إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 35
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 24 28 29 30 31 32 33 34 35 template التالي
  • #496
    المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد


    كيف يكون الرسول هو المخاطِب وكيف يكون داخلا في الخطاب في نفس الوقت
    فلو كان الرسول داخلا في الخطاب لقال انما يريد الله ليذهب عنا الرجس ولم يقل ليذهب عنكم
    فالرسول هو المخاطِب في بداية الايات والسياق مستمر بامر الله له بمخاطبة زوجات
    ه
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)



    اما تحججك بتغيير الضمارئر في الخطاب فقد نسفناه لك نسفا وقلنا لك ان العرب يستخدمون ضمير المذكر في مخاطبة لفظة ((اهل ))
    وقد اخبرنا القران واخبرتنا السنة النبوية ان لفظة اهل او اهل البيت تطلق على زوجات الرجل ومن يعيلهم اصطلاحا ولغة




    ههههههههههههههههههههههه لم ارى اجهل منك
    الاية قالت اهل البيت هل الرسول من اهل البيت
    هههههههههههههههههههههه
    والله ابتلينا بازعاطيط
    عمي روح اسئل شيوخكم قل لهم اية التطهير تشمل رسول الله
    هههههههههههههه رسول الله ليس من اهل البيت
    فرق بين اهل الرجل واهل البيت
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #497
      المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1
      ههههههههههههههههههههههه لم ارى اجهل منك
      الاية قالت اهل البيت هل الرسول من اهل البيت
      هههههههههههههههههههههه
      والله ابتلينا بازعاطيط
      عمي روح اسئل شيوخكم قل لهم اية التطهير تشمل رسول الله
      هههههههههههههه رسول الله ليس من اهل البيت
      فرق بين اهل الرجل واهل البيت
      بدأ الاخ بالشتم والتهريج لانه افلس
      سواء كان الرسول من اهل البيت او لم يكن فليس هذا هو الموضوع
      الموضوع هو ان الرسول في هذه الايات هو المخاطِب والمخاطِب لايدخل في سياق الخطاب
      فافهم وان شاء الله تفهم
      فالرسول نقول انه لايدخل في الخطاب ولانقول انه لايدخل في اهل البيت
      فهو صلى الله عليه وسلم غير داخل في خطاب الاية

      ملاحظة يابو زعاطيط اسئل تكتب هكذا ((اسأل))
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #498
        المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
        بدأ الاخ بالشتم والتهريج لانه افلس
        سواء كان الرسول من اهل البيت او لم يكن فليس هذا هو الموضوع
        الموضوع هو ان الرسول في هذه الايات هو المخاطِب والمخاطِب لايدخل في سياق الخطاب
        فافهم وان شاء الله تفهم
        فالرسول نقول انه لايدخل في الخطاب ولانقول انه لايدخل في اهل البيت
        فهو صلى الله عليه وسلم غير داخل في خطاب الاية

        ملاحظة يابو زعاطيط اسئل تكتب هكذا ((اسأل))




        يازعطوط الاخا الاملائيه صوج الكيبورد
        عموما ارجع للموظوع وهل انا اتكلم عن سياق الايات
        من المخاطب باهل البيت ؟؟؟
        هل رسول الله ظمنهم ام ليس من ظمنهم
        محور كلامي اهل البيت من المخاطبين باهل البيت
        هل رسول منهم لم ليس ظمنهم
        اما سياق الاية اثبت صحة السياق عندكم ثم حاججنا بالسياق اتعلم اي اية نزلت على رسول الله واين محلها الان؟؟
        اما الافلاس ايضا اضحكتني لان لم يبقى شيئ من عقيتدكم لم يفلس بل انا اتمس بعقيدتكم

        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #499
          المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1
          النسيان يعني الترك
          كما جاء بقوله تعالى
          الَّذِينَاتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَنَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ(51)
          هل الله تعالى ينسى عباده
          الامر الثاني الشيطان اسما ليس فقط لابليس الحسد شيطان الغضب شيطان
          اما كلامك اننا نثبت العصمى للانبياء لنمررها على ائمتنا
          فنحن نقول الحق ونتبع القران العظيم
          اما انتم تحاولون نفي العصمه عن الانبياء حتى
          تشرعنون خلافة واحقية صحابتكم التي بدات تنكشف وتنفضح
          دليلي اعلاه من كتاب الله تعالى عندكم استعداد ردوا عليه بايات محكمات كما اثبت انا بايات محكمات عصمت الانبياء
          فقط كلمتان من القران تثبت عصمت الانبياء((الا عبادك منهم المخلصين))
          بالنسبه لنسيان جاوبتك ولم ترد علي ....
          http://www.yahosein.com/vb/showthrea...185395&page=23 المشاركة 460
          الحسد شيطان والغضب شيطان معلومه جديده ....
          تقول
          فنحن نقول الحق ونتبع القران العظيم
          لم تحضر لى اية تقول ان الانبياء معصومين كل ما تحضره هوو استنتاج وتأويل....

          تقول
          اما انتم تحاولون نفي العصمه عن الانبياء حتى
          تشرعنون خلافة واحقية صحابتكم
          بالنسبه لى اهل السنة العصمة ليست من العقيده و لا الخلافة ليست من العقيده ...
          من ينكره ليس كافر .....
          العصمة والخلافه لا تعنى لنا شئ ....
          ام انتم فمن انكر الولاية وانكره العصمة هو كافر مخلد فى النار ودينك قائم على هذا الامرين ان سقط سيسقط دينك معه....
          وهذا السبب انكم تصدون عن ايات الله المحكمات وتحرفونها فى التاويل ....
          تقول
          ردوا عليه بايات محكمات
          القرأن ملئ عن قصص الانبياء سوف تجد مالا يسرك ...
          تطلب ايات مخكمات انت تاتى بالاية تاولها على مزاجك ....
          فقط كلمتان من القران تثبت عصمت الانبياء((الا عبادك منهم المخلصين))
          العباد المخلصين فقط هم الانبياء والباقى ليسوا مخلصين ....
          هيه على المزاج ...
          وكيف عرفة انهم الانبياء فقط ....
          هل كل مخلص لله معصوم ...
          واين العصمه فى هذه العبارة ماهو الى تاويل واستنتاج بعيد عن الاية ....
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #500
            لا نريد مزاجات وترقيعات لموافقة الهوى و المعتقد الخاطئ فتدخلوا النبي متى شئتم وتخرجونه متى شئتم

            سياق الخطاب واضح لما خاطب الله نساء النبي فقط

            وواضح لما خاطب الله أهل البيت لإذهاب الرجس ولا حاجة للإستدلال إلا العميان عمي القلوب فأسأل الله أن يرفع الغشاوة والعمى عنهم إن كانوا يعقلون

            بإختصار الجوا ب الوافي لعبد الكافي

            يقع في المشاركة رقم 475 و476 ومن الأدلة الطبري أما صاحب القاعدة الذهبية والأفكار الفنتزية فنقول له سلاما يكفي تهريجا وكما قلت سوى أجيب فقط لما أجد أمرا مستجدا لم يتم بحثه ونقاشه في هذا الموضوع بشرط تعلقه بالموضوع
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #501
              المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
              بالنسبه لنسيان جاوبتك ولم ترد علي ....
              http://www.yahosein.com/vb/showthrea...185395&page=23 المشاركة 460
              الحسد شيطان والغضب شيطان معلومه جديده ....
              تقول
              فنحن نقول الحق ونتبع القران العظيم
              لم تحضر لى اية تقول ان الانبياء معصومين كل ما تحضره هوو استنتاج وتأويل....

              تقول
              اما انتم تحاولون نفي العصمه عن الانبياء حتى
              تشرعنون خلافة واحقية صحابتكم


              بالنسبه لى اهل السنة العصمة ليست من العقيده و لا الخلافة ليست من العقيده ...
              من ينكره ليس كافر .....
              العصمة والخلافه لا تعنى لنا شئ ....
              ام انتم فمن انكر الولاية وانكره العصمة هو كافر مخلد فى النار ودينك قائم على هذا الامرين ان سقط سيسقط دينك معه....
              وهذا السبب انكم تصدون عن ايات الله المحكمات وتحرفونها فى التاويل ....
              تقول
              ردوا عليه بايات محكمات
              القرأن ملئ عن قصص الانبياء سوف تجد مالا يسرك ...
              تطلب ايات مخكمات انت تاتى بالاية تاولها على مزاجك ....
              فقط كلمتان من القران تثبت عصمت الانبياء((الا عبادك منهم المخلصين))
              العباد المخلصين فقط هم الانبياء والباقى ليسوا مخلصين ....
              هيه على المزاج ...
              وكيف عرفة انهم الانبياء فقط ....
              هل كل مخلص لله معصوم ...
              واين العصمه فى هذه العبارة ماهو الى تاويل واستنتاج بعيد عن الاية ....
              انصحك اذهب وناقش جاهل مثلك
              متى انا قلت ان الانبياء فقط هم عباد الله المخلصين
              اذا هذا كلامي فائمتنا ليسوا من عباد الله المخلصين
              جهل مركب
              امر الاخر ايها الجويل لاتوجد مشاركه لم اجب عنها
              لانك جاهل لاتفهم الكلام وتنسب كلام لم اقله
              انت قلت الوسواس والسلطان وكلام فارغ لم اقله
              اخيرا اذهب لروظة الاطفال وناقشهم لانهم من مستواك
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #502
                المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1
                يازعطوط الاخا الاملائيه صوج الكيبورد
                عموما ارجع للموظوع وهل انا اتكلم عن سياق الايات
                من المخاطب باهل البيت ؟؟؟
                هل رسول الله ظمنهم ام ليس من ظمنهم
                محور كلامي اهل البيت من المخاطبين باهل البيت
                هل رسول منهم لم ليس ظمنهم
                اما سياق الاية اثبت صحة السياق عندكم ثم حاججنا بالسياق اتعلم اي اية نزلت على رسول الله واين محلها الان؟؟
                اما الافلاس ايضا اضحكتني لان لم يبقى شيئ من عقيتدكم لم يفلس بل انا اتمس بعقيدتكم
                يقول ان الاخطاء الاملائية من الكيبورد وليس منه ..ثم شتمني بعد ذلك لانه ببساطة عنده ان شتيمة الناس يعتبرها دين يتدين به
                ونحن عندنا السماحة دين نتقرب به لله سبحانه

                لكنه فضح نفسه لما وجدنا ان حرف الضاد موجود في الكيبورد عنده

                الموضوع تكتب هكذا بالضاد وليست بالظاء كما كتبتها انت
                ضمنهم تكتب هكذا بالضاد وليست بالظاء كما كتبتها انت
                وحرف الضاد موجود عندك في الكيبورد

                ===========
                رسول الله ليس من ضمن اهل البيت المخاطبين في الاية 33من سورة الاحزاب لانه ببساطة هو المخاطِ والمخاطِب لايدخل في خطاب نفسه
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #503
                  المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد


                  رسول الله ليس من ضمن اهل البيت المخاطبين في الاية 33من سورة الاحزاب لانه ببساطة هو المخاطِ والمخاطِب لايدخل في خطاب نفسه

                  هههههههههههههههههههههههه
                  إلا الحماقة أعيت من يداويها
                  أبو القاعدة الذهبية كفاية مسخرة عيب إستحي وأصمت أخزيت دينك وصحبك
                  بمكابرتك وتعنتك وجهلك المركب
                  //////********///////
                  تفسير القرآن

                  التحرير والتنوير

                  دار سحنون

                  سنة النشر: -
                  رقم الطبعة: ---
                  عدد الأجزاء: خمسة



                  قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) ، وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سنن الضمائر التي تقدمت وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب
                  ******/////////******
                  وقوله أهل البيت نداء للمخاطبين من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام


                  http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2823
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #504
                    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

                    هههههههههههههههههههههههه
                    إلا الحماقة أعيت من يداويها
                    أبو القاعدة الذهبية كفاية مسخرة عيب إستحي وأصمت أخزيت دينك وصحبك
                    بمكابرتك وتعنتك وجهلك المركب
                    //////********///////
                    تفسير القرآن

                    التحرير والتنوير

                    دار سحنون

                    سنة النشر: -
                    رقم الطبعة: ---
                    عدد الأجزاء: خمسة



                    قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) ، وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سنن الضمائر التي تقدمت وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب
                    ******/////////******
                    وقوله أهل البيت نداء للمخاطبين من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام


                    http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2823
                    الكلام كله من نفس الرابط

                    هذا تعريف للعصمة لغة واصطلاحا وشرحا وبيانا وتفصيلا مسألة: الجزء الثالث والعشرون التحليل الموضوعي
                    [ ص: 14 ] إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا متصل بما قبله إذ هو تعليل لما تضمنته الآيات السابقة من أمر ونهي ، ابتداء من قوله تعالى ( يا نساء النبيء من يأت منكن ) الآية . فإن موقع ( إنما ) يفيد ربط ما بعدها بما قبلها لأن حرف " إن " جزء من ( إنما ) وحرف إن من شأنه أن يغني غناء فاء التسبب كما بينه الشيخ عبد القاهر ، فالمعنى أمركن الله بما أمر ونهاكن عما نهى ؛ لأنه أراد لكن تخلية عن النقائص والتحلية بالكمالات . وهذا التعليل وقع معترضا بين الأوامر والنواهي المتعاطفة .

                    والتعريف في ( البيت ) تعريف العهد وهو بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرة فالمراد بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - وزوجه صاحبة ذلك ، ولذلك جاء بعده قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) ، وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سنن الضمائر التي تقدمت . وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب ؛ لأنه رب كل بيت من بيوتهن وهو حاضر الخطاب إذ هو مبلغه . وفي هذا التغليب إيماء إلى أن هذا التطهير لهن لأجل مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - لتكون قريناته مشابهات له في الزكاء والكمال ، كما قال تعالى والطيبات للطيبين يعني أزواج النبي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو نظير قوله في قصة إبراهيم رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت والمخاطب زوج إبراهيم وهو معها .

                    والرجس في الأصل : القذر الذي يلوث الأبدان ، واستعير هنا للذنوب والنقائص الدينية لأنها تجعل عرض الإنسان في الدنيا والآخرة مرذولا مكروها كالجسم الملوث بالقذر . وقد تقدم في قوله تعالى رجس من عمل الشيطان في سورة العقود . واستعير التطهير لضد ذلك وهو تجنيب الذنوب والنقائص كما يكون الجسم أو الثوب طاهرا .

                    واستعير الإذهاب للإنجاء والإبعاد .

                    [ ص: 15 ] وفي التعبير بالفعل المضارع دلالة على تجدد الإرادة واستمرارها ، وإذا أراد الله أمرا قدره إذ لا راد لإرادته .

                    والمعنى : ما يريد الله لكن مما أمركن ونهاكن إلا عصمتكن من النقائص وتحليتكن بالكمالات ودوام ذلك ، أي لا يريد من ذلك مقتا لكن ولا نكاية . فالقصر قصر قلب كما قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم . وهذا وجه مجيء صيغة القصر بإنما . والآية تقتضي أن الله عصم أزواج نبيئه - صلى الله عليه وسلم - من ارتكاب الكبائر وزكى نفوسهن .

                    وأهل البيت : أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - والخطاب موجه إليهن وكذلك ما قبله وما بعده لا يخالط أحدا شك في ذلك ولم يفهم منها أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - و التابعون إلا أن أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - هن المراد بذلك وأن النزول في شأنهن .

                    وأما ما رواه الترمذي عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة قال : لما نزلت على النبيء إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة دعا فاطمة وحسنا ، وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . وقال : هو حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة ولم يسمه الترمذي بصحة ولا حسن ووسمه بالغرابة . وفي صحيح مسلم عن عائشة خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . وهذا أصرح من حديث الترمذي .

                    فمحمله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألحق أهل الكساء بحكم هذه الآية وجعلهم أهل بيته كما ألحق المدينة بمكة في حكم الحرمية بقوله إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها . وتأول البيت على معنييه الحقيقي والمجازي يصدق ببيت النسب كما يقولون : فيهم البيت والعدد ، ويكون هذا من حمل القرآن على جميع محامله غير المتعارضة كما أشرنا إليه في المقدمة التاسعة . وكأن حكمة [ ص: 16 ] تجليلهم معه بالكساء تقوية استعارة البيت بالنسبة إليهم تقريبا لصورة البيت بقدر الإمكان في ذلك الوقت ; ليكون الكساء بمنزلة البيت ، ووجود النبي - صلى الله عليه وسلم - معهم في الكساء كما هو في حديثمسلم تحقيق لكون ذلك الكساء منسوبا إليه ، وبهذا يتضح أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - هن آل بيته بصريح الآية وأن فاطمة وابنيها وزوجها مجعولون أهل بيته بدعائه أو بتأويل الآية على محاملها . ولذلك هم أهل بيته بدليل السنة ، وكل أولئك قد أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا : بعضه بالجعل الإلهي ، وبعضه بالجعل النبوي ، ومثله قول النبي - صلى الله عليه وسلم - سلمان منا أهل البيت . وقد استوعب ابن كثير روايات كثيرة من هذا الخبر مقتضية أن أهل البيت يشمل فاطمة وعليا ، وحسنا ، وحسينا . وليس فيها أن هذه الآية نزلت فيهم إلا حديثا واحدا نسبه ابن كثير إلى الطبري ، ولم يوجد في تفسيره عن أم سلمة أنها ذكر عندها علي بن أبي طالب فقالت : فيه نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وذكرت خبر تجليله مع فاطمة وابنيه بكساء ( وذكر مصحح طبعة تفسير ابن كثير أن في متن ذلك اختلافا في جميع النسخ ولم يفصله المصحح ) .

                    وقد تلقف الشيعة حديث الكساء فغصبوا وصف أهل البيت وقصروه على فاطمة وزوجها وابنيهما - عليهم الرضوان - وزعموا أن أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - لسن من أهل البيت . وهذه مصادمة للقرآن بجعل هذه الآية حشوا بين ما خوطب به أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - . وليس في لفظ حديث الكساء ما يقتضي قصر هذا الوصف على أهل الكساء إذ ليس في قوله ( هؤلاء أهل بيتي ) صيغة قصر وهو كقوله تعالى إن هؤلاء ضيفي ليس معناه ليس لي ضيف غيرهم ، وهو يقتضي أن تكون هذه الآية مبتورة عما قبلها وما بعدها . ويظهر أن هذا التوهم من زمن عصر التابعين ، وأن منشأ قراءة هذه الآية على الألسن دون اتصال بينها وبين ما قبلها وما بعدها . ويدل لذلك ما رواه المفسرون عن عكرمة أنه قال : من شاء بأهلية أنها نزلت في أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنه قال أيضا : ليس بالذي تذهبون إليه إنما هو نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه كان يصرخ بذلك في السوق . وحديث عمر بن أبي سلمة صريح في أن الآية نزلت قبل أن يدعو النبي الدعوة لأهل الكساء وأنها نزلت في بيت أم سلمة .

                    [ ص: 17 ] وأما ما وقع من قول عمر بن أبي سلمة أن أم سلمة قالت : وأنا معهم يا رسول الله ؟ . فقال : أنت على مكانك وأنت على خير . فقد وهم فيه الشيعة فظنوا أنه منعها من أن تكون من أهل بيته ، وهذه جهالة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد ما سألته من الحاصل ; لأن الآية نزلت فيها وفي ضرائرها فليست هي بحاجة إلى إلحاقها بهم ، فالدعاء لها بأن يذهب الله عنها الرجس ويطهرها دعاء بتحصيل أمر حصل وهو مناف بآداب الدعاء كما حرره شهاب الدين القرافي في الفرق بين الدعاء المأذون فيه والدعاء الممنوع منه ، فكان جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - تعليما لها . وقد وقع في بعض الروايات أنه قال لأم سلمة : ( إنك من أزواج النبي ) . وهذا أوضح في المراد بقوله ( إنك على خير ) .

                    ولما استجاب الله دعاءه كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يطلق أهل البيت على فاطمة وعلي وابنيهما ، فقد روى الترمذي عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .

                    واللام في قوله ليذهب لام جر تزاد للتأكيد غالبا بعد مادتي الإرادة والأمر ، وينتصب الفعل المضارع بعدها ( بأن ) مضمرة إضمارا واجبا ، ومنه قوله تعالى وأمرنا لنسلم لرب العالمين وقول كثير :


                    أريد لأنسى حبها فكأنما تمثل لي ليلى بكل مكان
                    وعن النحاس أن بعض القراء سماها ( لام أن ) وتقدم قوله تعالى يريد الله ليبين لكم في سورة النساء .

                    وقوله أهل البيت نداء للمخاطبين من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام - وقد شمل كل من ألحق النبي - صلى الله عليه وسلم - بهن بأنه من أهل البيت وهم : فاطمة وابناها وزوجها وسلمان لا يعدو هؤلاء .
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #505
                      المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

                      هههههههههههههههههههههههه
                      إلا الحماقة أعيت من يداويها
                      أبو القاعدة الذهبية كفاية مسخرة عيب إستحي وأصمت أخزيت دينك وصحبك
                      بمكابرتك وتعنتك وجهلك المركب
                      //////********///////
                      تفسير القرآن

                      التحرير والتنوير

                      دار سحنون

                      سنة النشر: -
                      رقم الطبعة: ---
                      عدد الأجزاء: خمسة



                      قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) ، وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سنن الضمائر التي تقدمت وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب
                      ******/////////******
                      وقوله أهل البيت نداء للمخاطبين من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام


                      http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2823
                      لا شك ان المفسر في االرابط اختار وجها من وجوه التفسير التي ظن انها احد الوجوه
                      وفي الحقيقة وبلا شك ان تفسيره لسبب تغيير الضمائر هو تفسير خاطيء تأباه لغة العرب من وجهين
                      الاول ان الرسول في الايبة هو المخاطب نقلا عن ربه رب العزة والمخاطب في لغة العرب وكل اللغات لايدخل في خطابه
                      الثاني تغيير الضمائر هو وجود لفظة الاهل المذكرة وهذا هو التفسير الاقوى لغويا لان التفسير الاخر هو تفسير بالظن بينما تفسير لفظة الاهل هو تفسير باليقين ان لفظة اهل هي لفظة مذكرة ايما وجدت في لغة العرب
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #506

                        مومن السيد

                        لا شك ان المفسر في االرابط اختار وجها من وجوه التفسير التي ظن انها احد الوجوه


                        بت أؤمن أنك من الذين تشملهم الآية الكريمةوهذا مفادها
                        بل ران على قلوبهم ولاخير فيك أبدا وقد مسح الشيطان على وجهك وبارك لك فيه فأبشر بسقر أنها لواحة للبشر
                        التلاعب بالكلام وتغليفه بشكل شيطاني ليس إلا لغاية في نفسك المظلمة دفاعا عن الظالمين
                        وعليه يكون جوابك هذا هو عبارة عن
                        خرط القاتد
                        فكلامك ورأيك هذا صادر منك وإليك لايغير من واقع الحال شيئا
                        وأما نسخك للرابط فإني أخذت ما الزمك به ولكي أبين جهلك المركب وتعنتك ومكابرتك وليس شرطا أن يوافقني كل ماجاء فيه لتنشره كله عله يشفي جراحك





                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #507
                          مومن السيد يقول لاميري حسين يا اميري حسين قل لعلاء الياسري يا علاء لاتفعل كذا وكذا * يا علاء افعل كذا وكذا * ياعلاء اذهب وقل كذا وكذا انما يريد مومن السيد منك كذا وكذا

                          ففي كل الفقرات يبقى اميري حسين هو المخاطِب المباشر لعلاء الياسري ويبلغه باوامر مومن السيد

                          فالله سبحانه وتعالى قال لنبيه قل لازواجك ...يا نساء النبي ... يا نساء النبي ... انما يريد اللله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ...يا نساء النبي

                          فيبقى في الايات المخاطِب المباشر هو النبي يقول لنسائه يا نساء النبي افعلن كذا وكذاواذكرن كذا وكذا
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #508
                            وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63) الفرقان





                            سَلامًا
                            سَلامًا
                            سَلامًا


                            قَالُوا سَلامًا
                            اللي بعدوووووووووووا

                            قَالُوا سَلامًا
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #509
                              وقالوا حجة البليد مسح السبورة
                              فهو يمسح السبورة لكي لايناقش ماهو منقوش عليها
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #510
                                مازالت لفظة اهل المذكرة كالغصة في حلقوم الاخ اميري حسين 5 فبعد اكثر من 500 مشاركة وهو عاجز للان ان يخوض النقاش اللغوي فيها
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 24 28 29 30 31 32 33 34 35 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X