إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 13-05-2013, 08:53 AM

استدلالاتنا دائما مقترنة بالدليل ودليلنا هو ان الامامة عهد الله كما نص القران

هل تعلم ان القران اطلق لفظ الامام على غير البشر ... اطلقه على الكتب السماوية

{وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف12

انتم اتباع الوهابية لا تربطون الايات فيما بينها وهذا يولد سوء فهم للقران

القصد ان كلمة امام وغيرها كثير من مفردات القران لها معنى مختلف حسب ورودها وليس لها معنى واحد حيثما وردت

لذلك الاعتقاد ان كلمة امام هي التي تؤمنون بها يحتاج الى دليل يثبت ذلك يقينا
وليس ظن بالاحتمال انها تعتي الشيء الكذائي او الكذائي
فهذا لايجوز الاستدلال به في العقيدة

وانت من بداية الموضوع انما تبني بالظن وليس باليقين لان الظن يدخل فيه الاحتمال.

بل حتى الله تعالى قال (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)
ولم يقل وجعلنا في ذريته الامامة.

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

المعروف ان اولي العزم من الرسل خمسة حسب التسلسل التاريخي ( نوح و ابراهيم و موسى وعيسى والرسول محمد ص) صلوات الله على نبينا واله وعليهم اجمعين وهم مرسلون لكل الناس وليس لفئة معينة فقط

هل عالمية رسالته قبل الامامة ام بعدها؟

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

الامامه اعلى من النبوة

طبعا كل مبتعد يبيدع على كيفه

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

قلنا اذا اجتمعت النبوة والامامة في شخص فالامامة اعى من النبوة ولم نقل الامامة وحدها في الشخص لان ذلك موضوع اخر وليس موضوعنا فلا تختلط عليك الامور

والقران واضح بعدم وصول اي شخص ظالم لنفسه او لغيره ( اي غير معصوم) لمنصب الامامة لان الامامة عهد الله بالتنصيب وليس عهد الناس

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

لذلك الاعتقاد ان كلمة امام هي التي تؤمنون بها يحتاج الى دليل يثبت ذلك يقينا
وليس ظن بالاحتمال انها تعتي الشيء الكذائي او الكذائي
فهذا لايجوز الاستدلال به في العقيدة

وانت من بداية الموضوع انما تبني بالظن وليس باليقين لان الظن يدخل فيه الاحتمال.

لايوجد ظن.. الاية واضحة ...الله سبحانه جعل ابراهيم ع امام...والنبي ابراهيم ع دعا الله ان تكون الامامة في ذريته...والله قال لا ينال عهد الله ( الامامة ) اي ظالم

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

بل حتى الله تعالى قال (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)
ولم يقل وجعلنا في ذريته الامامة.

النقطة رقم 7 في بداية الموضوع تبين الايات التي تخص الامامة في ذرية النبي ابراهيم ع

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

هل عالمية رسالته قبل الامامة ام بعدها؟

نقلا عن تفسير الامثل

القرائن الواضحة تشير إلى أن منزلة الإِمامة الممنوحة لإِبراهيم(عليه السلام) بعد الإِمتحانات العسيرة، واجتياز مراحل اليقين والشجاعة والإِستقامة، هي غير منزلة البشارة والإِبلاغ والإِنذار.
إذن، الهداية التي يتضمنها مفهوم الإِمامة ما هي إلاّ «الإِيصال إلى المطلوب» و«تحقيق روح الدين»، وتطبيق المناهج التربوية في النفوس المستعدة.

هذا الحقيقة يوضحها بإجمال حديث عميق المعنى روي عن الإِمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام) يقول:
«إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَخِذَهُ نَبِيّاً، وإِنَّ اللهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولا، وَإِنَّ اللهَ اتَّخَذَهُ رَسُولا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلا، وَإِنَّ اللهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ إِمَاماً، فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الاَْشْيَاءَ، قَالَ: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً) قَالَ: فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قَالَ: لاَ يَكُونُ السَّفِيهُ إِمامَ التَّقِيِّ»
الكافي، ج 1، باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة، ص 133.
3 ـ الفرق بين النّبوة والإِمامة والرسالة
يفهم من الآيات الكريمة والمأثور عن المعصومين، أن حَمَلة المهمات من قبل الله تعالى لهم منازل مختلفة:
1 ـ منزلة النّبوة: أي إستلام الوحي من الله، فالنبي هو الذي ينزل عليه الوحي، ومايستلمه من الوحي يعطيه للنّاس إن طلبوا منه ذلك.
2 ـ منزلة الرسالة: وهي منزلة إبلاغ الوحي، ونشر أحكام الله، وتربية الأفراد عن طريق التعليم والتوعية. فالرّسول إذن هو المكلف بالسعي في دائرة مهمته

لدعوة النّاس إلى الله وتبليغ رسالته، وبذل الجهد لتغيير فكري عقائدي في مجتمعه.
3 ـ منزلة الإِمامة: وهي منزلة قيادة البشرية، فالإِمام يسعى إلى تطبيق أحكام الله عملياً عن طريق إقامة حكومة إلهية وإستلام مقاليد الأمور اللازمة. وإن لم يستطع إقامة الدولة يسعى قدر طاقته في تنفيذ الأحكام.
بعبارة اُخرى، مهمة الإِمام تنفيذ الأوامر الإِلهية، بينما تقتصر مهمة الرّسول على تبليغ هذه الأوامر. وبتعبير آخر أيضاً، مهمة الرّسول، إراءة الطريق، ومهمة الإِمام «الإِيصال إلى المطلوب» (إضافة إلى المهام الثقيلة الاُخرى المذكورة).
من نافلة القول أن كثيراً من الأنبياء كنبيّ الإِسلام عليه أفضل الصلاة والسلام حازوا على المنازل الثلاث، كانوا يستلمون الوحي، ويبلغون أوامر الله، ويسعون إلى أقامة الحكومة وتنفيذ الأحكام، وينهضون ـ بما لهم من تأثير روحي ـ بمهمة تربية النفوس.
الإِمامة ـ بعبارة موجزة ـ هي منزلة القيادة الشاملة لجميع المجالات المادية والمعنوية والجسمية والروحية والظاهرية والباطنية. الإِمام رئيس الدولة وزعيم المجتمع ومعلم الأخلاق وقائد المحتوى الداخلي للأفراد المؤهلين.
فهو بقوّته المعنوية يقود النفوس المؤهلة على طريق التكامل.
وبقدرته العلمية يعلم الجهلة.
وبقوّة حكومته أو أية قوّة تنفيذية اُخرى يطبق مبادي العدالة.

4 ـ الإِمامة آخر مراحل مسيرة إبراهيم التكاملية
بما تقدم في بيان حقيقة الإِمامة يتضح أنه من الممكن أن تكون لشخص منزلة النّبوة وتبليغ الرسالة، بينما لا تكون له منزلة الإِمامة. وهذه المنزلة تحتاج إلى مؤهلات كثيرة في جميع المجالات. وهي المنزلة التي نالها إبراهيم(عليه السلام) بعد كل
هذه الإمتحانات والمواقف العظيمة، وكانت آخر مرحلة من مراحل مسيرته التكاملية.

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 02:00 PM

نقلا عن التفسير الميسر وهو تفسير الوهابية في السعودية

واذكر-أيها النبي- حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف, فأدَّاها وقام بها خير قيام. قال الله له: إني جاعلك قدوة للناس. قال إبراهيم: ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك, فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين.

**حنبل** · 13-05-2013, 03:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

قلنا اذا اجتمعت النبوة والامامة في شخص فالامامة اعى من النبوة ولم نقل الامامة وحدها في الشخص لان ذلك موضوع اخر وليس موضوعنا فلا تختلط عليك الامور

والقران واضح بعدم وصول اي شخص ظالم لنفسه او لغيره ( اي غير معصوم) لمنصب الامامة لان الامامة عهد الله بالتنصيب وليس عهد الناس

لو كلام صحيح ان الامامة اعلى من النبوة

كان الاوله ان نقول الامام محمد

لانة اعلى درجه من النبوة وكذالك الانبياء ورسل

والله يخاطب سيدنا محمد

قوله يا ايه النبي واذا خاطب الله القوم قال تعال بعثنا لكم رسول

لماذا لا يخاطبهم الله يا ايه الامام اذا هيه اعلى درجه من النبوة

لماذا الانبياء والرسل يدعون النبوة وانهم رسل من الله ولم يدعى احد انه امام من الله منصب

**عادل سالم سالم** · 13-05-2013, 04:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لو كلام صحيح ان الامامة اعلى من النبوة

كان الاوله ان نقول الامام محمد

لانة اعلى درجه من النبوة وكذالك الانبياء ورسل

والله يخاطب سيدنا محمد

قوله يا ايه النبي واذا خاطب الله القوم قال تعال بعثنا لكم رسول

لماذا لا يخاطبهم الله يا ايه الامام اذا هيه اعلى درجه من النبوة

لماذا الانبياء والرسل يدعون النبوة وانهم رسل من الله ولم يدعى احد انه امام من الله منصب

1( القران اثبت امامة النبي ابراهيم ع بعد نبوته

2) القران اثبت امامة الانبياء اسحاق ويعقوب ع

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ{69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ{70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ{72} وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ{73}

3) النبي محمد ص هو افضل الخلق اجمعين وافضل الانبياء اجمعين فلايمكن ان توجد ميزه او صفة كمال في احد الانبياء وهو يفتقدها... ارجع الى الصفحة الاولى ففيها كلام عن امامة الرسول محمد ص... الاية موضوع البحث نفسها تثبت امامة الرسول محمد ص لانه اشرف وافضل ذرية ابراهيم ع وهو معصوم ( غير ظالم) اي ان الشروط متحققة فيه.... واذا كانت غير متحققه فيه فلا احد غيره من ذرية ابراهيم يستحق الامامة ويكون كلام ابراهيم ع والقران عبث في عبث ( والعياذ بالله )

4) تفسير الميسر ( تفسير الوهابية) يعترف ان امامة النبي ابراهيم كانت بعد نبوته

**حنبل** · 13-05-2013, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

1( القران اثبت امامة النبي ابراهيم ع بعد نبوته

2) القران اثبت امامة الانبياء اسحاق ويعقوب ع

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ{69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ{70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ{72} وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ{73}

3) النبي محمد ص هو افضل الخلق اجمعين وافضل الانبياء اجمعين فلايمكن ان توجد ميزه او صفة كمال في احد الانبياء وهو يفتقدها... ارجع الى الصفحة الاولى ففيها كلام عن امامة الرسول محمد ص

4) تفسير الميسر ( تفسير الوهابية) يعترف ان امامة النبي ابراهيم كانت بعد نبوته

هل انا انكرة امامة الانبياء ورسل لم انكرها

الاختلاف بينى بينك فى معنى الامام

انا اقول اقتداء واتباع

وانت تقول انه منصب ودرجه مقام اعلى من النبوة

هذه يستوجب على الانبياء والرسل ان يعرفوا بانفسة ماهيه منصبة عند الله ومقامهم

ويستوجب ان يخاطبهم الله فى اعلى درجه ومقام الذي وهبهم اياه الله

الله خاطبهم يا ايه النبي او الرسول ولم يخاطبهم يا ايه الامام

*** يا الله عفوك *** · 13-05-2013, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

النقطة رقم 7 في بداية الموضوع تبين الايات التي تخص الامامة في ذرية النبي ابراهيم ع

ولكن معناها لايتعدى المعنى اللغوي وليس كما تفهمونها
لذلك جاءت الاية (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)
لان النبي يعتبر امام بحسب المفهوم اللغوي واما المعنى الذي تذهبون اليه فليس له اثر.

3 ـ منزلة الإِمامة: وهي منزلة قيادة البشرية، فالإِمام يسعى إلى تطبيق أحكام الله عملياً عن طريق إقامة حكومة إلهية وإستلام مقاليد الأمور اللازمة. وإن لم يستطع إقامة الدولة يسعى قدر طاقته في تنفيذ الأحكام.

هل سمعت او قرأت ان هناك نبي لايسعى الى تطبيق الشريعة؟ حتى يكون هناك استثناء لنبي دون نبي.

ولكن هل يعني هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن امام قبل بلوغة 40 سنة؟

**عادل سالم سالم** · 14-05-2013, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

هل انا انكرة امامة الانبياء ورسل لم انكرها

الاختلاف بينى بينك فى معنى الامام

انا اقول اقتداء واتباع

وانت تقول انه منصب ودرجه مقام اعلى من النبوة

هذه يستوجب على الانبياء والرسل ان يعرفوا بانفسة ماهيه منصبة عند الله ومقامهم

ويستوجب ان يخاطبهم الله فى اعلى درجه ومقام الذي وهبهم اياه الله

الله خاطبهم يا ايه النبي او الرسول ولم يخاطبهم يا ايه الامام

1) الرسل ص لهم مقامات مختلفة
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ }البقرة253

2) قولك (( يستوجب ان يخاطبهم الله فى اعلى درجه ومقام الذي وهبهم اياه الله )) من جيبك وهو باطل

القران خاطب الرسول ص ب (( يا ايها النبي )) و (( يا ايها الرسول ))

{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }الأنفال64

وخاطب بعض الانبياء باسمائهم

(( فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105})) سورة الصافات

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110

**عادل سالم سالم** · 14-05-2013, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

ولكن معناها لايتعدى المعنى اللغوي وليس كما تفهمونها
لذلك جاءت الاية (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)
لان النبي يعتبر امام بحسب المفهوم اللغوي واما المعنى الذي تذهبون اليه فليس له اثر.

انتم الوهابية لا تربطون الايات مع بعضها لان القران يفسر بعضه بعضا وهو كل لا يتجزأ... لذلك كفرتم الاخرين في مواضيع كثيرة.... ليس بالضرورة ذكر كل المواضيع في اية واحدة

كلامك باطل ... لان الله سبحان جعل النبي ابراهيم ع امام كمرحلة اخيرة اي بعد النبوة والرسالة

**عادل سالم سالم** · 14-05-2013, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

هل سمعت او قرأت ان هناك نبي لايسعى الى تطبيق الشريعة؟ حتى يكون هناك استثناء لنبي دون نبي.

ولكن هل يعني هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن امام قبل بلوغة 40 سنة؟

ذكر المفسرون فروق بين النبي والرسول والامام...فلكل دوره

**عادل سالم سالم** · 14-05-2013, 02:07 PM

توجد تناقضات في بعض التفاسير فهم من جهة يعتبرون معنى امامة النبي ابراهيم (قدوة فقط) .. ومن جهة اخرى يعتبرون امامة ذريته امامة في الدين

امامة النبي ابراهيم مرحلة متاخرة عن النبوة والرسالة ... فهل هو لم يكن قدوة عندما كان نبي و رسول ولم يكن امام ؟؟؟

تفسير ابن كثير

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 )
واذكر- أيها النبي- حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف, فأدَّاها وقام بها خير قيام. قال الله له: إني جاعلك قدوة للناس. قال إبراهيم: ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك, فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين.

نقلا عن التفسير الميسر وهو تفسير الوهابية في السعودية

واذكر-أيها النبي- حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف, فأدَّاها وقام بها خير قيام. قال الله له: إني جاعلك قدوة للناس. قال إبراهيم: ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك, فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين.

**عادل سالم سالم** · 14-05-2013, 02:20 PM

يوجد اشكال

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً }البقرة143

نقلا عن التفسير الميسر وهو تفسير الوهابية في السعودية
وكما هديناكم -أيها المسلمون- إلى الطريق الصحيح في الدين, جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم, ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه.

الاشكال هو كيف يكون المسلم العادي شاهدا على من هو خير منه في الامم السابقة وفيهم من هو خير منه واقصد الانبياء والائمة السابقين ؟؟؟

بالنسبة لنا لايوجد اشكال

لان بعض التفاسير والاحاديث تبين ان الشهداء هم الائمة المعصومين ع

{وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }الزمر69

{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }هود17

اما اطلاق كلمة ((امة)) على عدد محدود من الائمة ليس فيه اشكال لان القران اطلق نفس الكلمة على شخص واحد وهو النبي ابراهيم ع

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل120

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

((... قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ))

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين