ما معنى كلمة شيخ بوفق علم الرجال؟؟؟؟

نريد أن نرى أدلة ...

فلننتظر وفي أثناء الانتظار فلنصل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

هل هذا هو الجواب عن سؤالي ؟؟؟!!!

أولا قبل الجواب على سؤالك حيث ان الموضوع خاص لصاحبه في البدأ ,

هل عندك أي اعتراض من ان ( أبان بن ابي عياش ) هو من شيوخ ابي حنيفة النعمان بن ثابت الزوطي ؟؟؟

وارجو ان تجيب على السؤال حتى نأتي الى سؤالك ولا تدور في دائرة مفرغة من غير فائدة ؟؟!!

هذه اهانة للشيخ الاعظم ولشيوخكم من حيث لا تعلمون ,

أنظر ماذا قال شيخكم هنا ,

فتاوى نور على الدرب - لابن عثيمين - ( / 14)
طلب العلم له طريقان: الطريق الأول: تلقي العلم من المشايخ، والطريق الثاني: مراجعة الكتب. لكن الطريق الأولى يجب أن يكون الشيخ الذي يتلقى منه العلم شيخاً مأموناً في علمه، ومأموناً في دينه، في العقيدة وفي العمل

____________

شكرا ,

شكرالك لانك اظهرت لنا مدى افلاس موضوعك
واظهرت لنا انك لاتعلم من اصطلاحات علم الحديث شيئا
هذا الاولى والذي يظنه كل طالب علم بشيخه لكن الظن لايغني من الحق شيئا
والحق ان ابو حنيفة نفسه هو جهبذ في علم الفقه لكنه ضعيف في علم الحديث
والحقيقة الانصع ان علمائنا وعلمائكم اجمعوا على ان ابان بن ابي عياش وضاع كذاب

انقلبت الآية ,

نحن نعلمكم مما ظهر فيه جهلكم العميق من كتبكم وانت تقول هذا , والله عجيب ,

واظهرت لنا انك لاتعلم من اصطلاحات علم الحديث شيئا

نعم صحيح ,

هذا الاولى والذي يظنه كل طالب علم بشيخه لكن الظن لايغني من الحق شيئا
والحق ان ابو حنيفة نفسه هو جهبذ في علم الفقه لكنه ضعيف في علم الحديث

هذا طعن بابي حنيف الامام الاعظم فكيف تتجرأ عليه ,
و اهانة لمتلق الحديث ,

عالمك يقول انه يشترط في الشيخ ان يكون ثقة تقي ,

وانت تقول لا يشترط ذلك في ضمن كلامك ,

ما هذا التهافت الضعيف ,

كيف يدرس التلميذ على مدرس وهو يعلم انه لا شيء ,

ما هذا ؟؟؟

وهذه من البديهيات العامة التي لا يختلف فيها اثنان ولكنكم كما العادة مفلسون لا تجدون إلا الطعن فيما نقول وهو من منقولاتكم وهذا من اعجب العجائب فيكم ؟؟؟!!!

والحقيقة الانصع ان علمائنا وعلمائكم اجمعوا على ان ابان بن ابي عياش وضاع كذاب

محتلف فيه وهو ثقة مع التحقيق ولكن لأن فيه ( هوى ) كما يقوله امامكم ابن حنبل لذلك هو ضعيف ,

ولا أظنك تفهم ماذا يعنى بالهوى ,

فهل تعلم ماذا يعني بالهوى يا استاذ الكمال ؟؟؟؟

ياجابي تعلم علم الحديث ثم تكلم
فارجوك انه لامجال للعواطف والتباكي والعويل والاستهزاء في العلم
ليس انا من يقول ان ابو حنيفة ضعيف في الحديث بل العلماء قالوا ذلك وهذا ليس انتقاصا
بل هو ضعيف لانه غير متخصص في علم الحديث وعلم الرجال انما هو متخصص ومتبحر في الفقه واصوله وهو الاكثر فقها بين العلماء

لكن تعال لنرى حال علمائك وبشهاداتهم هم

قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم ) .

وقال أيضا في ( 30 / 244 ) :

( ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل ) .
قال الطوسي في الفهرست ( مقدمة المؤلف ) ص 25 :

( إن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة ) .

حقاً ,

لا يأتينا إلا أمثالكم من الذين لا بضاعة عندهم ليحاجونا ,

أنظر يا هذا ما في مقدمة ابن الصلاح ان كنت تعرفه ,

مقدمة ابن الصلاح - (1 / 61)
أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على : أنه يشترط فيمن يحتج بروايته : أن يكون عدلا ضابطا لما يرويه . وتفصيله : أن يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظا غير مغفل حافظا إن حدث من حفظه ضابطا لكتابه إن حدث من كتابه
وإن كان يحدث بالمعنى : اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالما بما يحيل المعاني والله أعلم

مقدمة ابن الصلاح - (1 / 119)
شدد قوم في الرواية فأفرطوا وتساهل فيها آخرون ففرطوا
ومن مذاهب التشديد مذهب من قال : لا حجة إلا فيما رواه الراوي من حفظه وتذكره وذلك مروي عن ( مالك ) و ( أبي حنيفة ) رضي الله عنهما .

أقول : فلا تدعي ان ابا حنيفة ضعيف في الحديث فهذا من مجازفاتكم الغير حقه في حق الرجل ,

قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) :

( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم ) .

وقال أيضا في ( 30 / 244 ) :

( ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل ) .
قال الطوسي في الفهرست ( مقدمة المؤلف ) ص 25 :

( إن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة ) .

ما أجهلك في علم الدراية ,

بابا يا اخ الكمال ,

هذه في الكتب لا في الشيوخ وان كنت متيقن انك لا فهم ذلك ولا تعلمه وانك سوف تستشكل على جهلك كالعادة ,

نعم اعرف
كان فيه الهوى للكذب لنصرة مذهبه بالكذب
فهو يضع احاديث كاذبة على السنة النبي والائمة لينصر مذهبه الرافضي

واتهام ابان بن ابي عياش بالكذب وانه وضاع ليس كلام علمائي الاجلاء انما هو كلام علمائك انت

فهل علمائك اتهموا ابان اتهاما باطلا لان فيه (هوى)

لا أظن انك تعرف كما زعمت ,

الهوى لا يكون إلا بحب علي بن ابي طالب ,

وهذه من المحرمات عن أقوامكم وان أخفيتم ذلك كما هي العادة ,

شكرا ,

فقط لتميم الفائدة نأتي ببعض الامثلة ,

مسند أبي حنيفة - (1 / 78)
50 - حدثنا أبو بكر الطلحي ، ومحمد بن علي بن عياش بن حنش ، ومحمد بن عبد الله بن بشير ، قالوا : ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا مالك بن الفديك ، ثنا أبو حنيفة ، عن أبان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : « لم يقنت النبي صلى الله عليه وسلم إلا شهرا ، حارب حيا من أحياء العرب ، فقنت يدعو عليهم » ورواه ابن عقدة ، عن الحضرمي ، وتابع ميمون أبا حمزة ، وقال على هذه الرواية ، فحدث من مثله عن إبراهيم

مسند أبي حنيفة - (1 / 80)
52 - حدثنا الحسن بن علي ، ثنا محمد بن عثمان بن ثابت ، ثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير ، ثنا مكي بن إبراهيم ، ثنا أبو حنيفة ، عن أبان ، ح وثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن أبي معشر ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، ثنا محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، ثنا أبان ، ح وثنا إبراهيم بن عبد الله ، ثنا الحسين بن الصامت ، ثنا داود بن علي السمسار ، ثنا يحيى بن نصر بن حاجب ، ثنا أبو حنيفة ، عن أبان ، ح وثنا محمد بن علي بن حبيش ، ثنا عبد الله بن إسحاق المدائني ، ثنا أبو فروة الرهاوي ، ثنا أبي ، ثنا سابق البربري ، ثنا أبو حنيفة ، ثنا أبان ، كلهم قال : عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من اغتسل يوم الجمعة فقد أحسن ، ومن لم يغتسل فبها ونعمت » لفظ مكي ، ويحيى ، وأحمد

مسند أبي حنيفة - (1 / 82)
54 - حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا شريك ، عن أبان ، عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فهو أفضل » وروى هذا الحديث عن أبي حنيفة : الحسن بن زياد ، ومحمد بن مسروق ، والحسن بن الفرات ، وحمزة الزيات ، وزفر ، ومحمد بن الحسن ، وشعيب بن إسحاق ، وأبو يوسف ، وأسد ، وسعيد بن أبي الجهم فأما الحسن بن زياد : فإنه روى عنه في إحدى الروايتين : عن أبان ، عن أنس ، وفي الرواية الأخرى : عن أبي نضرة ، عن جابر

____

شكرا ,

الرواية عن الضعفاء ليست قدحا فابن سعد روى عن الواقدي و بعضا من اهل العلم روو عن ابو مخنف و هذا لا يعني توثيقهم و لا يعني قدح الراوي فابان ممن اجمع العلماء على ضعفه