمن على سبعين محملاً من الخير)..
وعن أمير المؤمنين علي (عليه السلام): (لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً،
وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مُحْتَمَلًا)!..
وعن جعفر الصادق (عليه السلام): (إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره،
فالتمس له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرًا.. فإن أصبته،
وإلا قل: لعل له عذرًا لا أعرفه)

**عادل سالم سالم** · 15-03-2013, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

اية التطهير أو بالاصح شطر الاية (لانها ليست اية بل جزء من اية) حسب السياق القرآني نازلة في النساء

انت ستقول : الصحابي فلان او الصحابية فلانه قالت ان هناك كساء ...الخ
سأقول لك : اين الدليل على عدالة راوي الرواية؟

تفسيرك لشطر اية التطهير لا عبرة لنا به لانه يخالف ما ورد في صحيح مسلم والبخاري عن عائشة وام سلمة

عندما نستشهد بالاحاديث من كتبكم ( او بالاصح مما تعتقدون بصحته من كتبكم ) فهو لالقاء الحجة عليكم

قلنا لك ان عدالة الصحابي عندنا هي تمسكه بالعترة الطاهرة من اهل البيت فقط ولا نحتاج فرضيات تصحيح الكل او تسقيط الكل لانها فرضيات لا يقبلها العقل ولا النقل

علماء الحديث لهم مقاييسهم في دراسة الاحاديث فمثلا قد يكون احد طرق الحديث فيه شخص ضعيف او غير عادل لكن هذا الحديث وارد من طرق اخرى صحيحة وهذا يعني ان السند الاول مقبول رغم وجود شخص ضعيف فيه

**محمد ابوكامل** · 15-03-2013, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الاصل هو حسن الضن بالناس وليس الاصل هو سوء الضن

هل الاصل في الصحابي العدالة ام لا؟

ثم نطبق هذا على الجميع.

**زائر (غير مسجل)** · 15-03-2013, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

القران اثبت عصمة اهل البيت في اية التطهير واوجب مودتهم في اية المودة وجعل الامام علي نفس الرسول في اية المباهلة واثبت ولاية الامام علي في اية الولاية {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55....

ولكن يا أخ سالم كيف نستدل على ان اية التطهير نزلت على اهل البيت حصرا وان اية الولاية نزلت على امير المؤمنين ان قلنا بعدم عدالة الصحابة ؟ لان السياق سيخالفك ان تركنا حديث الكساء لأنه سيكون وصل الينا من غير عدل.
انت الان تريد ان تبطل شيئا بالاعتماد على هدا الباطل
فكيف نوفق بين الامرين اخي المكرم

**علاء الياسري1** · 15-03-2013, 08:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
إِذْجَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُوَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)
هل الذين زاغت ابصارهم ويضنون بالله الظنون هم من المومنين وهم ضمن المتواجدين مع رسول الله في صفوف الجيش الاسلامي
هُنَالِكَابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11)
هنا يوجد مومنين مع رسول الله ويوجد من يظن بالله الظنون فهل الذي يظن بالله الظنون هو من المومنين

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَوَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا(12)
هل المنافقون الذين يقولون ماوعدنا الله ورسوله الا غرورا هل هولاء المنافقون المتواجدون مع رسول يعتبرون مومنين
وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُواوَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌوَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13)
هل الذي يرمون الفرار من المومنين؟؟
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْمِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآَتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَاإِلَّا يَسِيرًا (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَالْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15) قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُإِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا(16)
الان عندنا فريقان فريق مومن وفريق منافق يظنون بالله الظنون وقلبوهم اخذت تخفق الحناجر
ويقولون ما وعدنا الله ورسول الا غرورا
فمن هولاء المنافقين الموجودين مع رسول الله ضمن صفوف الجيش الاسلامي في معركة الخندق
فكيف تقولون عدالة جميع الصحابه..يعني اي شخص
صاحب رسول الله هو من العدول وان كان طفل او في بطن امه او في المهد يعتبر من الصحابه العدول
هل نصدقكم ام نصدق القران الذي اخبرنا عن وجود المنافقين
يا منافقين؟؟

**عادل سالم سالم** · 15-03-2013, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

هل الاصل في الصحابي العدالة ام لا؟

ثم نطبق هذا على الجميع.

انت لا تستوعب او ماذا ؟؟؟ اليس عندك عقل ؟؟؟ قلنا لاتوجد فرضية بتعديل الجميع او تفسيق الجميع فهذا معارض للعقل والنقل.... فرضيتك خاطئة من الاساس

**عادل سالم سالم** · 15-03-2013, 08:34 PM

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }الحجرات12

القران يقول (( كثيرا )) فانتبه وليس كل الظن

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

القران يقول (( فتبينوا )) وليس ارفضوا كل كلام الفاسق

**عادل سالم سالم** · 16-03-2013, 07:55 AM

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }الحجرات4

هذا القران يشهد ان في الصحابة ناس لا يعقلون .... فهل غير العاقل يعتبر عدلا ؟؟؟؟هذه الاية احد الدلائل على بطلان نظرية عدالة الجميع بل البعض عدول فقط

**عادل سالم سالم** · 16-03-2013, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)

ولكن يا أخ سالم كيف نستدل على ان اية التطهير نزلت على اهل البيت حصرا وان اية الولاية نزلت على امير المؤمنين ان قلنا بعدم عدالة الصحابة ؟ لان السياق سيخالفك ان تركنا حديث الكساء لأنه سيكون وصل الينا من غير عدل.
انت الان تريد ان تبطل شيئا بالاعتماد على هدا الباطل
فكيف نوفق بين الامرين اخي المكرم

نحن نقول ان بعض الصحابة عدول وبعضهم غير عدول اي اننا لا نسقط كل الصحابة بل بعضهم فقط والمقياس هو حبهم او بغضهم لاهل البيت وفقا لاية المودة او غيرها من الادلة

وحتى المتخصصون في علم الحديث لهم راي في الاحاديث الواردة عن غير العدول من الصحابة وفق ضوابط معينة

**محمد ابوكامل** · 16-03-2013, 11:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

انت لا تستوعب او ماذا ؟؟؟ اليس عندك عقل ؟؟؟ قلنا لاتوجد فرضية بتعديل الجميع او تفسيق الجميع فهذا معارض للعقل والنقل.... فرضيتك خاطئة من الاساس

انت تقول ان البعض عدول والبعض ليسوا عدول
فماهي الطريقة الصحيحة التي تستند عليها لاثبات عدالة البعض؟

اخبرني عن الطريقة حتى اطبقها على الجميع بدون استثناء، لانه لايمكن ان نفترض ان فلان وفلان ..الخ عدول وعلان وعلان ..الخ نفترض انهم ليسوا اصحاب عدالة.

**علاء الياسري1** · 16-03-2013, 12:04 PM

ماهو الميزان الذي ميتزم به
صحابة رسول الله وجعلتموهم اعدل خلق الله
بعد الانبياء والرسل
باي قرينه باي دليل دلونا عليه حتى نتبعه
لا نريد الكلمات الفارغه بدون اي اثبات
فقط رضيه الله عنهم وانهم عدول
ولانعرف هل رضيه عنهم جميعهم
انصفهم او بضعت اشخاص
اريد اعرف على من رضي الله من الصحابة

**محمد ابوكامل** · 16-03-2013, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ماهو الميزان الذي ميتزم به
صحابة رسول الله وجعلتموهم اعدل خلق الله
بعد الانبياء والرسل
باي قرينه باي دليل دلونا عليه حتى نتبعه
لا نريد الكلمات الفارغه بدون اي اثبات
فقط رضيه الله عنهم وانهم عدول
ولانعرف هل رضيه عنهم جميعهم
انصفهم او بضعت اشخاص
اريد اعرف على من رضي الله من الصحابة

هل الاصل في الصحابي العدالة ام عدم العدالة؟

اذا كانوا اصحاب عدالة، فكفى الله المؤمنين شر القتال، واذا كان الاصل عدم العدالة حتى تثبت العدالة، فالسؤال هنا : كيف نثبت عدالة الفرد الواحد؟

وهذا السؤال موجه للجميع لاني لا اعرف طريقة لاثبات عدالة الفرد باعتبار ان الجميع الاصل فيهم عدم العدالة.

**عبد العباس الجياشي** · 16-03-2013, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

هل الاصل في الصحابي العدالة ام عدم العدالة؟

اذا كانوا اصحاب عدالة، فكفى الله المؤمنين شر القتال، واذا كان الاصل عدم العدالة حتى تثبت العدالة، فالسؤال هنا : كيف نثبت عدالة الفرد الواحد؟

وهذا السؤال موجه للجميع لاني لا اعرف طريقة لاثبات عدالة الفرد باعتبار ان الجميع الاصل فيهم عدم العدالة.

نحن نقول : أنّ حال الصحابة كحال غيرهم من حيث العدالة، ففيهم العادل والفاسق، فليس كل من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان عادلاً، وليس للصحبة دور في عدالة الصحابي ما لم يجسّد سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سلوكه ومواقفه، فالملاك هو السيرة العملية، فمن تطابقت سيرته مع المنهج الاِسلامي فهو عادل، ومن خالف المنهج الاِسلامي فهو غير عادل.
وهذا هو الرأي المعتدل المطابق للواقع الموضوعي الذي أشار إليه

القرآن الكريم والسُنّة النبوية، وأكدّته سيرة الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده، وقد أجمع علماء وفقهاء الشيعة على ذلك، وتابعهم جمهور من علماء وفقهاء العامّة مخالفين للمشهور لديهم في ذلك.
ذكر السيد مرتضى العسكري الشواهد على هذا الرأي فقال: (ترى مدرسة أهل البيت تبعاً للقرآن الكريم: أنّ في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم الله في القرآن الكريم... وكذلك تبعاً للقرآن ترى فيهم منافقين ذمهم الله في آيات كثيرة... وفيهم من أخبر الله عنهم بالافك... وفيهم من قصد اغتيال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عقبة هرش... وإنّ التشرف بصحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس أكثر امتيازاً من التشرف بالزواج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإنّ مصاحبتهن له كانت من أعلى درجات الصحبة، وقد قال الله تعالى في شأنهنَّ: (يا نِسَاءَ النَّبي مَن يأتِ مِنكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُّبينةٍ يُضَاعَف لَها العَذابُ ضِعفَينِ... ومن يقنُت مِنكُنَّ للهِ ورَسُولهِ وتعمل صالِحاً نؤتِها أجرَها مَرّتَينِ...)، ثم ذكر الروايات الدالة على ما سيقوم به بعض الصحابة من أحداث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها السنة ما هو دليلكم على عدالة الصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين