يا اخي انا لا اريد ان ارد على هذا الجابي
لانهيقول انه عندما يروي راوي عن راوي اخر فان هذا يعني ان الراوي المروي عنه ثقة
وهذا كلام مضحك لانه سؤدي الى ان كل روايات كتب الشيعة صحيحة ولايوجد راوي ضعيف او كذاب او مجهول بل كلهم لان احدهم روى عن الاخر ومجرد الرواية الواحد عن الاخر تعني الوثاقة
فمثلا بحسب عقلية الجابي هذا
الكليني روى عن شيخه فهذا يعني بحسب هذه العقلية ان شيخ الكليني نحكم عليه بالوثاقة لان الكليني الثقة روى عنه وهذا الشيخ الذي اصبح ثقة لابد انه يروي عن راو اخر الذي سيكون ثقة ايضا لان الذي روى عنه ثقة وهكذا الى اخر السند حتى انه لن يبقى عند الشيعة حديث ضعيف او مكذوب لان الجابي وثق كل الرواة بهذه القاعدة المخرومة خرما

وهذا كلام بعيد عن العلم وفيه جهل كثير بل كله جهل لاننا وجدنا ان رواة الشيعة وعلمائهم يروون عن الكذابين والفسقة والفاسدين والمجاهيل

فهذا الجابي حتى نرد عليه يجب عليه اولا ان يذهب ويتعلم ابجدياتعلم الرجال والحديث ثم يأتي ويكتب موضوعا يستحق النقاش

حقاً ,

ما أجهلكم ,

تأتوننا وتحاورونا بجهلكم المركب الاعمى ولا تريدون ان تتعلموا ولا ان تقرأوا ما ننقل لكم من علمائكم ,

نقلنا لكم ما يقول ابن عثيمين ولكن لا حياة لمن تنادي ,

تتمادون في جهلكم للانهاية ,

الشيخ الذي يتعلم منه التلميذ لا بد من وثاقته وقد نقلت لكم من مصادركم ذلك فهل تدرون ذلك من اصول الدراية عندكم يا خريجي المنتديات ,

بابا ,

الشيخ لا بد من وثاقته بخلاف الرواي الذي لم يدرس عنده ولكن سمع منه او ممن سمع منه ,

فلا تجادل على الجهل وتزيد جهلكم الى جهلكم الى ابد الآبدية ,

هو شيخ اقول شيخ الامام الاعظم ابو حنيفة ,

هل وصلت الفكرة ام لا زلتم فيما انتم عليه لا علم ولا فهم ,

شكرا,

كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 74
بل إن من مشايخ إجازته من هو ناصب زنديق كما في الضبي عليه لعائن الله ، حيث ذكر ( قدس سره ) أنه لم ير أنصب منه وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ( * 1 ) . فترى أنه مع نصبه وزندقته قد روى عنه الصدوق ( قده ) وهو من مشايخه ومعه كيف يكون مجرد الشيخوخة له أو لغيره كافية في التوثيق . أ.هـ

هذا صحيح,

فالضبي هذا ناصبي ,

ولكن الاخذ بأقوال مثله للأحتجاج ولإقامة الحجة على امثاله في مثل القضية لا أكثر ,

وليس له دخل في الاحكام حيث خطورة الدين ,

فأنت عندما تأتي بأقوال مثله لا لأنه ثقة محمود ولكن حتى تكون الحجة أقوم ,

و كأمثلة أنقل ما نقله الصدوق في كتابه عيون أخبار الرضا عن هذا الناصبي في مواضع للأحتجاج ,

مثلا :

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 317)
حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من منصبه أنه كان يقول: اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله قال: سمعت أبا بكر الحمامي الفراء في سكة حرب (1) نيسابور وكان من أصحاب الحديث يقول: أودعني بعض الناس وديعة فدفنتها ونسيت موضعها، فتحيرت، فلما أتى على ذلك مدة جاءني صاحب الوديعة يطالبني بها فلم أعرف موضعها وتحيرت واتهمني صاحب الوديعة فخرجت من بيتي مغموما متحيرا ورأيت جماعة من الناس يتوجهون إلى مشهد الرضا عليه السلام فخرجت معهم إلى المشهد وزرت ودعوت الله عز وجل أن يبين لي موضع الوديعة فرأيت هناك فيما يرى النائم كان آت أتاني فقال لي: دفنت الوديعة في موضع كذا وكذا فرجعت إلى صاحب الوديعة، فأرشدته إلى ذلك الموضع الذي رأيته في المنام وأنا غير مصدق بما رأيت فقصد صاحب الوديعة ذلك المكان فحفره واستخرج منه الوديعة بختم صاحبها فكان الرجل بعد ذلك يحدث الناس بهذا الحديث ويحثهم على زيارة هذا المشهد على ساكنه التحية والسلام

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 145)
3 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال: حدثنا أبو القاسم محمد بن عبيد بن بابويه الرجل الصالح قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر أبو السيد المحجوب إمام عصره بمكة قال: حدثني أبي علي بن محمد التقي قال: حدثني أبي محمد بن علي التقي قال: حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال: حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال: حدثني أبي محمد بن على الباقر قال: حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال: حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الاوصياء قال: حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء (ص) قال: حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال: قال الله سيد السادات عز وجل: إنى أنا الله لا إلا أنا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 147)
2 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال: سمعت أبي الحسين بن أحمد يقول: سمعت جدي يقول: سمعت أبي يقول: لما قدم علي بن موسى الرضا عليه السلام نيسابور أيام المأمون قمت في حوائجه والتصرف أمره ما دام بها فلما خرج إلى مرو شيعته إلى سرخس فلما خرج من سرخس أردت أن أشيعه إلى مرو فلما سار مرحلة أخرج رأسه من العمارية قال لي: يا أبا عبد الله انصرف راشدا فقد قمت بالواجب وليس للتشييع غاية قال: قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني به حتى أرجع فقال: تسألني الحديث وقد اخرجت من جوار رسول الله ولا أدري إلى ما يصير أمري قال قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني حتى أرجع فقال: حدثني أبي عن جدي عن أبيه أنه سمع أباه يذكر أنه سمع أباه يقول: سمعت أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام يذكر أنه سمع النبي (ص) يقول: قال الله جلاله: لا إله إلا الله اسمي من قاله مخلصا من قلبه دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي

___________

فانظر كيف ان الصدوق قد أخذ أحاديثه الذي يرويها هو بنفسه حجة عليه وعلى نصبه ,

وهذا بخلاف ما نحن فيه البتة ,

فأبان هذا شيخ الامام الاعظم وقد نقل عنه الامام الاعظم أحاديث في الشريعة كما نقلنا وهذا امر خطير حيث يخص الدين وفيه حساب بعد الموت ,

شكرا ,

ولكن هذا لايمنع ان يكون الناصبي من مشايخ الصدوق
بل قال الخوئي مشايخ الاجازة

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال: حدثنا أبو القاسم محمد بن عبيد بن بابويه الرجل الصالح قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر أبو السيد المحجوب إمام عصره بمكة قال: حدثني أبي علي بن محمد التقي قال: حدثني أبي محمد بن علي التقي قال: حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال: حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال: حدثني أبي محمد بن على الباقر قال: حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال: حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الاوصياء قال: حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء (ص) قال: حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال: قال الله سيد السادات عز وجل: إنى أنا الله لا إلا أنا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي.


اليس الذي نقله الضبي من الدين؟
ام انه من الفيزياء والكيمياء!!!

مع الاسف تأتي باالمفيد وبعدها لا تعي الرد ,

قلنا لك بأن الشيخ الصدوق قد نقل من هذا الشخص ما يناقض بدعته ومذهبه واعتقاده فهذا يكون اشد حجة على امثاله في مثل المقام ,

هل تفهم هذا ,

نعم , هو لم يحتج به في مقام اثبات اي حكم شرعي لذلك لا تجده في كتابه ( من لا يحضره الفقيه ) لأنه كتاب فقه وشريعة فلا يحتج بأمثاله في مثل المقام أبدا ,

وأنت نقلت ما نقلته لكم وهذا عجيب انك لا تدري المصدر إلا من عندنا فكيف لا تفقه ما تنقل وما نقوله لك ,

وهذا عينه ما فعل ( الامام الاعظم ) حيث انه نقل عن ( أبان ) ما يفيد في الفقه والشريعة فهو بذلك معتمد عنده وثقه في الدين والنقل ,

شكرا,

فقط أرد على من يقول بأن ابا حنيفة ضعيف في الحديث ,

أنقل هذا الكلام من كتاب ( مكانة الامام ابي حنيفة في الحديث ) :

ماذا بك؟

الصدوق روى عنه في كتابه التوحيد والذي هو كتاب في عقائده
كتاب التوحيد - ابن بابويه

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، قال: حدثنا أبو أحمد محمد ابن سليمان بفارس، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الرواسي قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام، فلما رجعوا سألهم فقالوا: كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقل هو الله أحد، فقال: يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال: لحبي لقل هو الله أحد، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عزوجل


موضوعك انتهى
والحمدلله رب العالمين.

ألم أقل لك سابقا ,

الشيخ الصدوق قد نقل عن هذا الناصبي مما يناقض مذهبه في الانتقاص من اهل البيت حيث أنه ناصبي ,

لذلك فهو يأتي من امثاله على طريقة ( الفضل ما اعترف به العدو ) أو ( من فمك أدينك ) ,

وذلك ادعى للحجة وأقوم للبرهان ,

فإذا كان هذا الناصبي قد نقل عن اهل بيت النبوة مثل هذا الكلام فهو مما يناقض مذهبيه في النصب والانتقاص منهم ( عليهم السلام ) ,
وأظنك لم تفهم ما نقلته لك سابقا من كتاب عيون اخبار الرضا لذلك أعيد ,

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 317)
حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من منصبه أنه كان يقول: اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله قال: سمعت أبا بكر الحمامي الفراء في سكة حرب (1) نيسابور وكان من أصحاب الحديث يقول: أودعني بعض الناس وديعة فدفنتها ونسيت موضعها، فتحيرت، فلما أتى على ذلك مدة جاءني صاحب الوديعة يطالبني بها فلم أعرف موضعها وتحيرت واتهمني صاحب الوديعة فخرجت من بيتي مغموما متحيرا ورأيت جماعة من الناس يتوجهون إلى مشهد الرضا عليه السلام فخرجت معهم إلى المشهد وزرت ودعوت الله عز وجل أن يبين لي موضع الوديعة فرأيت هناك فيما يرى النائم كان آت أتاني فقال لي: دفنت الوديعة في موضع كذا وكذا فرجعت إلى صاحب الوديعة، فأرشدته إلى ذلك الموضع الذي رأيته في المنام وأنا غير مصدق بما رأيت فقصد صاحب الوديعة ذلك المكان فحفره واستخرج منه الوديعة بختم صاحبها فكان الرجل بعد ذلك يحدث الناس بهذا الحديث ويحثهم على زيارة هذا المشهد على ساكنه التحية والسلام

________

أقول : انظر كيف ينقل الحث على التوسل بهم ( عليهم السلام ) وهو ناصبي لا يؤمن بإمامتهم بل وينتقصهم ,


عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 145)
3 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال: حدثنا أبو القاسم محمد بن عبيد بن بابويه الرجل الصالح قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر أبو السيد المحجوب إمام عصره بمكة قال: حدثني أبي علي بن محمد التقي قال: حدثني أبي محمد بن علي التقي قال: حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال: حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال: حدثني أبي محمد بن على الباقر قال: حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال: حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الاوصياء قال: حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء (ص) قال: حدثني جبرئيل سيد الملائكة قال: قال الله سيد السادات عز وجل: إنى أنا الله لا إلا أنا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي

____________


أقول : انظر هنا كيف اتى بالسند المتصل لأهل البيت وهو ناصبي يتقرب الى الله ببغضهم والبراءة منهم ,


عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - (1 / 147)
2 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي قال: سمعت أبي الحسين بن أحمد يقول: سمعت جدي يقول: سمعت أبي يقول: لما قدم علي بن موسى الرضا عليه السلام نيسابور أيام المأمون قمت في حوائجه والتصرف أمره ما دام بها فلما خرج إلى مرو شيعته إلى سرخس فلما خرج من سرخس أردت أن أشيعه إلى مرو فلما سار مرحلة أخرج رأسه من العمارية قال لي: يا أبا عبد الله انصرف راشدا فقد قمت بالواجب وليس للتشييع غاية قال: قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني به حتى أرجع فقال: تسألني الحديث وقد اخرجت من جوار رسول الله ولا أدري إلى ما يصير أمري قال قلت بحق المصطفى والمرتضى والزهراء لما حدثتني بحديث تشفيني حتى أرجع فقال: حدثني أبي عن جدي عن أبيه أنه سمع أباه يذكر أنه سمع أباه يقول: سمعت أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام يذكر أنه سمع النبي (ص) يقول: قال الله جلاله: لا إله إلا الله اسمي من قاله مخلصا من قلبه دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي

______________

أقول : أنظر كيف أنه نقل التشفع بأهل البيت مع نصبه ,


فهل وضحت الرؤية عندك او ما زالت في شك ؟؟؟؟؟

موضوعك انتهى

بل جددته كما جددالضبي ما يخالف اعتقاده ,
والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ,

نقل الرواية في باب تفسير قل هو الله احد
ماذا بك؟

فهل تأخذ التفسير من النواصب بمجرد ان ذكر فيها علي بن ابي طالب؟
يعني لو جاءك ناصبي وقال ان الله يحب علي و قال كذا وكذا وكذا
فهل ستستدل بها في عقائدك والتفسير وما الى ذلك!!!!


اساسا النواصب او الخوارج لاينكرون فضل علي بن ابي طالب في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
ولكن يقولون انه انقلب على عقيبه مثلما تقولون في بقية الصحابة لانهم كانوا جنوده فتركوه.
فالرواية لاتعارض عقيدة النواصب من الاصل.

تعلم قبل ان تتكلم.

أعيد الشرح مرة أخرى لموضوع الرواية التي في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق ,

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، قال: حدثنا أبو أحمد محمد ابن سليمان بفارس، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الرواسي قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام، فلما رجعوا سألهم فقالوا: كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقل هو الله أحد، فقال: يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال: لحبي لقل هو الله أحد، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عزوجل

___________

أقول : أنظر الى التي في اللون الاحمر ,

هذا الناصبي قال سابقا : اللهم صل على محمد فردا ,

قال: فردا , بغضاً وحنقاً على اهل البيت حيث انه لا يستطيع ان يذكر اهل البيت بخير ,

مع ذلك فقد ذكر عن اهل البيت احاديث وذلك ان اهل البيت تجبر الجميع على الاسلام المحمدي الاصيل ولا يستطيع اي احد ان يهرب من ذلك ,

فهم المنهل العذب الاصيل الزلال ولا مناص من ذلك ,

فإذا نقل هذا الناصبي أحاديث عنهم فهم قد اوثقوه برهانا بحيث قد نقل عنهم وهم ما يكره ,

هل تفهم ذلك ,

نقل عنهم وهم ما يكره ,

نقل عنهم وهم ما يكره ,

هل وصلت الفكرة ,

وهذا بخلاف ( أبان ) شيخ الامام الاعظم ,

فقد نقل عنه أحكام عن الشريعة وهذا يدل على ثقته به ,

وأنظر ما نقلناه في الاعلا من كتاب مكانة الامام ابي حنيفة في الحديث ,

الصدوق نقلها في تفسير سورة قل هو الله احد

واتصور ان هذا كافي للرد عليك وبيان ضعف حجتك
فالصدوق نقلها في موضع التفسير لاية وليس الاستدلال على فضل علي بن ابي طالب في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام والذي لاينكر حتى النواصب.

لا زلت لم تفهم ما نقصده ,

الحديث معتبر بسبب انه قد نقل عن من يكره ,

هل فهمت عزيزي المخالف ,

الحديث معتبر لأن هذا الناصبي قد نقل عن امير المؤمنين هذا الحديث وهو من يكره ,


فلماذا تكرر ما اجبناه سابقا من غير تمعن ,

هو ناصبي غير ثقة في الأصل ولكن ان نقل ما يناقض مذهبة في النصب أخذنا بقوله فيكون الحديث الذي ينقله حينذاك معتبر ,

أرجو بعد كل ذلك ان الفكرة قد وضحت ,

هدانا الله وإياكم سبل السلام ,

والنتيجة ان ( أبان ) وهو شيخ الامام الاعظم ثقة حيث انه ليس من نوع الضبي بل من نوعكم قبل ان يدخل الاسلام المحمدي الاصيل ,

شكرا ,

الآن بعد كل هذا ,

ألا تترضون على من رضاه الامام الاعظم استاذا له إذعانا منه بعلمه وفضله ,

أين تذهبون ,

كلا لا مفر ,

يا جاهل مجرد الرواية عنه لا يعني انه شيخه

ثم انت جاهل لان ابو حنيفة لم يستدل على شيء من الفقه او الاحكام من رواية ابان

و ما ذكرته هو من مسند ابو حنيفة و هو جامع لرواياته لا احكامه و فقهه و هنا ما ذاكر في بادئ روايته عن ابان في المسند:

روايته عن أبان بن أبي عياش البصري ، واسم أبي عياش فيروز ، وقيل : دينار يكنى أبا إسماعيل ، كان من عباد أهل البصرة وتابعيهم ، رأى أنس بن مالك ، جرحه شعبة وتركه ، وحدث عنه الثوري ، متروك الحديث
المصدر : مسند ابو حتيفة , (1/77)

الرابط : http://islamport.com/w/ajz/Web/1602/77.htm

ثم ان هذا الكتاب ليس لابو حنيفة بل هو لا بو نعيم جمع فيه روايات ابو حنيفة رحمه الله فكيف اخذت على ان ابا حنيفة هو صاحب اكتاب



مقدمة الكتاب :
بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الإصبهاني : ذكر ما انتهي إلينا من مسانيد حديث الإمام أبي حنيفة النعمان بن الثابت الكوفي فقيه أهل العراق ومفتيهم رحمه الله تعالى.

الرابط : http://library.islamweb.net/hadith/d...no=11&pid=1103

و لذلك كلام بن عثيمين لا دخل له هنا اذ ان المقصود مكن كلامه عدم الاحتجاج بالضعيف في التشريع و الاحكام :
فتاوى نور على الدرب - لابن عثيمين - ( / 14)
طلب العلم له طريقان: الطريق الأول: تلقي العلم من المشايخ، والطريق الثاني: مراجعة الكتب. لكن الطريق الأولى يجب أن يكون الشيخ الذي يتلقى منه العلم شيخاً مأموناً في علمه، ومأموناً في دينه، في العقيدة وفي العمل

فاين و متى اخذ ابو حنيفة العلم الشرعي عن ابان !!!!!!

و بهذا ينسف موضوعك