أذا اردت ان تكون معصوما عند هؤلاء فكن عدوا لذوذا لاهل بيت النبي صل الله عليه واله ..فمقياس هؤالاء القوم هو مدى عداءك لاهل بيت النبي وبما ان البخاري ومسلم قد تفوقوا على غيرهم في عدائهم لاهل البيت عليهم السلام فتكون العصمة لهم لا لغيرهم

أعداء أهل البيت هم هؤلاء الذين يدعون أنهم أصحاب الإمام فيكذبون عليه كزرارة والجعفي والاحول ووووو فنسبوا له التقية حتى عندما يقول ما يخالف هواهم يقولون قالها تقية فقط
فقد كان الائمة يخالفون ويكذبون هؤلاء
البحراني: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل . لإمتزاج أخباره بأخبار التقية
فقد لعن الامام زرارة ثلاث مرات ولكن قالوا تقية
ولكن الواقع يقول أن جعفر رضي الله عنه قد تبرأ من زرارة فلم يصاهره مع أنه تلميذه وصاحبه ومقرب اليه ووووو بل إن الأئمة تبرؤوا من كل هؤلاء الكوفيين المتهمين بالكذب جملة وتفصيلا فلم يصاهروهم ولو من بعيد بل كانوا يصاهرون أهل السنة فقط وسمون أبنائهم بأسماء الصحابة, لا عبد الحسين ولا عبد علي... وهذا دليل على أنهم من أهل السنة لأن الانسان يصاهر من يحب ويتبرأ من من يكره

فليس عندكم سوى ادعاء هؤلاء أنهم أصحاب وتلامذه وووو لكن على أرض الواقع تبرأ الأئمة منهم
ونقول نحن أنهم وحاشاهم أن يكذبوا ولو طرفة عين

أما بالنسبة لموضوعك فالبخاري ومسلم تحروا صحة كتبهم حتى أن الامام مسلم عرض كتابه على شيخه وكان اماما في علل الحديث::
عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته

فقام أئمة الاسلام بتفحيص الاحاديث والاسانيد فأثنوا عليهما
فهؤلاء كبار علماء الجرح والتعديل يشهدون بصحة الاحاديث ولازالت الامة الى اليوم تشهد لهما الصحة
فإجماع الامة عصمة وحجة

ويكفيكم أننا إن رددنا الصحيحين فنرد معهما أحاديث الكساء و من كنت مولاة فعلي مولاه وغيرها من الاحاديث التي تحاولون ان تبينوا بها أصول دينكم
فهل تريدون منا أن نردها ونشكك بها ؟

فالقدح بعدالة الصحابة والتشكيك في سنة النبي المجمع عليها انما هي أسس انشاء دين الشيعة الامامية
وكله باسم حب النبي وحب اهل بيت النبي
.ونعلم أن الشيعة ابعد عن أهل بيت النبي

كلام كذاب جاهل فنحن نطعن باعداء اهل البيت من الصحابة المنافقين وممن وصفهم القران بالمنقلبين على الاعقاب وممن بشرهم الرسول بالنار.... ولا نطعن بكل الصحابة ...

كلامك كلام سخيف يدل الحقد الاعمى والجهل المفرط...اي اتباع عندكم لاهل البيت وانتم تقدسون اعدائهم وقتلتهم ؟؟؟

التقية موجودة في القران

{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }آل عمران28


اما الكذابون فموجودون في حتى في زمن الرسول ص وموجودون عند السنة والشيعة على حد سواء

اما المصاهرة والزواج مع اهل السنة فطبعا هي جائزة لاننا لانكفر اي من يشهد الشهادتين

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أما بالنسبة لموضوعك فالبخاري ومسلم تحروا صحة كتبهم حتى أن الامام مسلم عرض كتابه على شيخه وكان اماما في علل الحديث::
عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته

اصبح عندنا معصوم ثالث هو ابو زرعة... الجهال يطعنون في عصمة الرسول ص وثبتونها للنواصب

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

فقام أئمة الاسلام بتفحيص الاحاديث والاسانيد فأثنوا عليهما
فهؤلاء كبار علماء الجرح والتعديل يشهدون بصحة الاحاديث ولازالت الامة الى اليوم تشهد لهما الصحة
فإجماع الامة عصمة وحجة

ليس ائمة الاسلام وانما ائمة النواصب واتباع الاسلام الاموي

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ويكفيكم أننا إن رددنا الصحيحين فنرد معهما أحاديث الكساء و من كنت مولاة فعلي مولاه وغيرها من الاحاديث التي تحاولون ان تبينوا بها أصول دينكم
فهل تريدون منا أن نردها ونشكك بها ؟

معظم الاحاديث في فضل اهل البيت تم اخفاءها او بترها او تحريف معناها ...

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

فالقدح بعدالة الصحابة والتشكيك في سنة النبي المجمع عليها انما هي أسس انشاء دين الشيعة الامامية
وكله باسم حب النبي وحب اهل بيت النبي
.ونعلم أن الشيعة ابعد عن أهل بيت النبي

كلام كذاب جاهل فنحن نطعن باعداء اهل البيت من الصحابة المنافقين وممن وصفهم القران بالمنقلبين على الاعقاب وممن بشرهم الرسول بالنار.... ولا نطعن بكل الصحابة ...

أثبت أن مسلم عرض كتابه على أبو زرعة الرازي وقال ما قال بسند صحيح
ثم أثبت لي إجماع الأمة على صحة الصحيحين

بارك الله فيك اخي عادل
فكيف يكون البخاري او مسلم معصومين وهناك احاديث لهم تروى عن الرسول بشكل غريب !
مثلا هناك حديث للبخاري احب ان اعرضه لكم
الحديث الذي يقول بان الرسول كان يريد الانتحار موجود في " صحيح البخاري " برقم ( 6581 ) ، في كتاب " التعبير " ، باب " أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ".
ولفظه :
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .
هل من المعقول بان رسول من الله وصاحب رسالة ينوي الانتحار ..؟ ولولا جبرائيل لكان قد انتحر فعلاً ..!
حاشا رسولنا الكريم عن هذا ..
فاذا قلت لي بان هذا الحديث صحيح فساقول لك بان جميع من يقرر الانتحار في الجنة .. ! لماذا.؟ لانهم اتبعو الرسول بما فعل وهنا سيكون له حجةو يصبح الانتحار سنة
فاذا قلت بان الحديث غير صحيح فهذا سيبطل قولك بان البخاري معصوم او احاديثه جميعها صحيحة وهنا سنشكك في الاحاديث اللتي يرويها
ولكن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بعيد عن هذه الروايات اللتي تروى عنه , الله قد حرم الانتحار وقتل النفس وبشر صاحبها بالناار فكيف يكون هو رسول من الله ويعصي الله ( والعياذ بالله )
شكرا اخي العزيز عادل واعتذر على تداخلي

اما المصاهرة والزواج مع اهل السنة فطبعا هي جائزة لاننا لانكفر اي من يشهد الشهادتين

ولكن ألا يختار الرجل الزوجة الصالحة لنفسه ؟
الرجل الصالح العالم السني لا يتزوج من شيعية أبدا.. بل يتزوج من سنية صالحة ويسمي أبناءه بأسماء الصحابة وهذا ما فعله جمييييع الأئمة بدون استثناء
أتحداك تأتي لي باسم واحد شيعي فقط.
شيعي واحد فقط من هؤلاء الذين ادعوا أنهم أصحاب الأئمة
أريد اسم واحد منهم تصاهر معهم أحد الأئمة
والله لن تجد الا مصاهرات اهل البيت كلهم أجمعين مع أهل السنة فقط
عجييييب

وأما عن الصحيحين فهؤلاء كبار علماء الاسلام عندنا شهدوا بالصحة بعد أن تحققوا وتبينوا ودرسوا في الاحاديث
الحافظ أبو نصر السجزي:
أجمع الفقهاء وغيرهم أن رجلا لو حلف بالطلاق أن جميع البخاري صحيح قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه لم يحنث
الشيخ صالح المنجد:
الحمد لله فقد اتفق أهل العلم على أن الصحيحين أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى ، ولهما من المنزلة الرفيعة ، والمكانة العالية ، في قلوب المسلمين ، خاصهم وعامهم ، عالمهم وجاهلهم ، ما هو معلوم...
أبو عمرو بن الصلاح : " وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز "
النووي : " باتفاق العلماء "

فإن أجمع علماء التحقيق والحديث وعلله متقدمين ومتأخرين على صحة الصحيحين ...فمن أنى لأخالف هذا الاجماع

ولكن

أين هو صحيحكم وأين هو ضعيفكم ؟
حلمي أن أجد عندكم كتاب صحيح فلان وكتاب الموضوعات كما عندنا نحن
ولكن لن تجد فكلام المعصومين عندكم ولو تبث عنهم تضربونه عرض الحائط لأنه خالف هواكم عفوا اقصد خالف القران

الرسول الأكرم حاشاه أن يفكر في الانتحار ولو لطرفة عين
وشرط البخاري في صحيحه هو ما أسنده فقط. أما ماجاء في الرواية هي من بلاغات الزهري وهو معروف بها فهو يقول "فيما بلغنا"
فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني:
...ثم ان القائل فيما بلغنا هو الزهري ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا وقال الكرماني هذا هو الظاهر.

بإنتظار إجابة على ما قلناه:

أثبت أن مسلم عرض كتابه على أبو زرعة الرازي وقال ما قال بسند صحيح
ثم أثبت لي إجماع الأمة على صحة الصحيحين

سواء عرضه او لم يعرضه فأبي زرعة ليس حجة حتى تتشدق به
الحجة هي الاجماع وقد نقلت الاجماع
انتهى

وماذا نفعل باجماع النواصب اذا جاءت احاديث في البخاري ومسلم تخالف القران

المقياس الاول والاهم لصحة الحديث هو عدم مخالفته للقران

ما دام ليس حجة فلماذا تذكره؟

أدعيت الإجماع فأثبت لي إجماع الأمة على صحة جميع ما في صحيح البخاري وصحيح مسلم؟

اذا استنتج من قولك بان ليس من الضروري ان يكون الراوي او صاحب البلاغ صادق حتى لو كان في صحيح مسلم او بخاري
اذا ليس كل صحيح مسلم او صحيح بخاري هو صحيح وربما يكون الراوي مخطئ او كازب بخصوص الرواية المروية..؟
وهذا يعني بان احاديث البخاري ومسلم معظمها خاطئة .. وهذا دليل على ان ليس كل صحيح بخاري ومسلم هو صحيح ويجب تصديقه

وهل كلام النبي يخالف القران ؟

أنت لا تفهم
إن روى فلان عن النبي فيكون كلام النبي حجة
أما مايأتي من غير لسان النبي كالبلاغات والتبويب والتفسير فلا يلزمنا لانه كلام غير المعصوم

جميل , وهذا ما قلته انا ..! ليس كل صحيح مسلم وبخاري صحيح لان الراوياو المبلغ ليس معصوم ولكن ربما انت لم تفهم !
وهنا انت قد جاوبت نفسك بنفسك
فقلت انك لا تاخذ بكلام الغير معصوم والبخاري ومسلم ليس بمعصومين اذا ليس من الضروري مصداقيتهما
وهذا مضمون الموضوع ( من اين جائت العصمة للبخاري ومسلم )