إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 35
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 22 35 template التالي
  • #166


    المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
    سؤال للاخ اميري حسين 5
    ان كان هذا الجزء من اية التطهير لايخاطب زوجات النبي انما يخاطب غيرهن فما الذي حشر هذا الجزء من الاية وسط ايات قبلها وبعدها يتحدث عن نساءالنبي
    هل تعتقد كما يعتقد الكوراني ان الصحابة قد حرفوا القران وحشروا هذه الاية في هذا المكان عند ترتيبهم لايات القران

    تفضل اجب
    ههههههههههههههههههههههههههه
    لا بل سأقول كما قالت أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها أن آية التطهير نزلت في بيت أم سلمة هكذا
    إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
    لن يسبقها خطاب أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
    ولم يأتي من بعده خطابهن
    نزلت هكذا وحدها
    -----------------

    أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه من
    طرق عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت :" إنما يريد الله .. إلى آخره " وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجعلهم رسول الله (ًص) بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
    مومن السيد للمرة الأخيرة أطالبك بالرد على كل سؤال تهربت منه وإلا فلا حوار بيني و بينك
    ونصيحة
    أعمل كما عمل حنبل
    فقد خلع
    أنت كذلك إخلع أفضل لك
    كما خلعت من قبل مرارا


    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #167
      انما الصراخ على قدر الالم
      لاحظ انك تحاول تشتيت الموضوع
      نحن نتكلم عن سياق الايات وانت احتججت بتغير الضمائر
      شبهة تغير الضمائر دحضناها والحمد لله
      فلماذا تحاول تشتيت الموضوع الى الاحاديث والروايات والتأويلات والتفسير وصاحب الموضوع طلب اخذ الاية بتجرد عن الروايات والتفاسير من القران فقط
      وانت تحاول جاهدا ادخال الروايات والتفسير
      وهذا دليل على انك مفلس من الحجة
      لاتنسى انك في موضوع سابق امنت بان اية التطهير ليس هذا محلها وانها حشرت هنا حشرا
      اريد منك جوابا على سؤالي حول زوجة نبي ابراهيم
      اجب ولاتهرب
      اما اسألتك فانا اخبرتك اني اجبتك عليها جميعا وان كنت مصرا على ان اجيبك عليها فاعد كتبابتها لكن بشرط ان ترتبها من دون علامات اقتباس وباختصار دون اسهاب حتى استطيع انا ان اقتبسها واحدا واحدا واضع الجواب تحتها
      انا منذ اول مشاركة لي قلت لك ان السبب في تغير الضمائر هو لفظة (اهل ) لانها مذكرة فلا تنتقي منم كلامي روتبتره عن باقي المشاركات لغاية خبيثة في نفسك
      اخبرني انت لفظة (اهل) او (اهله ) او اهل البيت ) هل هي لفظة مذكرة ام مؤنثة وهل الخطاب فيها يكون للفظة (اهل) ام للفظة (البيت)
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #168

        مومن السيد ينتقي المشاركات وحسب مزاجه وهواه يجبيب
        ويتهرب من المشاركة رقم 156
        حيث فيها أسئلة عدة
        أولا        إقتباس:
        فالارادة التكوينية هي التي لايمكن ان يعارضها شيء
        إقتباس:
        اما الارادة التشريعية التي في اية التطهير

        من أين جئتني بقولك هذا
        أين دليلك كون الإرادة هي تشريعية وليست تكونية
        تفضل أجب وتهرب وتغو طويلا
         ثانيا

        إقتباس:

        اما الارادة التشريعية التي في اية التطهير فهي ارادة تابعة
        للتشريع ولارادة الشخص ان اراد التزم بها وان اراد عصى وخالفها
        وهي بمعنى انها غير حتمية الوقوع كما هو الحال بالارادة
        التكويني



        هات دليل كلامك هذا من القرأن فإن صاحب الموضوع إشترط ان يكون الدليل من القرآن .....
         ثالثا

        إقتباس:
        رابعا لاما
        يثبت شدة افلاسك هو انك تحاول ان تحتج بالروايالت في بيان ان اهل البيت هم اصحاب
        الكساء فقط         في حين تناسيت ان صاحب الموضوع اشترط ان يكون الاستدلال من القران
        واللغة دون تأويلات

        فأين إستدلاك من القرآن
         رابعا

        إقتباس:
        فهي ارادة تابعة للتشريع ولارادة الشخص ان اراد التزم بها وان اراد عصى
        وخالفها


        سأماشيك حسب ما تقوله وأسالك
        مومن السيد
        سؤال
        الذي يعصي ربه يجب أن يتوب
        فهل تابتا عائشة وحفصة؟
        الجواب من القرآن
        والذي لم ولن يتوب ماهو حاله ومصيره
        هل الى الجنة ام الى النار
        ومن كان هذا حاله
        كيف يذهب الله عنه الرجس ويطهره تطهيرا
        تفضل أجب ولا تغفو طويلا
         خامسا

        علام يُذهب الله الرجس ومنهن يخرجن على الله ورسوله ومتى وأين وكيف ذلك وأنى يطهرهم تطهيرا ومنهن يعصين ويأتين الكبائر
        ولماذا قال
        يطهركم تطهيرا
        ولم يقل يطهركم فقط
        وماجدوى الأية وماقيمتها ومدى تأثيرها على من تزعمون أنها نزلت فيهن
        طالما يعصين الله ويؤذون النبي ويقتلون الناس ويخرجن عن وعلى أوامر الله ومع ذلك فهن قد أذهب الله الرجس عنهن وطهرن تطهيرا
        أي مضحكة وإستخفاف بالعقول والتطاول على الله وكتابه ورسوله
         سادسا

        وكذلك ماذا تقول عن زوجة نوح ولوط عليهما السلام لما إستنثائهما الله من الأهل وأخرجهما

        http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=156

        وتهرب من المشاركة رقم 157

        سيبقى المخلفون من الأعراب

        يتلحفون بهذه الأية الشريفة وما جاء في سورة طه والنمل والقصص المتلعقلة بموسى عليه السلام

        قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)

        هنا نسأل العقلاء

        لماذا لم تدخل عائشة في بعض الروايات بل دفعها النبي وأم سلمة في بقيتها

        تحت الكساء وقد جذب الكساء من يدها

        إن كن حقا نساء النبي داخلات في آية التطهير
        فمعتقد المرء يأخذه من الكتاب والسنة
        وليس من عواطفه
        هل من مجيب


        http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=157

        وقفز قفز عريض الى المشاركة رقم 158
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #169



          مومن السيد
          انما الصراخ على قدر الالم
          لاحظ انك تحاول تشتيت الموضوع
          نحن نتكلم عن سياق الايات وانت احتججت بتغير الضمائر
          يعني لازم تجعلني أضحك وأضحك
          لا أدري هل من شدة الألم فيعلوا صوت الضحك
          !!!!تكذب مجددا وعيانا يامومن السيد
          مشاركة رقم 15

          صاحب المشاركة الأصلية: حنبل
          فقط الاية ماذا سيفهم منها







          الذي أفهمه من الآية وأنا أقرأها
          قد تغير سياق الخطاب فيه من نون النسوة الى الجمع المذكر

          وتزعم أنك تتكلم عن السياق وأنا أتكلم عن الضمائر
          87مشاركة
          تكرار
          إقتباس:
          صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
          الاخ اميري سبب تغيير الضمير في السياق لا الامر الاول والثاني ولا أ ولا ب ولا ج
          واذا لم يجيب الاخ حنبل ساجيبك فيها بجواب مبين ان شاء الله


          مشاركة 99 أنت من تعمد ذلك ونسبته لي
          ملخص الموضوع للذين يفقهون
          اولا حجتهم تغير الخطاب في الضمير من نون النسوة الى ميم الجمع ..

          وهذا حنبل أيضا يهرول الى الضمائر
          حنبل
          احسنت بارك الله فيك
          انت اجبت اجابه وافيه
          نعم فيها تغير صيغة الخطاب
          هناك امرين اما يكون كلهم رجال
          ام ان هناك رجل دخل في الاية مع النساء

          وبالمقابل صاحبك حنبل يؤكد بأني أتكلم عن السياق {صياغ} كما يلفظها هو
          وشهد شاهد من أهله
          [ياترى أهله هنا هم أهل البيت هههههه]



          حنبل

          اليس هذه هروب

          الرجل قال ان نساء النبي لم يدخلنا وسبب ان صياغ الاية تغير
          ما هو
          عنكم واطهركم ولا يوجد فيها نون النسوة

          وخلاصة القول ثبت للمرة المئة كذبك
          أنا أتكلم عن سياق الآيات وأنت تلحفت بالضمائر

          شبهة تغير الضمائر دحضناها والحمد لله

          حلم إبليس بالجنة
          والحقيقة بت أنت من المدحضين

          فلماذا تحاول تشتيت الموضوع الى الاحاديث والروايات والتأويلات والتفسير وصاحب الموضوع طلب اخذ الاية بتجرد عن الروايات والتفاسير من القران فقط
          وانت تحاول جاهدا ادخال الروايات والتفسير
          وهذا دليل على انك مفلس من الحجة


          لقد حصرناه حصرا وعصرناه عصرا
          لصاحب الموضوع حتى هو أخذ يخرج عن جوهر موضوعه الى التفسيرات الجانبية
          راجع المشاركة رقم31 للأخت وهج الإيمان
          حنبل

          هل تعتبرين اهل البيت سكن

          هذه يعنى انه نزلت فى ام سلمه رضى الله عنه لانه هيه صاحبة البيت عند نزول الايه

          انا لا افسر
          اهل البيت فى لغه العربيه هم الاقارب
          هذه توضيح فى لغه فقط

          انت عندك ضعف فى لغه وانا اتكلم عن شخص يعرف لغه العربيه




          لاحظوا كيف يرد على نفسه بنفسه الآن انتقل الى نزولها وهو قال لايريد الحديث عن روايات فقط يريد مانفهمه

          ولما لم ولن يلتزم هو ما أقره على نفسه خرجنا كذلك لنبين حقيقة خوفكم من ماتخفيه بطون الكتب من حقائق كون أهل البيت لسن نساء النبي
          والأمر الأخر هو لا يقل أهمية
          أين أنت من تسائلي ولقد بحّ صوتي
          كيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم
          فأنت لا هناك بين الروايات فلحتم ولا هنا في الآيات نجحتم
          بل في كلا الحالتين هربتم


          لاتنسى انك في موضوع سابق امنت بان اية التطهير ليس هذا محلها وانها حشرت هنا حشرا

          التشتيت كيف لونه
          فلماذا تحاول تشتيت

          يتهمني به وهو يأتيه عيانا
          أنت سألت وأنا أجبت
          وجوابي كضربة شمس تفقد المرء وعيه

          اريد منك جوابا على سؤالي حول زوجة نبي ابراهيم
          اجب ولاتهرب

          ولقد مللت من كثرة جوابي على هذا السؤال وكم مرة تكرر هنا الجواب
          ومازال هذا الذي لا يقرأ ما نكتبه
          يكرر تسائله
          ومع ذلك أقول
          لما تجيب عن كل سؤال سألتك ولا تحيد عنه
          أقول حاضر ستجدني إن شاء الله أجبيك عن هذا السؤال الذي تتلحف به عله يجديك شيئا وهيهات
          اما اسألتك فانا اخبرتك اني اجبتك عليها جميعا وان كنت مصرا على ان اجيبك عليها فاعد كتبابتها لكن بشرط ان ترتبها من دون علامات اقتباس وباختصار دون اسهاب حتى استطيع انا ان اقتبسها واحدا واحدا واضع الجواب تحتها
          مجنون يتكلم وعاقل يستمع
          ماهذا الهراء الجديد الذي نتج عنك
          أسلتي موجودة وواضحة وملآت الصفحات وعد إليها ستجدها إن شاء واضحة كوضوح الشمس ولا حاجة لطلب سخيف كطلبك
          وإعلم جيدا فالذي يهرب من الأسئلة سيهرب مجددا منها ومجددا
          وليس عندي مزيد من الوقت لآضيعه من أجل واحد لايفي بكلمته ولا عهد له
          أجب عن كل سؤال وراجع الصفحات لتجدها صفعات
          فكل مرة لك لون وشكل وطلب وهذا كله من التهاتر والتهريج المعروف سمة فيك ناهيك عن المكابرة
          وقلتها من أول مرة في أن الموضوع لا يتحمل معاندان ومكابران واحدهم صمت وألاخر إستمر في تهريجه
          أجب عن كل سؤال أن كنت من طلاب الحق
          وهذا أشك فيه



          انا منذ اول مشاركة لي قلت لك ان السبب في تغير الضمائر هو لفظة (اهل ) لانها مذكرة فلا تنتقي منم كلامي روتبتره عن باقي المشاركات لغاية خبيثة في نفسك
          اخبرني انت لفظة (اهل) او (اهله ) او اهل البيت ) هل هي لفظة مذكرة ام مؤنثة وهل الخطاب فيها يكون للفظة (اهل) ام للفظة (البيت

          هههههههههههههههههههه
          شايفين كم حبل الكذب قصير قصير جدا جدا جدا
          هذا هو مومن السيد
          لاحظوا قوله
          انا منذ اول مشاركة لي
          قلت لك ان السبب في تغير الضمائر ه

          منذ أول مشاركة لمومن السيد وهو يقول بالضمائر
          وهذه الجملة كانت خاتمة قوله
          وأضع لكم هذه الجملة التي كانت
          في بداية قوله

          وهو يتهمني بأني أتكلم بالضمائر وهو يتكلم بالسياق
          مومن السيد
          انما الصراخ على قدر الالم
          لاحظ انك تحاول تشتيت الموضوع
          نحن نتكلم عن سياق الايات وانت احتججت بتغير الضمائر
          فعن أي صراخ وألم يتكلم مومن السيد الذي جعله يفضح نفسه وكذبه
          حيث يقر في نهاية المطاف في كونه هو ولست انا من تكلم بالضمائر
          انا منذ اول مشاركة لي قلت لك ان السبب في تغير الضمائر

          وعلى عكس ما قاله في بداية كلامه كونه هو يتكلم عن السياق
          اللهم لك الحمد حمد الشاكرين إذا أنصفتني من هذا الكذاب
          ولا يحق لك أن تسأل أبدا ألا من بعد ما تجيب
          مومن السيد
          أجب عن كل تسائلاتي وإلا سيبقى هذا الموضوع حاله بقية المواضيع وصمة عار في جبينك
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #170
            المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
            يا امير حسين

            انت تقول ان الرجس عصمة مطلقه


            انت تضعنا فى تناقض مع القرأن


            لان الرسول خاطبه الله خطاب لا يدل على عصمة المطلق


            قال تعال ؛؛
            ؛؛            يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين



            وقوله تعاله
            { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ



            وقوله تعال
            قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ الله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾


            فقال له : \" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) سورة الكهف



            كيف توفق بين العصمة المطلق لرسول وهذه الايات

            انت تسال
            كيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم


            الآية التي تقول (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)


            جاوب

            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #171
              المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
              انت تسال
              كيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم


              الآية التي تقول (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)


              جاوب


              بل نؤمن بكل الكتاب
              وإشكالك أعلاه رددناه لكن كصاحبك الماكبر
              لاتقرأ ما يكتب فقط شاطر بفتح عدة مواضيع أغلبها يصب في قالب واحد
              المصيبة ليست هنا
              المصيبة لما تغيب دهرا لتنطق كفر
              لاأدري هل أنت ومومن السيد إنسان في معرفان
              أليس الأولى بك أن تجيب عن ما سألنك ومن بعد تأتي بما عند ك من أسئلة تباعا
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #172
                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                بل نؤمن بكل الكتاب
                وإشكالك أعلاه رددناه لكن كصاحبك الماكبر
                لاتقرأ ما يكتب فقط شاطر بفتح عدة مواضيع أغلبها يصب في قالب واحد
                المصيبة ليست هنا
                المصيبة لما تغيب دهرا لتنطق كفر
                لاأدري هل أنت ومومن السيد إنسان في معرفان
                أليس الأولى بك أن تجيب عن ما سألنك ومن بعد تأتي بما عند ك من أسئلة تباعا

                لماذا لا تجاوب

                يا امير حسين

                انت تقول ان الرجس عصمة مطلقه


                انت تضعنا فى تناقض مع القرأن


                لان الرسول خاطبه الله خطاب لا يدل على عصمة المطلق


                قال تعال ؛؛
                ؛؛                يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين



                وقوله تعاله
                { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ



                وقوله تعال
                قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ الله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾


                فقال له : \" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) سورة الكهف



                كيف توفق بين العصمة المطلق لرسول وهذه الايات


                انت تسال
                كيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم


                الآية التي تقول (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)


                جاوب

                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #173
                  ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
                  لقد زعمت عائشة
                  بان الله أنزل عذرها وبرائتها من الإفك من سابع سموات
                  وأنا هنا أتسائل
                  ياترى
                  لماذا لم ينزل توبتها من سابع سموات كذلك
                  واما الذي سيقول
                  أنها طعنت في عرضها وشرفها هو الدافع لنزول تبرئتها
                  أقول
                  كذلك
                  فإن الله طعهنا في دينها وأيمانها وطالبها بالتوبة
                  وفي حالة عدمه توبتها ستكون متأمرة ومتظاهرة وبعيدة عن الإيمان
                  لقوله تعالى
                  وإن تظاهرا عليه
                  وفي حالة عدم نزول آية تؤكد توبة عائشة وحفصة
                  فذاك دليل
                  عدم توبتها ومعناه عدم إيمانها وبذلك ينطبق قوله تعالى عليها
                  فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمين والملائكة من بعد ذلك ظهير
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #174
                    المشاركة الأصلية بواسطة حنبل


                    لماذا لا تجاوب




                    يا امير حسين


                    انت تقول ان الرجس عصمة مطلقه


                    انت تضعنا فى تناقض مع القرأن


                    لان الرسول خاطبه الله خطاب لا يدل على عصمة المطلق


                    قال تعال ؛؛
                    ؛؛
                    يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين




                    وقوله تعاله
                    { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ



                    وقوله تعال
                    قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ الله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾


                    فقال له : \" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) سورة الكهف



                    كيف توفق بين العصمة المطلق لرسول وهذه الايات





                    انت تسال

                    كيف توفق بين آية التطهير وسورة التحريم


                    الآية التي تقول (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)


                    جاوب




                    أنت تنبل أم حنبل
                    أم لا هذا ولا ذاك بل شربل
                    أدخل هنا ولوسف تجد ما يغيضك
                    http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=145
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #175
                      المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                      أنت تنبل أم حنبل
                      أم لا هذا ولا ذاك بل شربل
                      أدخل هنا ولوسف تجد ما يغيضك
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=145
                      [/center]

                      اعذرنى من كثر اللصق ونسخ لا نعرف اين ردك

                      ما هذه الرجل يحضر لى تفسير


                      ويقول لى هذه انا جاوبتك


                      هذه الايات تدل على عصمة النبي المطلقه







                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #176
                        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

                        اعذرنى من كثر اللصق ونسخ لا نعرف اين ردك

                        ما هذه الرجل يحضر لى تفسير ويقول لى هذه انا جاوبتك
                        هذه الايات تدل على عصمة النبي المطلقه

                        أنت سالت

                        كيف توفق بين العصمة المطلق
                        لرسول
                        وهذه الايات

                        وأنا أجبت فعلام تتعجب
                        العجب فيك كونك لاتفقه مايقال لك
                        حيث لا شأن لي بفهومك ومعتقدك الخاطيفيكفي اني قد بينت لك الخلل في مفهومك أنت لما سردت تلك الآيات وتسائلت عنها وأردتها طعنا بالعصمة المطلقة
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #177
                          الحمد لله فاخيرا تنازل الاخ اميري حسين 5 عن شبهته في تغير الضمائر والخطاب وتنصل عنها تنصلا بهدوء بعد ان اثارها ابتداءا

                          اميري حسين ضحك متألما قابضا على وجعه وقال انه لم يتحدث عن تغير الضمائر بل هو يتحدث عن تغير سياق الخطاب
                          وكأن اميري حسين يقول لكل القراء الذين يقرأون الموضوع ها انا استغفلكم استغفالا واقول انا لم اتكلم عنم الضمائر كما يدعى هذا السيد مومن


                          قال اميري حسين 5 في اول مشاركة كتبها في الموضوع بالرقم 15
                          أول الذي أفهمه من الآية وأنا أقرأها
                          قد تغير سياق الخطاب فيه من نون النسوة الى الجمع المذكر
                          يقول اميري حسين تغير الخطاب من نون النسوة الى الجمع المذكر
                          فاقول انا للقراء اليس نون النسوة ضمير من الضمائر
                          فاما اميري حسين يستغفلكم وهو قاصد للك لانه احرج من قبلنا
                          او انه جاهل في لغة العرب ان يميز الضمير عن الاسم عن الفعل

                          وقد قالوا ان لم تستح فاصنع وقل ماشئت
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #178
                            الشبهة الثانية التي اثارها اميري حسين خمسة هو التعارض بين اية التطهير التي تعني العصمة المطلقة في اعتقاده وبين ارتكاب حفصة وعائشة لخطأ بدافع حبهما وغيرتهما على الرسول كما تغار اي امرأة على اي رجل ..فعل اطاعهما فيه رسول الله واشترك معهما فيه بابتغائه لمرضاتهما
                            فقلنا لاميري حسين 5 ان اعتقادك بالعصمة لايلزمنا بشيء ولسنا بحاجة له

                            لكن اميري حسين عاد ليسقط شبهته هذه بنفسه في مشاركته الاخيرة رقم 176 فقال :

                            حيث لا شأن لي بفهومك ومعتقدك الخاطي
                            هو يحشر فهمه ومعتقده ثم يطلب من الاخ حنبل ان لايحشر فهمهمه ومعتقده للايات
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #179
                              شبهة الاخ اميري حسين 5 انه يطلب توبة عائشة وحفصة عن فعلهما الناتج عن (غيرتهما وحبهما للنبي) يطلب من القران تحديدا
                              وهي شبهة فارغة لا تستحق ان نرد عليها الا بشبهة مثلها تنقضها
                              نقول مهما كان فعل حفصة وعائشة ومهما كان دافعه فان الرسول قد اطاعهما وارتكب خطأ عاتبه الله عليه بطاعته واصغاءه لحفصة وعائشة فحرم على نفسه ما احله الله له وهذا الفعل يتبين انه خطأ لان الله عاتب الرسول عليه والعتاب لايكون الا عن خطأ مرتكب
                              والطلب هو اننا نريد من الاخ اميري حسين 5 ان يأـينا باية من القران تبين ان النبي تراجع عن ماحرمه عن نفسه
                              الجواب موجود في السنة والروايات التاريخية الصحيحة لكننا كما يطلب الاخ اميري حسين نحن نطلب اية من القران كما يطلب هو

                              انا اتانا بالتاريخ والسنة نأتيه بالمثل
                              وان اتانا بتأويل القران اتيناه بالمثل كذلك كما يفعل نفعل


                              ملاحظة للاخ اميري حسين 5 / انا ارجو منك ان تضع جميع اسئلتك التي تدعي اننا ما اجبنا عليها تضعها في مشاركة واحدة متسلسلة ومختصرة بدون تعليقات جانبية .. وهذا رجاء ان كنت فعلا تدعي ان لم اجبك عنها ضمنيا في مشاركاتي
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #180
                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                أنت سالت

                                وأنا أجبت فعلام تتعجب
                                العجب فيك كونك لاتفقه مايقال لك
                                حيث لا شأن لي بفهومك ومعتقدك الخاطيفيكفي اني قد بينت لك الخلل في مفهومك أنت لما سردت تلك الآيات وتسائلت عنها وأردتها طعنا بالعصمة المطلقة
                                ايه القارئ انت احكم من الذي يخدع الناس

                                يعتقد ان فى هذه الكلمات الفارغه ان يغطى الحقيقه

                                يارجل انت لم تجاووب تهرب فى اللصق ونسخ تضع تفسير

                                وتوهم نفسك انك جاوبة




                                قال تعال ؛؛
                                ؛؛

                                يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين


                                اين العصمه المطلقه الله يقول لنبي لا تطع الكافرين



                                فقال له : \" وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) سورة الكهف



                                السورة ذكر سبب نزول هذه الآية في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن قصة أصحاب الكهف " غدا أجيبكم " . ولم يقل ان شاء الله فتأخر الوحي خمسة عشر يوما

                                ويقول الله لرسوله واذا نسيت

                                هل هذه عصمة مطلقه

                                تهربد على كيفك


                                ياتى ويقول

                                هذه الاية هيه عتاب من الله لرسول

                                هل هذه عصمه مطلقه


                                وقوله تعاله
                                { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ








                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 22 35 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X