سنتابع معكم شكراً

ما زال الاخ اميري حسين يثبت ان لايفقه مايقرأ
الاخ اميري حسين 5 لايعلم ان ارادة الله تنقسم الى تكوينية وتشريعية
فالارادة التكوينية هي التي لايمكن ان يعارضها شيء
اما الارادة التشريعية التي في اية التطهير فهي ارادة تابعة للتشريع ولارادة الشخص ان اراد التزم بها وان اراد عصى وخالفها وهي بمعنى انها غير حتمية الوقوع كما هو الحال بالارادة التكوينية

ثانيا انا تكلمت عن نقلك لقول الكلبيان الاية ان كانت في النساء وجب ان تكون عنكن وليس عنكم ولم اتكلم عن بقية الاقوال التي تعتمد على روايات ان الاية نزلت في اصحاب الكساء لان هذه الروايات خارج مجال بحث الموضوع كما قرره صاحب الموضوع نفسه

ثالثا نحن لم ننكر ان علي وفاطمة والحسن والحسين وال عباس وال عقيل وال جعفر انهم من اهل البيت بل نحن في هذاالموضوع نتحدث عن ان الاية مختصة بازواج النبي من حيث السياق واللغة ... لكن لا مانع من شمول بقية الال فيها

رابعا لاما يثبت شدة افلاسك هو انك تحاول ان تحتج بالروايالت في بيان ان اهل البيت هم اصحاب الكساء فقط في حين تناسيت ان صاحب الموضوع اشترط ان يكون الاستدلال من القران واللغة دون تأويلات

رابعا انا كنت ارد وادحض شبهتك في تغيير الضمير فيان سبب تغير الضمير ليس بسبب تغير جنس المخاطبين انما جنس المخاطبين باقي وهن نساء النبي لكن صيغة التعبير عنهن اختلفت بتسميتهن باسمهن الاخر تحت لفظة (اهل البيت ) المذكرة وهذا ما اثبته القران في مخاطبة ازواج بقية الانبياء كابراهيم وموسى مما يثبت ان ازواج النبي امهات المؤمنين لسن بدعا في تغير الخطاب اليهن بالضمير

خامسا اسألتك الفارغة ساجيب عنها لاحقا لضيق الوقت الان وهي اسئلة مضمونها واحد وجوابها متشابه في مضمونه ولاقيمة علمية فيها

سادسا لاتدخل عقيدتك في الحوار ولا تبتر من كلام العلماء ماتبتره

اذ راى نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى

لا ادري هذا الاميري حسين 5 هل يقرأ ما ينسخه ويلصقه ام هو مجرد ناسخلاصق بلا تدبر
ينسخ كلام ابن عاشور الذي يناقض كل مايقوله اميري حسين ثم يعود اميري حسين ليقول كيف نوفق بين الايات
يا اميري حسين
الم تقرأ قول ابن عاشور الذي يقول ان الارادة في اية التطهير هي كما في قوله تعالى ولكن يريد الله ليطهركم والكلام موجه للصحابة وبقية المسلمين فهل هذا الارادة تناقض فعل الناس للاخطاء
فاذا كانت ارادة الله التشريعية تعني عدم ارتكاب الناس للاخطاء فكيف توفق اذا بين الاية وبين قيام الناس للاخطاء
ام ستقول ان الاية هذه لاتخاطب الناس بل تخاطب المعصومين الذين لايخطأون
وكذلك الاية التي نزلت باذهاب رجز الشيطان عن الصحابة

القرآن الكريم - ( الأنفال 11 )
إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام ( 11 )

فان كان الله يعلم ان هؤلاء الصحابة سيرتكبون الاخطاء فكيف يقول لهم انه طهرهم واذهب عنهم رجز الشيطان
فاما ان تقول ان الاية لاتخاطب الصحاب انما تخاطب المعصومين فقط
او تقول انه لاتعارض بين التطهير وبين ارتكاب الاخطاء بهذا تكون قد اجهضت على شبهتك حول امهات المؤمنين ...وهو المطلوب

جميع اسئلتك اعلاه هي اسئلة مضمونها واحد بصيغ مختلفة وقد تمت الاجابة عنها جمعا فراجع

لحظة يارجل لاتتخبط رجاءا واعرف فيما نتكلم نحن
يبدو ان الموضوع تاه عليك لكثرة نسخك ولصقة فتاه عندك الكوع من البوع ولم تعد تعرف ماتكتب
الابأس ان اذكرك
انت كانت شبهتك تغير الضمائر من الجمع المؤنث الى الى جمع المذكر وبنيت على ذلك عقيدتك
انا رددت عليك زقلت لك ان تغير الضمائر غير ناظر لتغير المخاطبين بالاية انما التغير ناظر الى لفظة اهل وبما ان لفظة اهل هي لفظة مذكرة فان تغير الضمير هو تغير طبيعي
فتغير الضمير ناظر الى لفظة اهل وليس الى لفظة بيت ولفظة اهل اينما وجدت في القران فهي لفظة مذكرة سواء اضيفت للبيت او اضيفت للضمير هاء فهذا لن يغير في الضمائر اي تغيرا لغويا

وعليه فسؤالك هذا وطلبك يعد تخبط واضح منك ويبين ان الموضوع قد تاه منك


والان اسألك سؤال سالحقه بسؤال اخر بناء على جوابك

قال الله تعالى في كتابه الكريم

( هود 73 )
قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ( 73 )

هل زوجة نبي الله ابراهيم مخاطبة في هذه الاية ام انها خارجة عن الخطاب

سؤال للاخ اميري حسين 5
ان كان هذا الجزء من اية التطهير لايخاطب زوجات النبي انما يخاطب غيرهن فما الذي حشر هذا الجزء من الاية وسط ايات قبلها وبعدها يتحدث عن نساءالنبي
هل تعتقد كما يعتقد الكوراني ان الصحابة قد حرفوا القران وحشروا هذه الاية في هذا المكان عند ترتيبهم لايات القران

تفضل اجب

يا سلفي هل أنت تقلد عمر حتى في الجهل عندما ينادي حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
فهو من قال حسبنا كتاب الله ( يعني عطل سنة ) النبي صلى الله عليه وآله
يا سلفي النبي يقول هؤلاِ اهل بيتي
ويرد أم سلمة