تويت
صلاح وتقوى أل البيت مقطوع به عند السنة ولكن العصمة فقط للنبى صلى الله عليه وسلم
-
-
والذي نزه الانبياء عليهم السلام هو رب العباد سبحانه وتعالى فتامل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
هل القران يقول ان الخطاء وترك اتباع الله فى ارشاداته لا ينفى العصمه
اذا لم يكن الوقوع فى الخطاء ينفى العصمه فعصمته فى ماذا ؟؟؟
ارجو ان يقرا المتابع توقيعى ويطبقه على حواري معهمتعليق
-
لم التجاهل ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!
لماذا لا ترد على مشاركتي اخي ابو علي ؟؟؟؟؟
المرأة زوجته فهل هناك عصيان يأثم عليه المرأ في دخوله على اهله وزوجته حتى دون رغبة الوالدين ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
اولا - ليس طرحنا هل عصى او لم يعصى... بل هل خالف امر ابيه
ولماذا خالف امر ابيه السبب لم يملك نفسه يقول (نفسي تاقت اليها فذهبت)... اين العصمه التى تمنعه من ان تجعله امراه يخالف امر ابيه اين العصمه وهو لا يملك نفسه لمدة ساعه فقط
فالنهى كان فى تلك الساعه لكراهة ذلك الوقت.... ولكن المعصوم لم يتقيد بقول ابيه فى تلك الساعه وذهب لانه يقول ( نفسي تاقت اليها فذهبت).. لو قالها غير معصوم عادي فلا يستطيع ان يمسك نفسه ويضبطها لمدة ساعه امام النساء... ولكن هذا عندكم بحد زعمكم معصوم ... كيف وهو يقول انه فعل الامر المكروه بسبب ان نفسه لم يملكه.. يعنى لم يستطع يصبر حتى ان تزول هذه الساعه
لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل
ساعه وحده لم يستطع ان يملك نفسه يقول ( نفسي تاقت اليها فذهبت )
فعن اي عصمه له تتحدث
تعليق
-
العصمة عندنا عن المعصية عن اي خطأ يأثم عليه او يعتبر اثما
ودخوله على زوجته ليس اثما ولا معصية فهو من باب ترك الاولى الذي لايوجب معصية
هناك امور هي من طبيعة الانسان مغروزة فيه الهوى والشوق هذه الامور غرائز وهو لم يتجاوز فيها حد الله وشرعه
اذا فالامام لم يعص ولم يرتكب اثما او خطأ يوجب معصية لكي تنتفي منه العصمة فهذا نسميه ترك اولى
وهو لا يقدح في عصمة الامام ولا كما لايقدح عصمة الانبياء
انتم هكذا تصرون على مواضيعكم بالعناد
وهو محترق منسوف من اصلهتعليق
-
ابوه نهاه فى هذه الساعه فقط يعنى بامكانه يصبر ساعه ويذهب لها
ولكنه لم يستطع ان يملك نفسه يقول ( نفسي تاقت اليها فذهبت )
المعصوم لم يملك نفسه حت تنتهى هذه الساعه التى فيها كراهيه
لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل
وكل هذا العصمه باقيه
1- لا يملك نفسه من اجل امراه
2- النهى فقط ساعة الكراهيه
3- المعصوم خالف وذهب فى ساعه مكروه
4- لم يتقيد بنهى ابيه الارشادي بل الديني اذ انها ساعه فيها كراهيهتعليق
-
الفعل طبيعي فهي زوجته وقد تاقت نفسه لها وليس في هذا الفعل معصية اذا لايقدح بالعصمةالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1ابوه نهاه فى هذه الساعه فقط يعنى بامكانه يصبر ساعه ويذهب لها
ولكنه لم يستطع ان يملك نفسه يقول ( نفسي تاقت اليها فذهبت )
المعصوم لم يملك نفسه حت تنتهى هذه الساعه التى فيها كراهيه
لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل
وكل هذا العصمه باقيه
1- لا يملك نفسه من اجل امراه
2- النهى فقط ساعة الكراهيه
3- المعصوم خالف وذهب فى ساعه مكروه
4- لم يتقيد بنهى ابيه الارشادي بل الديني اذ انها ساعه فيها كراهيه
اذا موضوعك احترق ونسف
تعليق
-
يرفع
بالصلاة على محمد وآل محمد
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاتعليق
-
انت كنت بعيد عن كتاب الله سبحانه وتعالى فهذه مشكلتك لكن تعال
واقرا كتاب الله سبحانه وتعالى لكي تعرف عصمة الانبياء عليهم السلام
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
إن ربي على صراط مستقيم
الله على صراط مستقيم والانبياء عليهم السلام كذلك
الان اقرا قوله عز وجل
نبدا بنبينا صلى الله عليه واله
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)
وقال ايضاً
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
ابراهيم عليه السلام
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
موسى عليه السلام
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
الانبياء عليهم السلام
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍتعليق
-
يرفع لاثبات النسف والسحق والحرق
بالصلاة على محمد وآل محمد
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاتعليق
-
اقول له خالف ابيهالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكةالفعل طبيعي فهي زوجته وقد تاقت نفسه لها وليس في هذا الفعل معصية اذا لايقدح بالعصمة
اذا موضوعك احترق ونسف
اتاها فى وقت مكروه
يقول زوجته
وهل زوحته تجعله يخالف ابيه او تجعله يفعل المكروه ؟؟؟
مشكله مع المحاور الشيعي تحتاج الى كثيرا من الصفحات لتفهمه اين الاشكال
والمشكله يضع ايقونات وكانه فاهم الموضوع واجاب
تعليق
-
هههههههههههههههههه على اساس انك فاهم اصلا ما تكتبه والله ثم والله ثم والله ان مثلك كمثل الحمار يحمل اسفاراالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1اقول له خالف ابيه
اتاها فى وقت مكروه
يقول زوجته
وهل زوحته تجعله يخالف ابيه او تجعله يفعل المكروه ؟؟؟
مشكله مع المحاور الشيعي تحتاج الى كثيرا من الصفحات لتفهمه اين الاشكال
والمشكله يضع ايقونات وكانه فاهم الموضوع واجابتعليق
-
ادخل بمعرفك يا ذو الشوكه
فانا بينت خطاء قولك انه زوجته وبينت ان الامر لا يتعلق بالزوجه
بل فى ترك طاعة ابيه من اجل الزوجه
عدم تحمل طاعة ابيه رغم ان ابيه يقول له هه ساعة فيها كراهيه
لكن تستطيع ان تقول ان الزوجه هى سبب ترك طاعة ابيه لانه يقول (تاقت نفسي اليها فذهب)
اما انت فلم تبين فيماذا انا اخطات
تعليق
-
اخينا ليس هناك من معصية اذن العصمة لا يشوبها شوب
انت تحاول ان تجد لنفسك مهرب مني لكن دون جدوى فالحجة لزمتك وعليك الاعتراف
فحتى لو خالف اباه فليس كل محالفة تعتبر عصيانا المعصوم ليس انسان الي يعمل كل ما يأمر لأنه برمج على الطاعة هل تفهم هذا طبعا تفهم
لكنه كتمان الحق وانتم تعلمونتعليق
تعليق