إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 15-04-2013, 08:27 PM

قال إبن تيمية في

السياسة الشرعية

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية

تقي الدين ابن تيمية مكتبة ابن تيميةسنة النشر: -
رقم الطبعة: -
عدد الأجزاء: جزء واحد

وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ، بمثل ما عذب قوم السوء الذين كانوا يعملون الخبائث ، وهذا لأن هذا جميعه أخذ مال للإعانة على الإثم والعدوان ، وولي الأمر إذا نصب ليأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، وهذا هو مقصود الولاية فإذا كان الوالي يمكن من المنكر بمال يأخذه ، كان قد أتى بضد المقصود ، من نصبته ليعينك على عدوك ، فأعان عدوك عليك ، وبمنزلة من أخذ مالا ليجاهد به في سبيل الله ، فقاتل به المسلمين
http://library.islamweb.net/newlibra...=41&startno=21
ونتسائل هنا حنبل {شعيط} وسنخه مومن السيد {إمعيط}
شرعة الله ومنهاجه واحدة فهل تغيرت في القيادة والقوادين
فهل كانت
حلال في شرعة لوط عليه السلام
وحرام في شرعة النبي صلى الله عليه وأله وسلم
فزوجة النبي لوط وحسب مزاعم إبن تيمية
قوّادة والنبي راض وساكت
وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ،
فعن أي شرعة ومنهاج تتكلمان
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 15-04-2013, 08:28 PM

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm

نعيد السؤال من جديد

والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

**أميري حسين-5** · 15-04-2013, 08:32 PM

خلاصة القول

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِحَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ

فكيف يخالف النبي

قول الله

وهنا فقط أنقل فتوى من علماء الوهابية والحليم تكفيه الإشارة

سؤال رقم 2851- حكم زواج المسلم بامرأة ليس لها دين
السؤال :
هل يحل للمسلم الزواج بامرأة كافرة ليس لها دين ؟
الجواب :
الحمد لله
لا يحل ذلك أبدا لقوله تعالى : ( لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) ، ويستثنى من الكافرات المحصنات من نساء أهل الكتاب لقوله تعالى : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) . والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

http://islamport.com/d/2/ftw/1/12/646.html

كيف خالف المنجد وغيره شرع الله
**********////////////************

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها . فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى .

"جامع المسائل" (6/221) .

http://islamqa.info/ar/ref/148793
ووزاد الطين بلة هنا

يا اخى مؤمن السيد انا اكتب للقارئ

اما كل ما كتبه ونسخ ولصق لا يساوي عندى عفطة حمار
يستدل فى زوجات نوح ولوط
قال تعال
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
ولا يعلم ان الله حرم امور كانت مباحه ونزله فيها امر من الله
قوله تعالى ((ولأ تمسكوا بعصم الكوافر))
هو أمر للمؤمنين بفك عصمة زوجاتهم الكوافر

ولكن منهاج المنافقين عند إبن تيمية منهاجهم وشرعتهم كانت واحدة لديه الذي
قال مقولته

"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ،

لما قارن بين قوله هذا مع منافقي زمن الرسالة الخاتمة بقوله

فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين"

واضاف كذلك

وذلك لأن امرأة لوط كانت في أهل البيت الموجودين ، ولم تكن من المخرجين الذين نجوا ؛ بل كانت من الغابرين الباقين في العذاب ، وكانت في الظاهر مع زوجها على دينه ، وفي الباطن مع قومها على دينهم ، خائنة لزوجها ، تدل قومها على أضيافه ، كما قال الله تعالى فيها : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) التحريم/10 وكانت خيانتهما لهما في الدين لا في الفراش ، والمقصود أن امرأة لوط لم تكن مؤمنة ، ولم تكن من الناجين المخرجين ، فلم تدخل في قوله : (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) وكانت من أهل البيت المسلمين ، وممن وجد فيه ، ولهذا قال تعالى : ( فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

وبهذا تظهر حكمة القرآن ، حيث ذكر الإيمان لما أخبر بالإخراج ، وذكر الإسلام لما أخبر بالوجود" انتهى .

"مجموع الفتاوى " (7/472-474)
فراجعوا الرابط أعلاه
وهنا ماذا نفهم
أقول نفهم التالي
أن زوجتى نوح ولوط كانتا ظاهرهما مسلمتان والباطن كافرتان
مثلهما مثل عائشةو حفصة
والا علام ضرب الله بهما ولهما مثلا في إمراتي نوح ولوط
وكذلك نفهم
إن إستدلالي مازال قائما ومازال قويا
*************//////////////*************
قال إبن تيمية في

السياسة الشرعية

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية

تقي الدين ابن تيمية

مكتبة ابن تيمية

سنة النشر: -
رقم الطبعة: -
عدد الأجزاء: جزء واحد

وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ، بمثل ما عذب قوم السوء الذين كانوا يعملون الخبائث ، وهذا لأن هذا جميعه أخذ مال للإعانة على الإثم والعدوان ، وولي الأمر إذا نصب ليأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، وهذا هو مقصود الولاية فإذا كان الوالي يمكن من المنكر بمال يأخذه ، كان قد أتى بضد المقصود ، من نصبته ليعينك على عدوك ، فأعان عدوك عليك ، وبمنزلة من أخذ مالا ليجاهد به في سبيل الله ، فقاتل به المسلمين
http://library.islamweb.net/newlibra...=41&startno=21
ونتسائل هنا حنبل {شعيط} وسنخه مومن السيد {إمعيط}
شرعة الله ومنهاجه واحدة فهل تغيرت في القيادة والقوادين
فهل كانت
حلال في شرعة لوط عليه السلام
وحرام في شرعة النبي صلى الله عليه وأله وسلم
فزوجة النبي لوط وحسب مزاعم إبن تيمية
قوّادة والنبي راض وساكت
وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ،
فعن أي شرعة ومنهاج تتكلمان
////////////**************//////////////
{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm

**أميري حسين-5** · 15-04-2013, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

السلام عليكم

تابعت جزءا من الحوار

وأقول الله يساعد قلبك كيف تحملت لحد هذه اللحظة

لقد صدق فيه ما ناقشني جاهل الا وغلبني

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عزيزي رحيق مختوم وبارك الله بك وبعمرك ورحم الله والديك

**أميري حسين-5** · 15-04-2013, 08:55 PM

وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ، بمثل ما عذب قوم السوء الذين كانوا يعملون الخبائث ، وهذا لأن هذا جميعه أخذ مال للإعانة على الإثم والعدوان ، وولي الأمر إذا نصب ليأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، وهذا هو مقصود الولاية فإذا كان الوالي يمكن من المنكر بمال يأخذه ، كان قد أتى بضد المقصود ، من نصبته ليعينك على عدوك ، فأعان عدوك عليك ، وبمنزلة من أخذ مالا ليجاهد به في سبيل الله ، فقاتل به المسلمين

[QUOTE]حبل
قال تعال
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
[/QUOTE]
كيف توفق بين ما تزعم وما تفهم وقول شيخك إبن تيمية
فلماذا سكت النبي لوط عليها السلام ولم ولن يطلق زوجته القوّاده
والتي كان ظاهرها مسلم وباطنها كافر
هل منهاج وشرعته تختلف عن منهاج وشرعة الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم
جوابه معلوم
سيقول نحن لاناخذ بقول الشيخ فكل شئرد إلا صاحب هذا القبر

**مومن السيد** · 15-04-2013, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

خلاصة القول

وهنا فقط أنقل فتوى من علماء الوهابية والحليم تكفيه الإشارة

سؤال رقم 2851- حكم زواج المسلم بامرأة ليس لها دين
السؤال :
هل يحل للمسلم الزواج بامرأة كافرة ليس لها دين ؟
الجواب :
الحمد لله
لا يحل ذلك أبدا لقوله تعالى : ( لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) ، ويستثنى من الكافرات المحصنات من نساء أهل الكتاب لقوله تعالى : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) . والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

http://islamport.com/d/2/ftw/1/12/646.html

كيف خالف المنجد وغيره شرع الله
**********////////////************

[
m"]http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm[/URL][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT]

ماهذا التخبط
انت كلما تكتب حرفا تثبت تورطك في التخبط وقلة العلم
ياخي هل عائشة وحفصة من اهل الكتاب؟؟؟ ماهذا التخبط؟؟؟

ثانيا المنجد لم يخالف شرع الله بل فهمك البسيط لم يستطع ان يدرك ان احكام القران فيها حكم عام وفيها حكم مقيد يقيد هذا الحكم العام
هل فهمت هذه البديهية ؟؟ لا اظن
افهمك
الحكم العام اتانا به الله في كتابه الكريم فقال (( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ )) وهذا عام في كل الكافرات

الحكم المقيد (( اي الاستثناء )) اباحه الله لنا في كتابه الكريم فقال (( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ))
اي ان الله اباح لنا نكاح الكافرات فقط من اهل الكتاب

يا اخ اميري اذا لم تملك من العلم مايؤهلك للحوار فلا تحاور
ونصيحة اخوية لاتغطي عجزك بكثرة النسخ واللصق فان ذلك يزيد من عراء عجزك ويكشفه اكثر

**مومن السيد** · 15-04-2013, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm

نعيد السؤال من جديد

والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

بقية الاسئلة اجبتك عليها بضمن مشاركاتي لكنك طالبتني ان اجيب على سؤال بشكل محدد ومفصل فطالبتك انا بالمقابل ان تحدد اسألتك بمشاركة محددة من دون اقتباسات لكي يتسنى لي الاجابة عليها بالتفصيل لان نسخة الاكسبلور التي استخدمها في حاسوبي لاتتيح لي الاقتباس المتعدد للتعليق

اما سؤالك هنا عن تطليق امرأتي نوحولوط
فاقول لك ان سؤالك مضحك مبني على افتراض يمليه عليك خيالك
كم مرة انصحك يا اخ اميري حسين .. كم مرة انصحك بان تثبت العرش قبل ان تسأل
يا اخي اثبت ان الطلاق وفراق الزوجات كان مباح في شرع نوح ولوط
لما تثبت ذلك حينها اعدك ان ساجيب على سؤالك الخاطيء هذا

في شرعنا الله اخبر نبينا ان يطلق من زوجاته من كن من الكوافر وامره ان لايمسك بعصمة اي زوجة ان كانت كافر

فهل قال الله ذلك في شرع نوح ولوط؟؟
تفضل اثبت ذلك

**حنبل** · 15-04-2013, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

بقية الاسئلة اجبتك عليها بضمن مشاركاتي لكنك طالبتني ان اجيب على سؤال بشكل محدد ومفصل فطالبتك انا بالمقابل ان تحدد اسألتك بمشاركة محددة من دون اقتباسات لكي يتسنى لي الاجابة عليها بالتفصيل لان نسخة الاكسبلور التي استخدمها في حاسوبي لاتتيح لي الاقتباس المتعدد للتعليق

اما سؤالك هنا عن تطليق امرأتي نوحولوط
فاقول لك ان سؤالك مضحك مبني على افتراض يمليه عليك خيالك
كم مرة انصحك يا اخ اميري حسين .. كم مرة انصحك بان تثبت العرش قبل ان تسأل
يا اخي اثبت ان الطلاق وفراق الزوجات كان مباح في شرع نوح ولوط
لما تثبت ذلك حينها اعدك ان ساجيب على سؤالك الخاطيء هذا

في شرعنا الله اخبر نبينا ان يطلق من زوجاته من كن من الكوافر وامره ان لايمسك بعصمة اي زوجة ان كانت كافر

فهل قال الله ذلك في شرع نوح ولوط؟؟
تفضل اثبت ذلك

اخى مؤمن السيد

الرجل يقول ضرب الله مثل لعائشة وحفصة وجعلها خاصة

الاية تقول

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

كفروا هيه كلمه عامه تخص الرجال والنساء

كيف جعلهاا خاصة

هذه الرجل غريب في امره

ماذا نفعل معه

**مومن السيد** · 16-04-2013, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

اخى مؤمن السيد

الرجل يقول ضرب الله مثل لعائشة وحفصة وجعلها خاصة

الاية تقول

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

كفروا هيه كلمه عامه تخص الرجال والنساء

كيف جعلهاا خاصة

هذه الرجل غريب في امره

ماذا نفعل معه

اخي حنبل انا اجاريه جدلا لاني خبير باساليبه في المراوغة
فانا طلبت منه ان يثبت لنا انه في شرع نوح ولوط امرهم الله بعدم المسك بعصم الكوافر
ودونه خرط كل قتاد خلقه الله ليقبت ذلك

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 01:54 PM

موومن السيد
ماهذا التخبط
انت كلما تكتب حرفا تثبت تورطك في التخبط وقلة العلم

ههههههههههههههههههههههه
التخبط أنت واقع فيه عزيزي مومن السيد
وكلما أكتب حرف تزداد فضيحتك أكثر فأكثر حتى جلاجل لم يعد وصفا كافيا لك

ياخي هل عائشة وحفصة من اهل الكتاب؟؟؟ ماهذا التخبط؟؟؟

من قال لك أنهما من أهل الكتاب
السؤال عن الكافرات بشكله العام
سؤال دائما تطرحونه إن كانت عائشة وحفصة كافرتان لماذا لم يطلقهما النبي
فجاء الجواب
طالما يحق الزواج بكافرة كتابية فما بال المنافقة التي تظهر الإيمان وتبطن الكفر
ومعنى ذلك الذي يطرح مثل ذاك السؤال لاقيمة له ولاجدوى فيه
وكما قالوها مرارا في عائشةوحفصة

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما،

ماعلينا
يقولون فهم السؤال نصف الجواب
وما قالوا فهم الجواب نصف العقل
لأن العاقل المفروض يعي ما يقرأ ويكتب له وخصوصا عندما يدعي كونه الفهيم والشحص الذي يقابله لا يدري أقلا ماهي أبجديات الحوار
مومن السيد عي جيدا
صاحبك حنبل زعم أنه لايجوز الزواج من كافرات والسبب شرعة نبينا تختلف عن من سبقه
فجاء جوابي ردا لقوله واضح
أشك في ذلك
طالما أنك لاتفهم
لماذا تحشر نفسك بالرد عن سؤال لم يوجه لك
عليك بألأسئلة التي تهربت منها إبحث عنها وأجب دون التلحف والتستر بورقة توت وتحت عنوان أكتبها بشكل منفصل وووو

ثانيا المنجد لم يخالف شرع الله بل فهمك البسيط لم يستطع ان يدرك ان احكام القران فيها حكم عام وفيها حكم مقيد يقيد هذا الحكم العام

وإعترف الفهيم ووقع لفرط ذكابه بقوله أن المنجد لم يخالف شرع الله
وكذلك النبي لم يخالف شرع الله
طالما عائشة وحفصة [كافرتان] منافقتان باطنهما ومسلمتان ظاهرهما
فعدم طلاقهما علته واحدة ومشتركة بين نبي الله نوح ولوط ونبينا عليهم السلام أجمعين
فلماذا تتمسكون بقوله تعالى
ولا تمسكوا بعصم الكوافر [وهذا له بحثه]
فهمت
مستحيل أن يفهم
فدعني أقول لك
أولا
أيا كان الحكم
عام خاص المهم أنك أثبت أنه ممكن الزواج من كافرات
بتأيدك لكلام المنجد
وهذا ما أنكره صاحبك العلامة حنبل وجاء بقوله تعالى لكل جعلنا شرعة
وأعطيته مثلا يوافق شرعة الماضين
فإن كان الماضين يحق لهم الزواج من كافرات ولا يطلقون
فشرعة محمد يحق له أن يتزوج من كافرات
وعليه يكون كلام المنجد صفعة قوية لكلاكما
ورد كاف لترهات صاحبك ظنا منه أن الذي جاء به من قوله تعالى سيسعفه وينقذه من ورطته وجئت أنت بجهلك المركب فزدت الغرقان {غطه}هههههههههه والمصيبة تقدم النصائح لغيرك
حقا ينطبق عليك القول
طبيب يداوي الناس وهو عليل
حنبل قال

قال تعال
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
الشرع فى الاسلام لا يجوز الزواج من كافره

سقط استدلال

والمنجد قال

، ويستثنى من الكافرات المحصنات من نساء أهل الكتاب لقوله تعالى :

وإبن تيمية قال

فعذب الله عجوز السوء القوادة ،

وأميري حسين-5 قال
إنتهى الدرس يا ذكي
هل فهمت أم زال الدماغ معطل وفي إجازة
ولا أدري السؤال كان من حنبل والجواب كان له
فصرت أنت تحمل عنه هم الإجابة فأغرقته بجهلك وغرقت معه
يا ترى هل أنتما وجهان لعلمة واحدة
عنوانه الجهل المركب

هل فهمت هذه البديهية ؟؟ لا اظن
افهمك
الحكم العام اتانا به الله في كتابه الكريم فقال (( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ )) وهذا عام في كل الكافرات

الحكم المقيد (( اي الاستثناء )) اباحه الله لنا في كتابه الكريم فقال (( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ))
اي ان الله اباح لنا نكاح الكافرات فقط من اهل الكتاب

يا اخ اميري اذا لم تملك من العلم مايؤهلك للحوار فلا تحاور
ونصيحة اخوية لاتغطي عجزك بكثرة النسخ واللصق فان ذلك يزيد من عراء عجزك ويكشفه اكثر

باقي كلامك للكب فلا قيمة له كونه خارج عن نطاق التغطية
فقط أقول لك نسخي هو تبيان حقيقة فخذ مثلا
كقول إبن تيمية عن زوجة لوط قوّادة
وتسائلت ضمن العشرات من التسائلات
شرعة الأنبياء الماضين هل تختلف عن شرعتنا حتى في القوّادات
فعلام أنت مزعوج من النسخ واللصق

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 01:55 PM

مومن السيد]
بقية الاسئلة اجبتك عليها بضمن مشاركاتي لكنك طالبتني ان اجيب على سؤال بشكل محدد ومفصل فطالبتك انا بالمقابل ان تحدد اسألتك بمشاركة محددة من دون اقتباسات لكي يتسنى لي الاجابة عليها بالتفصيل لان نسخة الاكسبلور التي استخدمها في حاسوبي لاتتيح لي الاقتباس المتعدد للتعليق

الذي يبحث عن رد إعتباره يبحث ولكني أعرفك جيدا تنتقي مايعجبك من رد
وتترك ما يهلب
ظهرك ومهما كررت وكتبت لك لا جدوى وكما قلت ليس لي وقت أضيعه معك
وخذا مثلا سكوتك عن المشاركة رقم210 أخترت فقط ما تحب وتركت ما يعذبك وينغص عليك معيشتك
كقول إبن تيمية
وهذا مثل نضربه ليقف على حقيقتك القارئ

اما سؤالك هنا عن تطليق امرأتي نوحولوط
فاقول لك ان سؤالك مضحك مبني على افتراض يمليه عليك خيالك
كم مرة انصحك يا اخ اميري حسين .. كم مرة انصحك بان تثبت العرش قبل ان تسأل
يا اخي اثبت ان الطلاق وفراق الزوجات كان مباح في شرع نوح ولوط
لما تثبت ذلك حينها اعدك ان ساجيب على سؤالك الخاطيء هذا

لا ولم ولن تفعل
بعدما تزوج إسماعيل - يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه؟ فقالت: خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت: نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت إليه قال: فإذا جاء زوجك أقرئي عليه السلام وقولي له: يغير عتبة بابه فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم جاءنا شيخ - كذا وكذا - فسألنا عنك؟ فأخبرته وسألني: كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة قال: فهل أوصاك بشئ؟ قالت: نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول: غير عتبة بابك قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك الحقي بأهلك
http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85...B3%D9%84%D9%85

قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك. فطلقها وتزوج منهم أخرى،

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=80165

[LIST]

الكتاب : شرح رياض الصالحين
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)

[/LIST]
قال ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك الحقي بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى

http://islamport.com/w/srh/Web/2365/2244.htm
والنبي لوط كان تبعا لشرعة إبراهيم عليه السلام
هل تريد أن أثبت ذلك لك كذلك ههههههههههه مصائب

ومن صور النسخ التي لا تقبل الجدل في شريعة عيسى عليه السلام لأحكام كانت مشروعة في شريعة موسى ما يأتي: كان طلاق الرجل زوجته جائزاً جوازاً مطلقاً لأي سبب من الأسباب،
http://www.sbeelalislam.net/index.php/2011-10-23-21-28-41/220-2011-11-02-21-46-44

http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=136164

في شرعنا الله اخبر نبينا ان يطلق من زوجاته من كن من الكوافر وامره ان لايمسك بعصمة اي زوجة ان كانت كافر

صحيح لا أحد يخالف ذلك
ولكن عائشة وحفصة
كانتا منافقتان وضرب الله بهما ولهما مثلا للذين كفروا أمرأة نوح ولوط
وكما قالها إبن تيمية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها . فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى .
"جامع المسائل" (6/221) .
http://islamqa.info/ar/ref/148793

وعليه يسقط إستدلالك وتسقط معه أنت وصاحبك الذي تلحف بك وتركك وحيدا في الميدان ياحميدان

فهل قال الله ذلك في شرع نوح ولوط؟؟
تفضل اثبت ذلك

نعم قالها رغما عن أنفك وأنف كل مكابر ومعاند

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 01:58 PM

وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ، بمثل ما عذب قوم السوء الذين كانوا يعملون الخبائث ، وهذا لأن هذا جميعه أخذ مال للإعانة على الإثم والعدوان ، وولي الأمر إذا نصب ليأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، وهذا هو مقصود الولاية فإذا كان الوالي يمكن من المنكر بمال يأخذه ، كان قد أتى بضد المقصود ، من نصبته ليعينك على عدوك ، فأعان عدوك عليك ، وبمنزلة من أخذ مالا ليجاهد به في سبيل الله ، فقاتل به المسلمين
http://library.islamweb.net/newlibra...=41&startno=21
ونتسائل هنا حنبل {شعيط} وسنخه مومن السيد {إمعيط}
شرعة الله ومنهاجه واحدة فهل تغيرت في القيادة والقوادين
فهل كانت
حلال في شرعة لوط عليه السلام
وحرام في شرعة النبي صلى الله عليه وأله وسلم
فزوجة النبي لوط وحسب مزاعم إبن تيمية
قوّادة والنبي راض وساكت
وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ،
فعن أي شرعة ومنهاج تتكلمان

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 02:01 PM

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها . فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى .

"جامع المسائل" (6/221)

http://islamqa.info/ar/ref/148793

وأقول أنا أميري حسين-5
كذلك عائشة وحفصة كانتا ظاهرهما مسلمتان وباطنهما منافقتان
وإلا لماذا ضرب الله لهما وبهما مثلا للذين كفروا إمرأة نوح ولوط

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 02:02 PM

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm

نعيد السؤال من جديد

والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

**أميري حسين-5** · 16-04-2013, 02:05 PM

أريد آية صريحة تذكر توبة عائشة وحفصة
و دونها خرط القتاد
أكرر كلامي وتسائلي
عاشئة تزعم أن الله أنزل برائتها من سابع سموات أنزل عذرها من سابع سماوات
فلماذا لم ولن ينزل الله توبة عائشة في نفس سورة التحريم
من سابع سموات
كما أنزل توبته على المخلفين الثلاثة في نفس السورة ونفس اللآية
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم
هل هؤلاء الثلاثقة هم أفضل من عائشة وحفصة
وهما من أهل البيت كما تزعمون ويريد الله أن يذهب عنهما الرجس ويطهرهما تطهيرا
هل عندكم نص صريح وجلي كهؤلاء الثلاثة
يثبت توبة عائشة وحفصة
وأنتم تدرون عائشة وما أدراك ماعائشة عندكم ومكانتها لديكم
فلماذا أبت السماء أن تنزل توبتها قرآن يتلى أناء الله وأطراف النهاركما يقرأ برائتها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين