القران اثبت العصمة في عدة ايات منها

اولا عصمة الرسول

(( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)).... الرسول لا ينطق خطا ابدا لان كل قول منه هو وحي

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }الحشر7....هذه الاية مطلقة غير مقيدة فهي تامرنا بالطاعة ( العمياء اذا صح التعبير ) للرسول

{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64... الرسول لا يبين شيء خطا


اما عصمة اهل البيت

(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا)) وهي من ضمن ما تعني العصمة لان الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فلا مجال للطعن فيهم ابدا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ }النساء59.... الاية قرنت طاعتهم بطاعته وطاعة الرسول لان الله لايمكن ان يامر بطاعة عاصي من اولي الامر


{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124.....الامامة ( عهد الله وليس عهد الناس ) لايمكن ان تكون لمن يرتكب ظلم لنفسه او لغيره



{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61..... هذه الاية جعلت الامام علي نفس الرسول ص لكن الرسول استثنى النبوة من الامام علي في حديث منزلة هارون من موسى

كلمة (( مخلص )) وردت في القران بكسر اللام وكذلك بفتح اللام

وقد ورد في بعض التفاسير ان (( مخلص )) بفتح اللام تعني المعصومين من الانبياء والائمة

{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ }الحجر40

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم51

الانبياء والمعصومين هم مخلصين بفتح اللام وكذلك مخلصين بكسر اللام

اما عامة المؤمنين الصالحين فهم مخلصين بكسر اللام

((وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ{45} إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمبِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ{46})) سورة ص

لاشبه في القول ولكن الغباء الفكري وعدم فهم المصطلحات معروف عند المخالفين والحشويه معوفين بهذا

اما الذي ينبزني بالبهيمه اقول هل تعرف من البهيمه صحيح هل تعرف من الذي تمنى ان يكون كبش وبعدها يخرج عذره

او اعرفك

وثانيا يامجسمين

عرفوا العصمه -وبعدها طبقوا التعريف على المصداق لنرى هل انتقضت او لا

ولكن صحيح حشويه

ونعيد الجواب لعل الناس تفهم ويتخلصوا من المشي على اربع

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٧ - الصفحة ٤٦٦

فليس ينافي هذا الخبر أيضا ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في الخبر انه وجب المهر بل لا يمتنع أن يكون أراد وجب الذي تريدين من مصالحتها على شئ ترضى به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي أوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع أن يكون هو عليه السلام أوجب على نفسه ذلك تبرعا منه دون أن يكون ذلك واجبا في الأصل، والذي يدل على هذا انه قد روي في هذه القصة بعينها أنه قال له أبوه علي بن الحسين عليه السلام: ليس لهذا إلا نصف المهر، فدل ذلك على أنه إذا كان قد أعطاها المهر كله فإنما أعطاها ذلك تبرعا دون أن يكون ذلك واجبا في الأصل



http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1167_تهذيب-الأحكام-الشيخ-الطوسي-ج-٧/الصفحة_466#top

المسمى جاسم تعال الى البالتوك لنرى من البهيمه ومن الغبي

انتظرك في غرفه علي مع الحق او الغدير

وساناظرك حصرا لكن عرف عن نفسك لاتكن كعمر صاحب الجبل

لن اسبك كما تفعل حتى ترمى بحش كوكب وسترى

واقول لااشكال بفعل الامام

ابدا فابيه نهاه عن امر وهو فعل اخر

نهاه اذا اتاها يكون لها مهرا كامل

وهو لم ياتيها ولكن اعطاها المهر من باب الندب

وكلاهما صحيحان

والان لكي تفهم ولااظنك

هل--ان قال لك اباك لاتذهب الى زوجتك وانت ذهبت يعتبر هذا معصيه له

مع انك محتاج لها
اجب الان

انت محتاج الى زوجه واباك نهاك لامر وانت فعلته وذهبت لها لحاجتك لها يعتبر ذنب هذا اجب الان واعطني ايه قرأنيه بهذا الصدد وحديث نبوي ايضا

انا بالانتظار

لن اسبك كما تفعل حتى ترمى بحش كوكب وسترى

واقول لااشكال بفعل الامام

ابدا فابيه نهاه عن امر وهو فعل اخر

نهاه اذا اتاها يكون لها مهرا كامل

وهو لم ياتيها ولكن اعطاها المهر من باب الندب

وكلاهما صحيحان

والان لكي تفهم ولااظنك

هل--ان قال لك اباك لاتذهب الى زوجتك وانت ذهبت يعتبر هذا معصيه له

مع انك محتاج لها
اجب الان

انت محتاج الى زوجه واباك نهاك لامر وانت فعلته وذهبت لها لحاجتك لها يعتبر ذنب هذا اجب الان واعطني ايه قرأنيه بهذا الصدد وحديث نبوي ايضا

انا بالانتظار

ارجو ان يكون الحوار باحترام وساكون سعيدا بذلك

اجب عن هذا



واقول لااشكال بفعل الامام

ابدا فابيه نهاه عن امر وهو فعل اخر

نهاه اذا اتاها يكون لها مهرا كامل

وهو لم ياتيها ولكن اعطاها المهر من باب الندب

وكلاهما صحيحان

والان لكي تفهم ولااظنك

هل--ان قال لك اباك لاتذهب الى زوجتك وانت ذهبت يعتبر هذا معصيه له

مع انك محتاج لها
اجب الان

انت محتاج الى زوجه واباك نهاك لامر وانت فعلته وذهبت لها لحاجتك لها يعتبر ذنب هذا اجب الان واعطني ايه قرأنيه بهذا الصدد وحديث نبوي ايضا

انا بالانتظار

مع انه عندي روايه ايضا عن اهل البيت سلام الله عليهم وكذا مريم عليها السلام الا اننى لا اريد ان احرف الموضوع عن اصله

فهنالك فارق بين من يوصف بالبهيميه لانه لا عقل له

وهنالك فرق بين من يتمنى ان يكون تراب مثل هذا الكبش وغيره خوفا من الله ان لا يكون له ولا عليه خوفا من الله


فارق عظيم

على العموم ساقبل منك انك لا تريد السب فنحن كذالك ولو جعلته احترام متبادل فساكون مسرورا به