إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:02 PM

الشكر للاخ الفاضل جاسم واقول انا اعلم ان هذا دليل واضحمن الله ورسوله على ايمان عائشة وحفصة وتوبتهما

أين الدليل
هاته دليل قطعي كما بيناه وضربنا لك مثلا عن المخلفين الثلاثة

لكنني بردي على الاخ اميري حسين وربطي لطلبه بعقيدة الامامة واصول الدين هو لاظهار مدى تلون العقيدة عند الاخ اميري حسين

ولما تنتهون من عائشة وحفصة وإثبات توبتهما من القرآن
وحسب القاعدة الذهبية
يستدل لهما ولا يستدل بهما
ههههههههههههههههههههههه
يحق لكم أن تقفزوا موانع وعريض وزانة

وامثاله وانهم لايملكون ثوابت للايمان بالعقيدة فهو لايملك نص صريح وقطعي لعقيدته بامامة علي ومع ذلك لايخجل من ان يطلب نص صريح على توبة عائشة وحفص ة

مساكين صار كل واحد يلقن الأخر وينفه عن خاطر الأخر ويحاور الأخر والعلة تكمن في نقصهم للمناعة وهي الحقيقة
ههههههههههههههههههههههه
هل تابت عائشة وحفصة
لك مليون سنة هات الدليل حتى تجيب
بنص صريح من القرآن محكم
مثلما زعمت عائشة أن برائتهاأنزلت من سابع سموات
فأين توبتهما لماذا لم تنزل من ثالث سموات مثلا
ههههههههههههههههههههههههههه
يقفز مومن السيد كالضفدع من التوبة الى الإمامة بغية التشتيت

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب
هل سرحهن وطلقهن رسول الله ؟؟
الجواب لا
لماذا ؟؟
لانهن تبن عن اذيتهن السابقة لرسول الله واخترن الله ورسوله ولم يخترن الدنيا
فبمجرد انهن اردن الله ورسوله والدار الاخرة على دار الدنيا وعدم تطليق النبي لهن دليل على توبتهما ضمنيا
فمثلا الكافر الذي كان كافرا وكله ذنوب بمجرد مايعلن انه يريد الله ورسوله يكون ذلك دليلا على توبته من ذنوبه السابقه دون الحاجة ان يعدد كل ذنوبه ذنبا ذنبا ليعد تائبا

احسنت اخى مؤمن
وهذه اية واضح ودليل
لا تحتاج الى تفسير وتاويل
الي من كان في نفسه شئ
لنرى المهرج اميري حسين
ان يحضر لنى اية توازي هذه الايه انهن لم يتوباا
دليل على عدم توبا من القرأن
لانريد اقكاره وعبقريتك فى التكفير
ولا تنسي مشاركتى الاخير ان تجيب عليهاا
فانا فى انتظارك يا مهرج

هههههههههههههههههههههههههههههههه
من يشهد للعروسة
لا يعد دليلا ولا بطيخ إمبسر فحسب القاعدة الذهبية
لا يستقيم كلامكم
نريد آية كهذه
على المخلفين الثلاثة
لعائشة وحفصة
عندكم هلا ومرحب ماعندكم إخنسوا
قال تعالى
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم

أما صراخ حنبلة والذي زاد مؤخرا وعلته معروفة
لنرى المهرج اميري حسين
ان يحضر لنى اية توازي هذه الايه انهن لم يتوباا
دليل على عدم توبا من القرأن

أقول له ذاك قول الله فأروني ما عندكم أنتم
من القاعدة الذهبية
لقد قالت عائشة
أن برائتها نزلت من سبع سموات طباقا
وبرائتها ليس من الأصول ولا الفروع
وكذلك براءة المخلفين الثلاثة ليست من الأصول والفروع
ولكن عدم توبة عائشة وحفصة من بعدما قال الله إنهما إن لم تتوبا فقد صغت قلوبهما
فهذا معناه أنهما لا إيمان لهما ولادين لهما بل منافقتان وإن إختارتا البقاء تحت ظل الزوجية
والدليل قوله تعالى من بعد عدم توبتها وأن تظاهرا عليه فإن الله مولاه
هذا واحد
وجبريل
هذا لإثنين
وصالح المؤمنين
هذا ثالث
ومعناه أنهما لاإيمان لهما فهما في كفة الميزان الأخر المقابل الى الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة
ومن بعد ذلك الملائكة كلهم ظهير وذاك رابعها
فهل كلامكم الفارغ ياترى يعد دليل على توبتهما
وهل بقائهما كزوجتين دليل على توبتهما
طيب المنافقين
بقوا على زمن رسول الله ومن بعده فهل ذاك يدل على رضى الله ورسوله عليهم وقبوله بهم
فهم يعيشون معهم ويصاحبون النبي ولربما يتزاوجون من الصحابيات ويتكاثرون فهل ذاك دليل صحة وقبول
أي عقول هذه التي تملك القاعدة الذهبية والقاعدة بن لادينية

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:07 PM

مومن السيد لا تدس راسك أنت ومن معك في التراب
أجب عن هذه
وسؤال نزيده الى البقية
هل الختان كان شرعة النبي إبراهيم وحده ومنهاجه دون بقية الأنبياء
ياأمة ضحكت من جلها الأمم

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مومن السييد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
وليس بكلاك ضائع
أن شرعة النبي أبراهيم ومنهاجه
ليست شرعة النبي لوط
وليست شرعة النبي إسماعيل
وليست شرعة النبي إسحاق
ومنهاجه بل هي مختلفة
إثبتها بالدليل القاطع وليس بكلام الضائع
مومن السيد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
أن شرعة النبي موسى ومنهاجه
ليست شرعة النبي هارون ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي يعقوب ليست
شرعة النبي يوسف ومناهجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي داوود
ليست شرعة النبي سليمان ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي زكريا ومنهاجه ليست
شرعة النبي يحيى ومنهاجه

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:10 PM

مومن السيد هنا تفضل
ولا تتأخر

مومن السيد
أجب ولا
تتهرب
عليك أن تثبت بالدليل القاطع

أن الطلاق لم يكن من
شريعة نوح ولا لوط

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=287

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:12 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=288
مومن السيد
أجب ولا تتهرب

ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــؤال؟؟؟
هل قالت أو إدعت أو حدثت أو صرحت أو نطقت
عائشة وحفصة بشكل خاص
وبقية زوجات النبي بشكل عام
أنه فيهن أنزل الله آية
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:13 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=289

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
الطلاق كان على شرعة النبي إبراهيم عليه السلام كما أثبته
كيف يخالف لوط شرعته ومنهاجه في حكم هو موجود ويخالفه
مع العلم الن لوط كان مع النبي إبراهيم عليهما السلام
هو إبراهيم عليه السلام . قال قتادة هاجر من كوثا ، وهي قرية من سواد الكوفة ، إلى حران ، ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ ،
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2649&idto=2649&bk_no=48&ID =2092

**حنبل** · 19-04-2013, 07:48 PM

أسالك عن تعريف للعصمة
تقول تهريج
إذا ماذا تسمي نفسك وإجاباتك
هههههههههه
ومع ذلك أجب عن تسائلي ولاتهرب
هنا منتدى للحوار وليس للخوار
مثلما تسأل أنت ونحن ونجيبك بكل وضوح
أيضا نسأل وما عليك مرغما أن تجيب أو تخرج منها مذموما مدحورا

لان لا تحتاج الى تعريف يا مهرج يامن تتهرب

العصمة التكوينيه الفلكيه المجريه

هيه ارادة الله

كن فيكن هذه ارادة الله

سهله لا تحتاج الى تعريف

طيب مثلما سألت وأجبتك ولم ولن أتخلف وأتهرب
فكن رجلا وأجبني
ماهو تعريف العصمة
ومن بعد جوابك سوف يتضح من مذهبه في مهب الريح
هل هم
أتباع علي الكرار أم أتباع الشاب الأمرد
يالله كن رجلا وأجب
ماهو تعريف العصمة
أنت أقحمتها وجعلتها خير دليل للنفي
ماهو تعريف العصمة يا حنيل
هه

هذه خرافة العصمة يا شطوور

هذا كلامك كله لا قيمة له أبدا كونه ناشئ من جاهل لا يعرف العصمة ولا تعريفها ولا معناها وعليه بني قوله
وهومردود على صاحبه
ومتى ما عرّفت لنا العصمة سينكشف الغطاء

علمنا يا عبقرى

نحن لا نعرف لماذا تتهرب

وضح ما هو معتقدك

هههههههههههههههههههههههههههههههه
من يشهد للعروسة
لا يعد دليلا ولا بطيخ إمبسر فحسب القاعدة الذهبية
لا يستقيم كلامكم
نريد آية كهذه
على المخلفين الثلاثة
لعائشة وحفصة
عندكم هلا ومرحب ماعندكم إخنسوا
قال تعالى
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم

يا مهرج هذه دليلنا

من القرأن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب

احضر لنا دليلك على عدم توبتهم يوازي ما احضر لك مومن سيد

لا نريد من نسج خيالك

الاية واضحه لهن الخيار فى التوبه

بالتوبة فقال:{ وتوبوا إلى الله جميعا أيُّه المؤمنون لعلكم تفلحون

هل تريد اثبات على ان المؤمنين تابوا

يا مهرطق

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لان لا تحتاج الى تعريف يا مهرج يامن تتهرب
العصمة التكوينيه الفلكيه المجريه
هيه ارادة الله
كن فيكن هذه ارادة الله
سهله لا تحتاج الى تعريف
هذه خرافة العصمة يا شطوور
علمنا يا عبقرى
نحن لا نعرف لماذا تتهرب
وضح ما هو معتقدك
يا مهرج هذه دليلنا
من القرأن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب

احضر لنا دليلك على عدم توبتهم يوازي ما احضر لك مومن سيد

لا نريد من نسج خيالك

الاية واضحه لهن الخيار فى التوبه

بالتوبة فقال:{ وتوبوا إلى الله جميعا أيُّه المؤمنون لعلكم تفلحون

هل تريد اثبات على ان المؤمنين تابوا

يا مهرطق

حنبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـووووووللللللي
كلامك كله وحسب القاعدة الذهبية تحت قدم أخوك مومن السيد
ههههههههههههههههههههههههه
ومو مشكلة سب أشتم إستخف قل ما يحلو لك
لا يهمني شئ بس لايرتفع ضغطك
فقط كن رجلا وعرف العصمة
وتنجلي الغبرة عمن تحتي أهو حصان أم حمار

هذه خرافة العصمة يا شطوور

حنبـــولي ينكر العصمة ويعتبرها خرافة
هل تنكر عصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
إن قلت نعم
فعرفها لنا
وإن قلت لا
فهنا نعرف من المهرطق يا حنبـــــــــــــــــــــــول
ماهي عصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

**مومن السيد** · 19-04-2013, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[font=Simplified Arabic]

وعليه يضرب بها بعرض الحائط هي وصاحبها
لأنه فسر قوله هؤلاء بناتي أي بنات قومه كونه أبا لهم
وليس بناته من صلبه
وعليه بطل إستدلاك يا أبو القاعدة الذهبية

يا اخ اميري لاتكابر وتحاول ان تتمسك بالقشة لتنجيك مما انت غارق فيه الى حد يدفعك للاستهزاء بشكل تهريجي في كتاباتك السابقة
جاء الملائكة الى بيت لوط صعدت زوجته لسطح البيت وصفقت وصفرت ودخنت فجاء الرجال من قوم لوط الى بيته وطلبوا منه ان يفعلوا الفاحشة في ادبار ضيوفه الرجال
فجاء الرجال الى بيت لوط ولم يأتي النساء لان نساء قوم لوط ليس عندهن حاجة في اضيافه الرجال لانهن ببساطة لايمكنهن ان يأتين الرجال في ادبارهم ((الا اذا كنت ترى عكس ذلك))
نعود للاية
لوط قال لهم هؤلاء بناتي
ومعلوم لغة ان هؤلاء اسم اشارة فاشار الى بناته وقال هؤلاء بناتي ولم يكن يعني نساء قومه لاسباب
الاول انهن لم يكن موجودات ليشير اليهن باسم الاشارة
الثاني ان هذا مما تاباه اللغة
الثالث انه تصرف باللفظ بما لاقرينة ولادليل عليه
الرابع ان قوم لوط لم يكونوا مؤمنين به لا نسائهم ولا رجالهم وهذا يعني انهم لم يكونوا يعترفون ان نسائهم هن بناته فلما قالوا له لاحاجة لنا ببناتك وهم يقصدون بناته من صلبه المؤمنات

يؤيد ذلك الشيخ الطبرسي وانا تعمدت هنا النقل عن العلماء الشيعة لانه يفترض ان اميري حسين من اصحاب التقليد وتقليده يلزمه ان يلتزم باقوال الرجال من علمائه وان كان مجرد قول ورأي من غير دليل فتقليده يوجب عليه ان لايكون له رأي مخالف لرأي مرجعه
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 183
( قال ) * لوط * ( هؤلاء بناتي ) * فتزوجوهن ، وكان تزويج المسلمات من الكفار جائزا ، كما زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنتيه من عتبة بن أبي لهب وأبي العاص بن الربيع قبل أن يسلما وهما كافران .

اما كبير مفسري الشيعة الطبطبائي فله رأي علمي مشابه لراينا الذي قلناه سابقا وسميناه القاعدة الذهبيه لاهل السنة واستهزأ بها وهي مطابقة لقول شيخه وامامه
يبين الطبطبائي ان الاقوال التي ليس عليها دليل لا يأخذ بها (وان كان قائليها علماء)

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 339
وربما قيل : إن المراد بقوله : ( هؤلاء بناتي ) الإشارة إلى نساء القوم لان النبي أبو أمته فنساؤهم بناته كما أن رجالهم بنوه ، يريد أن قصد الإناث وهو سبيل فطرى خير لكم وأطهر من قصد الذكور من طريق الفحشاء . وهو تحكم لا دليل عليه من جهة اللفظ البتة

اذا يقول الطبطبائي ان القول انهن لسن بناته هو تحكم لادليل عليه من جهة اللفظ البتة
ثم يعود الطبطبائي ليقول
على أن قولهم في جوابه : ( لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ) لا يلائم كون المراد بالبنات في كلامه إنما هي نساؤهم لا بناته من صلبه فإنهم ما كانوا مؤمنين به حتى يعترفوا بكون نسائهم بناته إلا أن يكون المراد التهكم ولا قرينه عليه . لا يقال تعبيره عليه السلام بالبنات وليس له عندئذ إلا بنتان يدل على أن مراده بناته من نساء أمته لا بنتاه غير الصادق عليه لفظ الجمع . لأنا نقول : لا دليل على ذلك من كلامه تعالى ولا وقع ذلك في نقل يعتمد عليه ، نعم وقع في التوراة الحاضرة أنه كان للوط بنتان فقط . ولا اعتماد على ما تتضمنه

اذا هناك اقوال لعلماء ومفسرين يردها الطبطبائي ..لماذا يردها وكيف ؟؟
الجواب لانها مما لا دليل عليه لا من كلام الله ولا من سنة معتمدة النقل
وهذا هو ما سميناه القاعدة الذهبية وتهكم واستهزأ بها اميري حسين 5 وهي ان ما لا دليل عليه من اقوال العلماء لايعتمد عليه انما المعتمد هو كتاب وسنة نبيه وهي الدليل في هذا الموضع

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 09:41 PM

مومن السيد

يا اخ اميري لاتكابر وتحاول ان تتمسك بالقشة لتنجيك مما انت غارق فيه الى حد يدفعك للاستهزاء بشكل تهريجي في كتاباتك السابقة
جاء الملائكة الى بيت لوط صعدت زوجته لسطح البيت وصفقت وصفرت ودخنت فجاء الرجال من قوم لوط الى بيته وطلبوا منه ان يفعلوا الفاحشة في ادبار ضيوفه الرجال
فجاء الرجال الى بيت لوط ولم يأتي النساء لان نساء قوم لوط ليس عندهن حاجة في اضيافه الرجال لانهن ببساطة لايمكنهن ان يأتين الرجال في ادبارهم ((الا اذا كنت ترى عكس ذلك))

هل هذه من القاعدة الذهبية
التي أنت تتمسك بها
أم عندك دليل قطعي

نعود للاية
لوط قال لهم هؤلاء بناتي
ومعلوم لغة ان هؤلاء اسم اشارة فاشار الى بناته وقال هؤلاء بناتي ولم يكن يعني نساء قومه لاسباب

من أين معلــــــــــــــــوم
لماذا تجعل أكاذيبك معلومات أكيدة
هل هي
من القاعدة الذهبية أم من خيالك
فكلاهما سيان

الاول انهن لم يكن موجودات ليشير اليهن باسم الاشارة
الثاني ان هذا مما تاباه اللغة
الثالث انه تصرف باللفظ بما لاقرينة ولادليل عليه

إثبت العرش ومن بعد أنقش يانقاش

الرابع ان قوم لوط لم يكونوا مؤمنين به لا نسائهم ولا رجالهم وهذا يعني انهم لم يكونوا يعترفون ان نسائهم هن بناته فلما قالوا له لاحاجة لنا ببناتك وهم يقصدون بناته من صلبه المؤمنات

من أين لك هذا
كلام نواعم لانريد
ولا حسب القاعدة الذهبية
بل كلام بدليل
ياترى هل عندك كلام تثبت به كلامك هذا الذي لاقيمة له

يؤيد ذلك الشيخ الطبرسي وانا تعمدت هنا النقل عن العلماء الشيعة لانه يفترض ان اميري حسين من اصحاب التقليد وتقليده يلزمه ان يلتزم باقوال الرجال من علمائه وان كان مجرد قول ورأي من غير دليل فتقليده يوجب عليه ان لايكون له رأي مخالف لرأي مرجعه
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 183
( قال ) * لوط * ( هؤلاء بناتي ) * فتزوجوهن ، وكان تزويج المسلمات من الكفار جائزا ، كما زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنتيه من عتبة بن أبي لهب وأبي العاص بن الربيع قبل أن يسلما وهما كافران .

اما كبير مفسري الشيعة الطبطبائي فله رأي علمي مشابه لراينا الذي قلناه سابقا وسميناه القاعدة الذهبيه لاهل السنة واستهزأ بها وهي مطابقة لقول شيخه وامامه
يبين الطبطبائي ان الاقوال التي ليس عليها دليل لا يأخذ بها (وان كان قائليها علماء)

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 339
وربما قيل : إن المراد بقوله : ( هؤلاء بناتي ) الإشارة إلى نساء القوم لان النبي أبو أمته فنساؤهم بناته كما أن رجالهم بنوه ، يريد أن قصد الإناث وهو سبيل فطرى خير لكم وأطهر من قصد الذكور من طريق الفحشاء . وهو تحكم لا دليل عليه من جهة اللفظ البتة

اذا يقول الطبطبائي ان القول انهن لسن بناته هو تحكم لادليل عليه من جهة اللفظ البتة
ثم يعود الطبطبائي ليقول
على أن قولهم في جوابه : ( لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ) لا يلائم كون المراد بالبنات في كلامه إنما هي نساؤهم لا بناته من صلبه فإنهم ما كانوا مؤمنين به حتى يعترفوا بكون نسائهم بناته إلا أن يكون المراد التهكم ولا قرينه عليه . لا يقال تعبيره عليه السلام بالبنات وليس له عندئذ إلا بنتان يدل على أن مراده بناته من نساء أمته لا بنتاه غير الصادق عليه لفظ الجمع . لأنا نقول : لا دليل على ذلك من كلامه تعالى ولا وقع ذلك في نقل يعتمد عليه ، نعم وقع في التوراة الحاضرة أنه كان للوط بنتان فقط . ولا اعتماد على ما تتضمنه

اذا هناك اقوال لعلماء ومفسرين يردها الطبطبائي ..لماذا يردها وكيف ؟؟
الجواب لانها مما لا دليل عليه لا من كلام الله ولا من سنة معتمدة النقل
وهذا هو ما سميناه القاعدة الذهبية وتهكم واستهزأ بها اميري حسين 5 وهي ان ما لا دليل عليه من اقوال العلماء لايعتمد عليه انما المعتمد هو كتاب وسنة نبيه وهي الدليل في هذا الموضع

لن أعير لهذا المداخلة
لا تشتت ولا تهرول حامل السلم بالعرض
فأنا الذي أحتج عليك فهات دليلك
أبو القاعدة الذهبية

**مومن السيد** · 19-04-2013, 09:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=289

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
الطلاق كان على شرعة النبي إبراهيم عليه السلام كما أثبته
كيف يخالف لوط شرعته ومنهاجه في حكم هو موجود ويخالفه
مع العلم الن لوط كان مع النبي إبراهيم عليهما السلام
هو إبراهيم عليه السلام . قال قتادة هاجر من كوثا ، وهي قرية من سواد الكوفة ، إلى حران ، ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ ،
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2649&idto=2649&bk_no=48&ID =2092

اجبناك على هذذا سابقا لكنك بما انك افلست من الحجج اخذت تجتر اسئلة وتكررها تكرارا لاتملك غيرها
قلنا لا دليل على ان لوط كان على شرعة ابراهيم حتى وان كان معاصرا له لا دليل على ذلك الا الظن والظن لايغني من الحق شيئا
والدليل يقول انه في شرعة لوط زواج الكافرون من المؤمنون وهذا مناقض لشرعتنا وهو المطلوب اثباته والكافي لما نريد ان نبينه لك انه لايقاس شرعة لوط بشرعة محمد

وحتى ادعائك ان معاصرة لوط لابراهيم وتصديقه له يعد دليلا على ان شرعتهما واحدة وهذا مردود من سيرة الانبياء من جانبين
الاول ان محمد مصدقا لعيسى وموسى ومع ذلك فشرعتهما مختلفة مما يسقط استدلالك بالتصديق
والثاني ان موسى وشعيب كانا متعاصرين زمانيا ولكن شرعتهما ليست واحدة بدليل انه في شرعة موسى وجدنا ان الله شرع لهم ان يسبتوا يوم سبتهم ولايصطادوا السمك وهي خاصة بشرعة موسى دون غيره من الانبياء لكننا لم نجد في شرعة شعيب لم يكن ذلك ببساطة انهم كانوا يعيشون في الصحراء ولا اسماك عندهم
وعلى هذا سقطت حجتك بالاستدلال بالمعاصرة

الرجاء يا اخ اميري حسين 5 لاتكثر من المشاركات بكلام فارغ ومكرر لان هذا يخرب الموضوع ...الا اذ كانت هذا غايتك

**مومن السيد** · 19-04-2013, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[/size][/font]

من أين معلــــــــــــــــوم
لماذا تجعل أكاذيبك معلومات أكيدة
هل هي
من القاعدة الذهبية أم من خيالك
فكلاهما سيان

ههههه
اليس هؤلاء اسم اشارة يشار به الى العلم في لغة العرب.. ام انك لاتعترف بلغة العرب

لسان العرب :
وألاء: اسم يشار به إلى الجمع، ويدخل عليهما حرف التنبيه، تكون لما يَعْقِلُ ولِما لا يَعْقِل، والتصغير أُلَيّاو أُلَيَّاء؛ قال: يا ما أُمَيْلَحَ غِزْلاناً بَرَزْنَ لنا مِنْ هَؤلَيّائكُنَّ الضَّالِ والسَّمُرِ قال ابن جني: اعلم أَن أُلاء وزنه إذاً مثل فُعال كغُراب ، وكان حكمه إذا حَقَّرْتَه على تحقير الأَسماء المتمكنة أَن تقول هذا أُلَيِّئٌ ورأَيت أُلَيِّئاً ومررت بأُلَيِّئ، فلما صار تقديره أُلَيِّئا أَرادوا أَن يزيدوا في آخره الأَلف التي تكون عوضاً من ضمة أوّله، كما قالوا في ذا ذَيّا، وفي تا تَيَّا، ولو فعلوا ذلك لوجب أَن يقولوا أُلَيِّئاً.
ويستوي فيه المذكر والمؤنث، وتصغيره أُلَيَّا، بضم الهمزة وتشديد الياء، يمدّ ويقصَر لأن تصغير المبهم لا يُغَيَّرُ أَوَّله بل يُتْرَك على ما هو عليه من فتح أَو ضم، وتدخل ياءُ التصغير ثانيةً إِذا كان على حرفين، وثالثة إِذا كان على ثلاثة أَحرف، وتدخل عليه الهاءُ للتنبيه، تقول: هؤلاءِ.
من لسان العرب يا رجل !!

[quote=أميري حسين-5]إثبت العرش ومن بعد أنقش يانقاش

العرش مثبوت ان الرجال في قوم لوط كانوا يفعلون بادبار الرجال فان انت قلت ان النساء كن حاضرات فبرر لنا لماذا كن حاضرات ؟ هل ليفعلن بادبار الرجال مايفعله الرجال؟؟ هل يمتلكن الالة لذلك ؟؟ اسأل عقلك ان اجبك نعم فعليه العفا
اما ثانيا وثالثا فهو قو لغوي ايده الطبطبائي فهل عندك من اللغة ماينفيه ؟..هاته

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

من أين لك هذا
كلام نواعم لانريد
ولا حسب القاعدة الذهبية
بل كلام بدليل
ياترى هل عندك كلام تثبت به كلامك هذا الذي لاقيمة له

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ماذا جرى لعقلك يا اميري حسين5
ماهذا التخبط يارجل
لاتجعل لضحك القراء عليك سبيلا
انا قلت ان قوم ما امنوا به
وانت تقول لي اثبت ذلك
هل تريد ان اثبت انهم كانوا كافرين بلوط
هل انت في شك من ذلك ؟؟
الم تقرأ القران؟؟ الم يخبرك القران ان الله غضب عليهم وعذبهم
فهل في مقياس عقلك انه يصدق ان الله يعذب المؤمنين بالانبياء
ان صدق عقلك على الله ذلك فعليه العفا
ومع ذلك تنزلا مني لرغبتك اتيك بالدليل من كتاب الله
سورة الذاريات
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنَا فِيهَا آَيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (37)

هل عرفت الدليل يا اميري حسين ان قوم لوط لم يكونوا مؤمنين به
فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لن أعير لهذا المداخلة

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لا تشتت ولا تهرول حامل السلم بالعرض
فأنا الذي أحتج عليك فهات دليلك
أبو القاعدة الذهبية

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بالطبع لن تعير لها اهمية لانك تعلم انها صفعة قد افقدتك عقلك من الذي اعطاك الحق بان تحتج علي ولا تسمح ان احتج عليك
باي عقل عقلت ذلك يا اميري حسين 5 (المتخبط)

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 12:04 AM

مومن السيد

اجبناك على هذذا سابقا لكنك بما انك افلست من الحجج اخذت تجتر اسئلة وتكررها تكرارا لاتملك غيرها

أين أجبت ولو كنت قد أجبت هل كان جوابك قاطعا بالدليل الذي يحتمل الشك أم لايحتمله
أم كان حسب القاعدة الذهبية
أنت بنفسك نسفت دينك ومعتقدك ومذهبك وكتبك لم تبقي شيئا
فماذا لديك لتثبته
حتى القرآن تحتاج الى مفسر له
والمفسر سيكون من ضمن القاعدة الذهبية
ههههههههههههه
حاسب على أعصابك لاينقطع لك عرق
المجترات معروفة من هي

قلنا لا دليل على ان لوط كان على شرعة ابراهيم حتى وان كان معاصرا له لا دليل على ذلك الا الظن والظن لايغني من الحق شيئا

وهل عندك دليل يقول أن نبي الله إبراهيم
ولوط واسماعيل وأسحاق
كل له شرعته ومنهاجه
هاته
ولك مليون سنة
بشرط أن لايكون من القاعدة الذهبية

والدليل يقول انه في شرعة لوط زواج الكافرون من المؤمنون وهذا مناقض لشرعتنا وهو المطلوب اثباته والكافي لما نريد ان نبينه لك انه لايقاس شرعة لوط بشرعة محمد

لا بأس بالتكرار الكافرات هن المنافقات كما أثبتناه هذا لمن له عقل سليم ولا يملك قاعدة ذهبية خارقة حارقة ممزقة لكل شئ في معتقدك
وبالمقابل النفاق هو النفاق إن كان على عهد النبي لوط أو عهد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم
واضح أم نعيد

و

حتى ادعائك ان معاصرة لوط لابراهيم وتصديقه له يعد دليلا على ان شرعتهما واحدة وهذا مردود من سيرة الانبياء من جانبين

هذه السيرة من القاعدة الذهبية
إن كانت كذلك فهي مرفوضة كليا
لاأدري لماذا تنقض على نفسك وتناقضها

ومن جانب أخر كلامك هذا إضحك به على السذج من جماعتك وليس هنا

الاول ان محمد مصدقا لعيسى وموسى ومع ذلك فشرعتهما مختلفة مما يسقط استدلالك بالتصديق

ويقول لي لماذا تجتر لقد رددت مقولتك هذه مرارا حتى جئتك بأقوال علمائك حيث يفند ويكذب مزاعمك فراجع وتبين وتيقين

والثاني ان موسى وشعيب كانا متعاصرين زمانيا ولكن شرعتهما ليست واحدة بدليل انه في شرعة موسى وجدنا ان الله شرع لهم ان يسبتوا يوم سبتهم ولايصطادوا السمك وهي خاصة بشرعة موسى دون غيره من الانبياء لكننا لم نجد في شرعة شعيب لم يكن ذلك ببساطة انهم كانوا يعيشون في الصحراء ولا اسماك عندهم
وعلى هذا سقطت حجتك بالاستدلال بالمعاصرة

يا وحيد زمانك ويا فريد عصرك
هذا نوع من الإبتلاء والإمحتان وليس شرعة ومنهاج ماهذا الإعوجاج
حاله حال النهر الذي منعوا منه جيش طالوت
فهل خالف منهاج وشرعة داوود
علام تريد أن تضحك وتكذب علنا يا من تناقض حتى رسم إسمك والى أين تريد أن تجر الموضوع

الرجاء يا اخ اميري حسين 5 لاتكثر من المشاركات بكلام فارغ ومكرر لان هذا يخرب الموضوع ...الا اذ كانت هذا غايتك

أين المكرر
لو كنت وجدت أنك قد إستوفيت الرد أو أجبت لما رفعت لك تسائلاتي التي تطالبني في أن أضعها لك بشكل منفصل ومع ذلك مازلت تهرب من القديم والحديث
والمصيبة خرجت لنا أخيرا بالقاعدة الذهبية
ياخوفي تكون مفخخة
ههههههههههه

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 12:06 AM

ههههههههههه
****************************

لسان العرب من القاعدة الذهبية أتركها لك تتمتع بها لتشتت نفسك

سيد مومن

ميري حسين-5إثبت العرش ومن بعد أنقش يانقاش

العرش مثبوت ان الرجال في قوم لوط كانوا يفعلون بادبار الرجال فان انت قلت ان النساء كن حاضرات فبرر لنا لماذا كن حاضرات ؟ هل ليفعلن بادبار الرجال مايفعله الرجال؟؟ هل يمتلكن الالة لذلك ؟؟ اسأل عقلك ان اجبك نعم فعليه العفا
اما ثانيا وثالثا فهو قو لغوي ايده الطبطبائي فهل عندك من اللغة ماينفيه ؟..هاته

والله مصيبة هذا الشخص كيف له خيال خصب ليتخيل أشياء أنا لم أقلها ولم ولن أدعيها
ماشأن النساء هنا وما دخلهن في اللواط حتى تسرح وتسبح في خيالك العفن هذا
أنا طالبتك بهذه الخصوصية أن تثبت العرش

الاول انهن لم يكن موجودات ليشير اليهن باسم الاشارة

ما طلبت أن تثبت النقش في لواط قوم لوط وأعتقد بيّن اللواط من أي لفظ مصدره ومأخوذ
إثبات العرش كون النساء لسن موجودات
وهل تعقل أن الأب يزوج بناته لشواذ
أم هي شرعة النبي لوط ومنهاجه عندك فقط

ماذا جرى لعقلك يا اميري حسين5
ماهذا التخبط يارجل
لاتجعل لضحك القراء عليك سبيلا
انا قلت ان قوم ما امنوا به
وانت تقول لي اثبت ذلك
هل تريد ان اثبت انهم كانوا كافرين بلوط
هل انت في شك من ذلك ؟؟
الم تقرأ القران؟؟ الم يخبرك القران ان الله غضب عليهم وعذبهم
فهل في مقياس عقلك انه يصدق ان الله يعذب المؤمنين بالانبياء
ان صدق عقلك على الله ذلك فعليه العفا
ومع ذلك تنزلا مني لرغبتك اتيك بالدليل من كتاب الله
سورة الذاريات
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنَا فِيهَا آَيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (37)

هل عرفت الدليل يا اميري حسين ان قوم لوط لم يكونوا مؤمنين به
فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

هههههههههههههههههه
لقد ذهبت بها عريضة أعرض من ما ذهب بها عثمان بن عفان
أنا لم ولن أنكر عدم إيمانهم فذاك من المسلمات يا حبوب
بل الذي قصدته هذه
يا نني العين
لفظك وقولك
يعني أنهم لم يكونوا....
فمن أين لك هذه اليعني
من القاعدة الذهبية سيدوا
ومن أين جئتنا بتفسيرك هذا اليعني

يعني انهم لم يكونوا يعترفون ان نسائهم هن بناته فلما قالوا له لاحاجة لنا ببناتك وهم يقصدون بناته من صلبه المؤمنات

واضح مازال الأمر مشكل ولا تستوعبه

بالطبع لن تعير لها اهمية لانك تعلم انها صفعة قد افقدتك عقلك من الذي اعطاك الحق بان تحتج علي ولا تسمح ان احتج عليك
باي عقل عقلت ذلك يا اميري حسين 5 (المتخبط)