تويت
كل علماء العامة اتهمونا بالكذب وتلفيق الامور والمرواغة خصوصا في مسالة حبنا للعترة وتوقيرنا لال البيت والائمة الاطهار الا ترى عوامهم يتهونا فمن اين جائتهم القناعة بتكذيبنا وتكفيرنا وشتمنا وقتلنا اليس من هولاء العلماء ممن يدعون انهم على سنة رسول الله يسيرون .. سؤالك مضحك اخي العزيز
-
-
اخي احمد اشكناني بربك انظر الى وجه ناصبي وهابي الا تلاحظ كيف ان وجهه قبيح يقطر خداع ومكر يشبه بتقاطيعه الثعلب حتى وان كان وسيما بالملامح وهذا لا تفوت ملاحظته عند كل ذو بصيرة وفراسة سبحان الله ووجهوهم وقلوبهم قلوب ووجوه شياطين في جثمان انس .. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياتون بعدي ائمة لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهداي قلوبهم قلوب شياطين في جثمان انس وهولاء هم الوهابية الذين يكذبون على الناس وعلى الله بانهم اصحاب سنة والسنة منهم براءتعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
الفتوى كما تنقلها:
كيف فهمت منها التالي:السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
فحكم قذف الآخر بالزنا هل يدخل في الكذب! أم له حكم آخر؟!!يعني هل يمكن مثلا ان نقول عن المخالف انه زاني وشارب خمر وكذاب وزوجته زانية وانه ابن زنى وامه زانية لكي نسقطه بعيون الناس وندحض حجته
وقولك له أنه كذاب، وهو كذاب، هل هو من الكذب في شيء؟!!
وأعد قراءة ما اورده الاخ عادل فهو ينفع في المقام!
وعليكم السلامتعليق
-
كل ما ذكرته انت من امثلة لا تتطابق مع الفتوى ... لان الفتوى لا تجيز اتهام الاخرين بما ليس فيهم ولا تجيز لعن الاخرين بما ليس فيهم ...اما التقية فليس لها علاقة بالفتوى فلها مواردهاالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
يا اخي افهم... الفتوى من اجل هداية الناس و دحض الباطل اذا لا يوجد طريق اخر غير الكذب اما مع وجود طرق اخرى فلا داعي للكذب ....وهذا ليس من مختصات الشيعة بل فتاوى علماء السنة المشابهة كثيرة فارجع واقرا ما نقلناه اولا
ارجع الى الايات القرانية التي اوردناها لانكم تقراون ولا تتدبرون
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
أنتم تقولون أن نبي الله ابراهيم كذب ثلاث كذبات منها حين قال أن كبير الأصنام هو الذي كسر الأصنام..فهذا كذب لرد باطل الكفارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
لو انكم تؤمنون بعقيدة معينة
وجاء من يحتج عليك بهذه العقيدة في بعض الالزامات
فهل يجوز ان تكذب عليه وتقول له انا لااؤمن بكذا وكذا (مع انها من عقيدتك) .. حتى لاتدعه يحتج عليك بها؟
هل هذا يجوز ام لا؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
السلام عليكم
بعيدا عن الاسائة تلويحا وتلميحا
ما اوردته من كلام لا يسمى دحض حجة ورد باطل
عموما ليس التجويز الزام
وليس بالضرورة ان يأتي به الانسان على كل حال
الامر هو بيان حكم شرعي توصل اليه الفقيه وقد يناقش فيه ويرده غيرهتعليق
-
الموضوع ليس له علاقة بالفتوىالمشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
اذا كان المورد تقية فهذا له حكمه الخاص
واذا كانت عقيدة اؤمن بها فبالتاكيد عندي من الادلة الكثيرة التي جعلتني اؤمن بهذه العقيدة فيجب مناقشة الاخرين وفق الادلة... للعلم حوالي 95% مما يؤمن به الشيعة من عقائد وغيرها موجود في كتب السنة
الفتوى تتحدث عن هداية الاخرين بدون وجود طريق اخر للهداية غير الكذب
لماذا تتهرب عن مناقشة الادلة في كتب السنة التي نقلناها
لماذا تتهرب عن مناقشة الايات القرانية التي ذكرناها
تعليق
-
هل يوجد من علماء اهل السنة من أجاز الكذب على الشيعة واليهود والنصارى والملحدين أثناء إقامة الحجة عليهم ؟تعليق
-
ارجع الى المشاركة رقم 1 تجد الاحاديث التي نقلناها عن علماء السنةالمشاركة الأصلية بواسطة حسين412
تعليق
-
قال ابن الأنباري . إن الكذب ينقسم إلى خمسة أقسام : إحداهن تغيير الحاكي ما يسمع وقوله ما لا يعلم نقلا ورواية و هذا القسم هو الذي يؤثم ويهدم المروءة . الثاني : إن يقول قولا يشبه الكذب ولا يقصد به إلا الحق ومنه حديث : " كذب إبراهيم ثلاث كذبات " أي : قال قولا يشبه الكذب وهو صادق في الثلاث . الثالث بمعنى الخطإ وهو كثير في كلامهم . والرابع البطول كذب الرجل : بمعنى بطل عليه أمله وما رجاه . الخامس بمعنى الإغراء وقد تقدم بيانه . وعلى الثالث خرجوا حديث صلاة الوتر " كذب أبو محمد " أي : أخطأ سماه كاذبا لأنه شبيهه في كونه ضد الصواب كما إن الكذب ضد الصدق وإن افترقا من حيث النية والقصد ؛ لأن الكاذب يعلم إن ما يقوله كذب والمخطىء لايعلم . وهذا الرجل ليس بمخبر وإنما قاله باجتهاد أداه إلى إن الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وإنما يدخله الخطأ وأبو محمد الصحابي : اسمه مسعود بن زيد . وفي التوشيح : أهل الحجاز يقولون : كذبت بمعنى أخطأت وقد تبعهم فيه بقية الناس . وعلى الرابع خرجوا قول الله عز وجل : " انظر كيف كذبوا على أنفسهم " : انظر كيف بطل عليهم أملهم وكذا قول أبي طالب :
كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... ولما نطاعن حوله ونناضل
تاج العروس - (1 / 903)
تعليق
-
نرجو من كل وهابي ان يتدبر الايات التالية
(( فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ{58} قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ{59} قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ{60} قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ{61} قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ{62} قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ{63} فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ{64} ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ{65} قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ{66})) سورة الانبياء
تعليق
-
الموضوع كله متعلق بالفتوى وعنوانه قائم عليهاالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
انت تقول اباحة الكذب لهداية الناس
الله سبحانه جعل نبيه هاديا لكل قوم وهاديا من المبالغة في الهداية للناس
فهل جربت على رسول الله حاشاه انه كذب على احد من الناس ليهديه ؟؟
بل هو صلى الله عليه وسلم نفسه قال مازال الرجل يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
ولا شك ان المرء اذا اصر وبقي تتحرى الكذب لهداية الناس فلا شك ان الله سيكتبه عنده كذاباتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
انتم في مذهبكم لاتعتبرون هذه كذبة
فان انت اعتبرتها كذبة تكون قد خالفت عقيدتكم بعصمة الانبياء
تعليق
-
انا لم اقل انها كذبة وحاشا لنبي او امام ان يكذب...المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
انتم في حديث ابو هريرة نسبتم الكذب للنبي ابراهيم
انا قلت هذا اسلوب استخدمه بعض الانبياء و اقره القران ولم ينكر عليهم
كل الانبياء معصومون من الولادة حتى المماتتعليق
تعليق