إعـــــــلان

**الكمال977** · 01-06-2013, 01:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

طبعا للتعظيم لكن هل عائشه احترمة نفسها
وعظمة الشرف الذي عندها كيف لايكون عظمه وشرف لزوجة رسول الله لكن هل احترمة الشرف والتعظيم
فهمت لماذا نحن نفرق بين خديجه وعائشه ان قلت لان خديجه ام الزهراء
اقول لك بان محمد بن ابابكر اخو عائشه ونقدسه
ونحترمه الفارق هو العمل والايمان
خديجه مومنه وعائشه ملعونه لانها عصت الله ورسوله وخرجة على امام زمانها وفتنت وقتلة المومنين هل تنكر
يبن مرضعت الكبار هل فهمت

الان حصص الحق وبان الباطل
لان التناقض ماهو الا دليل على ان قولكم باطل وهو من عند غير الله وليس مراده

انتم قلتم ان لفظة ام المؤمنين لاتعني سوى التحريم ولاتعني التعظيم والتوقير
فلما سألناكم عن خديجة لماذا تسمونها ام المؤمنين وهي ميتة عند نزول الاية
قلتم اننا نسميها ام المؤمنين توقيرا وتعظيما لها

فسبحان الله كم انتم متناقضين
فها انت بينت من حيث لاتدري ان الله لما سمى زوجات الرسول بأمهات المؤمنين انما اراد تعظيمهن وتوقيرهن
لكن عندك ان عائشة خارجة من هذه الاية لانها خالفت امر الله وعصته (حاشاها)
فإصل الاية اذاً انلها الله للتعظيم والتوقير

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الان حصص الحق وبان الباطل
لان التناقض ماهو الا دليل على ان قولكم باطل وهو من عند غير الله وليس مراده

انتم قلتم ان لفظة ام المؤمنين لاتعني سوى التحريم ولاتعني التعظيم والتوقير
فلما سألناكم عن خديجة لماذا تسمونها ام المؤمنين وهي ميتة عند نزول الاية
قلتم اننا نسميها ام المؤمنين توقيرا وتعظيما لها

فسبحان الله كم انتم متناقضين
فها انت بينت من حيث لاتدري ان الله لما سمى زوجات الرسول بأمهات المؤمنين انما اراد تعظيمهن وتوقيرهن
لكن عندك ان عائشة خارجة من هذه الاية لانها خالفت امر الله وعصته (حاشاها)
فإصل الاية اذاً انلها الله للتعظيم والتوقير

ااي حق ايها الجاهل
اسئل الاطفال ان اي انسان تكون له قرابة برسول الله فهو شرف له
فالزوجه شرف لها ومتا قلت ان ام المومنين لاتعني سوى التحريم؟؟؟
واكرر ان امهات المومنين تعظيم وشرف لهن لكن هل صانن الشرف اجب بدون تخريف
هل يلزم ان تكون ام المومنين مومنه ام لايلزم
) يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
فهمت ابو الحصحصه
والله جريمه نتنزل لمستواكم

**الكمال977** · 01-06-2013, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ااي حق ايها الجاهل

تم تسجيل شكوى مخالفة

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ااسئل الاطفال ان اي انسان تكون له قرابة برسول الله فهو شرف له

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

فالزوجه شرف لها ومتا قلت ان ام المومنين لاتعني سوى التحريم؟؟؟
واكرر ان امهات المومنين تعظيم وشرف لهن لكن هل صانن الشرف اجب بدون تخريف
هل يلزم ان تكون ام المومنين مومنه ام لايلزم
) يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
فهمت ابو الحصحصه
والله جريمه نتنزل لمستواكم

هل يمكنك ان تعتقد ان الله يأمرنا ان نعظم ونوقر من هو كافر او منافق ؟؟

تفضل اجب وبين عقيدتك في الله

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تم تسجيل شكوى مخالفة

هل يمكنك ان تعتقد ان الله يأمرنا ان نعظم ونوقر من هو كافر او منافق ؟؟

تفضل اجب وبين عقيدتك في الله

من امرك ان تعظمهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مكانهن عظيم صح لانهن زوجات رسول الله
لكن لم يامرك الله ان تعظمهن بال الله تعالى امرهن
يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَاالْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْمِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِوَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍمِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِيفِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
يانساء النبي لستن لستن لستن كاحد كاحد من النساء ان ان ان ان ان ان ان ان اتقيتن..
فهمت يا اجهل خلق الله
انا استصغر حالي وانا احاور بني وهبون

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 02:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

تم تسجيل شكوى مخالفة

هل يمكنك ان تعتقد ان الله يأمرنا ان نعظم ونوقر من هو كافر او منافق ؟؟

تفضل اجب وبين عقيدتك في الله

من امرك ان تعظمهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مكانهن عظيم صح لانهن زوجات رسول الله
لكن لم يامرك الله ان تعظمهن بال الله تعالى امرهن
يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَاالْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْمِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِوَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍمِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِيفِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
يانساء النبي لستن لستن لستن كاحد كاحد من النساء ان ان ان ان ان ان ان ان اتقيتن..
فهمت يا اجهل خلق الله
انا استصغر حالي وانا احاور بني وهبون

**الكمال977** · 01-06-2013, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

من امرك ان تعظمهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مكانهن عظيم صح لانهن زوجات رسول الله
لكن لم يامرك الله ان تعظمهن بال الله تعالى امرهن
يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَاالْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْمِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِوَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍمِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِيفِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
يانساء النبي لستن لستن لستن كاحد كاحد من النساء ان ان ان ان ان ان ان ان اتقيتن..
فهمت يا اجهل خلق الله
انا استصغر حالي وانا احاور بني وهبون

الست انت القائل

واكرر ان امهات المومنين تعظيم وشرف لهن

فهل سماهن الله بهذا الاسم عبثا ام اعطاهن الاسم والمرتبة تعظيمن لهن وتشريفا

فكلامك يعارض كلام صاحب الموضوع
فهو يقول ان الاية تعني التحريم فقط وانت تقول انها تعني التعظيم والتشريف

وقولك هذا يوجب عليك ان تؤمن ان عائشة باقية اما للمؤمنين لايخرجها من الاية الا اية مثلها بل ان اية التخيير اكدت بقاء عائشة في الاية وانها زوجة نبينا في الجنة كما قال بذلك عمار بن ياسر
بل ان نفس الامام علي رض عمل بهذه الاية وعظم ام المؤمنين عائشة ووقرها واكرمها بعد معركة الجمل بالرغم من حصول قتال بينهما
فلا انتم اعلم من عمار بن ياسر رض ولا انتم اعلم من علي بكتاب الله

**عادل سالم سالم** · 01-06-2013, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

منقول ......................

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأنقل كلاما بديعا للشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله من كتابه -تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد- واتمنى ان يعقل الروافض هذا الكلام فنحن لا نشكك في صحة الرواية لكن نجمع كل الروايات لنفهمها جيدا :

*****

ذكر القرطبي في "تفسيره" 14 / 123 عند تفسير قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم [الأحزاب : 6] قال : "واختلف الناس : هل هن أمهات الرجال والنساء ، أم أمهات الرجال خاصة ؟ على قولين : فروى الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة –رضي الله عنها- أن امرأة قالت لها : يا أمة ! فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ." ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معا ثم قال :
"وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح ، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص." ا.هـ

قلت -الحويني - : : رضي الله عنك !
فقد صح هذا عن عائشة –رضي الله عنها – من طريق مسروق بن الأجدع عنها . فأخرجه أبو نعيم في "مسانيد فراس" ص 85 من طريق أبي يعلى وهذا في "مسنده" قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة ... فذكره" .
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبير" 7 / 70 من طريق ابن عائشة ، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح .
وتوبع أبو عوانة . تابعه سفيان الثوري ، فرواه عن فراس بن يحي مثله .
أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8 / 67 قال : أخبرنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان . وسنده صحيح أيضا .
وله طرق أخرى عن عائشة لا تخلو من مقال .

فأخرج أحمد في "مسنده" 6 / 146 قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن جابر عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة فذكرت حديثا وفيه قالت : قالت : امرأة لعائشة : يا أم! فقالت عائشة : إني لست بأمكن، لكني أختكن ..... .
وسنده ضعيف جدا . وجابر هو الجعفي واه . ويزيد بن مرة قال في "التعجيل" 1184 : "فيه نظر" . ولميس يظهر من ترجمتها في "التعجيل" 1652 أنها مجهولة .
وأخرج الدارقطني في "المؤتلف" 2 / 936 قال : حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي ، حدثنا أبو قتيبة ، حدثنا مطر الأعنق ، حدثتني خرقاء ، قالت : قلت لعائشة : يا أمة ! قالت :"لست أم نسائكم ، إنما أنا أم الرجال ." وسنده ضعيف ، وخرقاء هذه لا تعرف . ومطر هو ابن عبد الرحمن الأعنق قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4 / 1 / 288 عن أبيه :"محله الصدق." ثم اعلم أن هذا كان مذهبا لعائشة –رضي الله عنها- . فأخرج ابن سعد – كما في "الدر المنثور" 5 / 183 – عنها أنها قالت : "أنا أم الرجال منكم والنساء" .

قلت : وهو الصحيح الذي تدل عليه الآية ، فقد قال الله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم فلفظة "المؤمنين" تشمل الرجال والنساء قطعا ، فقوله وأزواجه جمع عائد على المؤمنين قال الحافظ في "الفتح" 1 / 18 : "وهو الراجح" وكذلك رجحه القرطبي وعامة المفسرين . وأمومة أمهات المؤمنين إنما هي أمومة حرمة وتوقير ، مع تحريم نكاحهن ، ولكن لا تجوز الخلوة بهن ، كما يخلو الرجل بأمه التي ولدته وبذوات محارمه، والسفر بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع وخالف في السفربهن ابن خزيمة –رحمه الله- ..الخ

إذن فالمذهب الراجح وهو مذهب عائشة رضي الله عنها كما صح عنها : "أنا أم الرجال منكم والنساء"

القرطبي ينقل الاحاديث بانها ام للرجال فقط تم يرفضها لانها لا تعجبه ويفترض من جيبه انها ام للنساء والرجال

عشرات الاحاديث نقلناها تؤيد ما قلناه اما حديث كونها ام للرجال والنساء فهو حديث واحد ومنقول عن ام سلمة وليس عائشة ... يعني اختلاف في وجهات النظر بين عائشة و ام سلمة

**عادل سالم سالم** · 01-06-2013, 04:28 PM

القران وضع شروط على زوجات الرسول ص من اجل الثواب ودخول الجنة

الاحسان

التقوى

العمل الصالح

ولم يبشرهن بالجنة بدون قيد او شرط

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}))

التشريف لزجات الرسول ص مشروط بالتقوى
((
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ))

هل كان لعائشة احسان وتقوى وعمل صالح في معركة الجمل ومقتل 17000 مسلم

**الكمال977** · 01-06-2013, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

القران وضع شروط على زوجات الرسول ص من اجل الثواب ودخول الجنة

الاحسان

التقوى

العمل الصالح

ولم يبشرهن بالجنة بدون قيد او شرط

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}))

التشريف لزجات الرسول ص مشروط بالتقوى
((
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ))

هل كان لعائشة احسان وتقوى وعمل صالح في معركة الجمل ومقتل 17000 مسلم

انما الاعمال بالنيات
ولم تكن نيتها القتال
بل القتال ونشوبه يتحمله الطرفين فمن ابتدأ القتال كان ممن اصبحوا من الخوارج لاحقا

وانا سألت سؤالا
شخص منافق شارك وحرض والب على قتال مسلم واحد او عشرات المسلمين تم القبض عليه وجيء به للقاضي هل يحق للقاضي ان يعفو عنه ولايقيم عليه حد الله بالقصاص منه؟؟

تفضل اجب وارنا ماذا حكم القاضي في ال17000 مسلم الذين قتلوا

**شمس الدين مرزوق** · 01-06-2013, 04:48 PM

أرى عجبا في عقيدة القوم
يعترفون أن أم المؤمنين شرف من الله لزوجات النبي كما هو شرف لخديجة رضي الله عنها
ولكن يقولون هل عائشة أوفت بعهدها ....

فنقول ولله الحمد
نعم عائشة الصديقة رضي الله عنها نالت الشرف وكانت رضي الله عنها أما للمؤمنين قبل وبعد واقعة الجمل التي سببها المنافقون الخوارج

فأنتم تخرجون من القران الى الشبهات
الا يعلم الله أن عائشة ستحدث وترتد وتصبح منافقة ووووو
اذن الله شرفها ولم يسقط هذا الشرف من القران
وكل شبهاتكم حول الجمل ومابعد الجمل خارجة عن القران ومضروبة بصريح القران بتشريفه لعائشة فهل أنتم تعلمون أحسن من الله ؟

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 05:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

لم يقل تعالى وأمه أم المؤمنين
قال زوجاته أمهات المؤمنين
فزوجات النبي لهن مقام الأم الواجب احترامهن وتقديرهن وطاعتهن لأن الله قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
فالله قال بصريح الاية انه يحرم نكاحهن ومع هذا أنزل الله اية تقول أنهن أمهات المؤمنين لا المشركين المنافقين

ورسول الله هل اولا بالمنافقين من انفسهم
والله تعالى قال في كتابه الكريم ) يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّلِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَالَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِإِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِمَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
فامهات المومنين لاتلزم ان تكون مومنه لكونها زوجة رسول الله بل بايمانها وعملها..
فزوجة الرسول ممكن ان تكون زانيه او منافقه او تعصي الله ورسوله فهل هيه مومنه ام كافرة وان بقية على ذمة رسول الله
واعطيك دليل عندكم عائشه فيما يسمى بحادثة الافك رسول الله ارتاب فيها
وقال لها اعترفي واستغفري ربك ..فكيف يرتاب بها وهي مومنه ..
الان حصحص الحق كما قال صاحبكم

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

أرى عجبا في عقيدة القوم
يعترفون أن أم المؤمنين شرف من الله لزوجات النبي كما هو شرف لخديجة رضي الله عنها
ولكن يقولون هل عائشة أوفت بعهدها ....

فنقول ولله الحمد
نعم عائشة الصديقة رضي الله عنها نالت الشرف وكانت رضي الله عنها أما للمؤمنين قبل وبعد واقعة الجمل التي سببها المنافقون الخوارج

فأنتم تخرجون من القران الى الشبهات
الا يعلم الله أن عائشة ستحدث وترتد وتصبح منافقة ووووو
اذن الله شرفها ولم يسقط هذا الشرف من القران
وكل شبهاتكم حول الجمل ومابعد الجمل خارجة عن القران ومضروبة بصريح القران بتشريفه لعائشة فهل أنتم تعلمون أحسن من الله ؟

اولا شرفها بشروط واظنك خرجة عن كتاب الله تعالى واليك الدليل
) يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّلِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَالَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِإِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِمَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
ثانيا عندما تقول الا يعلم الله تعالى ان عائشه منافقه ووو انا اقول اما عقولكم صغيره او مدليس فهل الله تعالى منافق ويتعامل بمكيالين مع انبيائه اليس امراة نوح ولوط منافقات الا يعلم الله تعالى بنفاق امراة لوط ونوح
ثالثا مسئلة النفاق ايام رسول الله عائشه لم تخرج نفاقها
بعد استشهاد رسول الله ظهر نفاقها فكيف رسول الله يعاقب انسان لم يجرم وان كان نفاقه بداخله
مثلا انت نوية ان تسرق هل تقطع يدك لانك نويت ان تسرق ولم توق بالسرقه او تقطع عندما تفعل السرقه
العقاب على العمل وليس بالنيه
رابعا ام المومنية كما قلت لايلزم ان تكون مومنه لانها زوجة رسول الله بل بايمانها وعملها كما اوظحنا اعلاة حسب ما جاء بقوله تعالى
رابعا الدليل من عندكم رسول الله ارتاب بامر عائشه فكيف رسول الله يرتاب بزوجته وهي مومنه
ماذا تريدون اكثر
عجبت من عقولكم وجحدكم بالباطل

**شمس الدين مرزوق** · 01-06-2013, 05:32 PM

أنت لا تحتاج الى هذه الايات فالامر واضح من يرتد على الاسلام فسينال العذاب
يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّلِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَالَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِإِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِمَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
فالتهديد والوعيد نزل على المؤمنين والمؤمنات
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ولو تقول علينا بعض الأقاويل 44 لأخذنا منه باليمين 45 ثم لقطعنا منه الوتين 46 فما منكم من أحد عنه حاجزين 47 وإنه لتذكرة للمتقين

فقولك شرفها لله نقبله منك لأنه اعتراف يحسب عليك
ولكن ان تقول انها ارتكبت الفاحشة او نافقت او ارتدت فهذا من جيبك لا من القران الكريم فالله تعالى شرفها في القران ولم يسقط الشرف منها

ثانيا عندما تقول الا يعلم الله تعالى ان عائشه منافقه ووو انا اقول اما عقولكم صغيره او مدليس فهل الله تعالى منافق ويتعامل بمكيالين مع انبيائه اليس امراة نوح ولوط منافقات الا يعلم الله تعالى بنفاق امراة لوط ونوح

ممكن تعطيني الاية التي تقول وزوجات نوح ولوط امهات المؤمنين او الاية التي تقول يا زوجات نوح ولوط اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
عجيب مقارنتكم هذه
ثم حذاري وحذاري من ما قلته وسطرته في تعليقك
حذاري حذاري لا تكرره ولا تتطاول

ثالثا مسئلة النفاق ايام رسول الله عائشه لم تخرج نفاقها

ولكن هل علم الرسول بنفاقها ام حهله ؟ لان الاية تقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر والمنافق أشد كفرا من الكافر

بعد استشهاد رسول الله ظهر نفاقها فكيف رسول الله يعاقب انسان لم يجرم وان كان نفاقه بداخله

اااه يعني بعد نزول الايات وبعد تشريف الله لعائشة وبعد ختم القران ورفع الوحي اصبحت عائشة منافقة فسبحان المولى على ما تنطقون به
الله شرف من ارتدت بعد التشريف ولكن لم تنسخ اية التشريف ههههه أعتقد أن قران المهدي سنجد فيه الاية منسوخة

رابعا الدليل من عندكم رسول الله ارتاب بامر عائشه فكيف رسول الله يرتاب بزوجته وهي مومنه

لا والله لم يرتب النبي من عائشة فهو القائل في الصحيح عندنا:
من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انما الاعمال بالنيات
ولم تكن نيتها القتال
بل القتال ونشوبه يتحمله الطرفين فمن ابتدأ القتال كان ممن اصبحوا من الخوارج لاحقا

وانا سألت سؤالا
شخص منافق شارك وحرض والب على قتال مسلم واحد او عشرات المسلمين تم القبض عليه وجيء به للقاضي هل يحق للقاضي ان يعفو عنه ولايقيم عليه حد الله بالقصاص منه؟؟

تفضل اجب وارنا ماذا حكم القاضي في ال17000 مسلم الذين قتلوا

ان لم تكن نيتها القاتل فهل اخطاة ام لم تخطا
هي اعترفت وقالت اني احدثت
فهل المذني والمخطا يعاقب ام يترضى عنه وله اجر
ثانيا من قال لك ان نيتها لم تكن القتال..عليك ان تثبت ولاتفتري وتجحد الحق
ثالثا حذرتك ان تكون مودب مع الائمه من قال لك بان الطرفان يتحملا المسوليه تقصد ان الامام علي يتحمل المسوليه..اسمع ايها الجاهل كل علمائك يقولون الحق مع علي وعائشه اخطاة فهل انت تخالف علمائك
انت وعائشه خالفتم رسول الله ومن يخالف رسول الله يخالف الله تعالى ومن خالف الله تعالى لعنه الله في قعر جهنم
الم تسمع قول رسول الله علي مع الحق والحق مع علي يدار معه حيثما يدار فكيف يكون الامام علي مخطا والحق معه اما ان تكذب الحديث او انت تخالف الله ورسوله ومعك ام المنافقين عائشه
الان اثنان اصبحا لعائشه
اعترافها بالخطا ومحاربتها الامام علي ثانيا مخالفتها لرسول الله
ثالثا عائشه خرجة على امام زمانها فما حكم من يخرج على امام زمانه وان كانت لم تريجد القتال حسب ادعائك المظحك لكنها طالبت الامام علي بقتلت عثمان وعندما تطالبه امامها وتخالفه فهي خارجه عن طوعه
فالا جهنم وبئس المصير
رابعا علي من السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فهل عائشه اتبعت السابقون الاولون من المهاجرين باحسان ام رفعت عليهم السيف
مسئلة القتلا 21 الف قتل من هو في الجنه ومن هو في النار
ايعقل القاتل والمقتول في الجنه هل تم قتله على خطاء يعني هههههه دهس سيارة او غير امور غير متعمده حتى يدفع جديته بل القتل متعمد يعني قتله بالسيف
انا اريد اعرف شرع الله فيهم من هو المذنب ومن هو المصيب هل كلاهما في النار ممكن ام كلاهما في الجنه وهذا لايمكن القاتل والمقتول في الجنه؟؟؟
اما عائشه وجنودها في النار او الامام علي وجنوده في النار
الان اجيب عن سوالك العجيب الغريب المظحك..
اولا انا اعرف غايتك وانا اعرف حجم عقلك وجهلك بشرع الله وانت تنسف عقيدتك بدون ان تعرف وسوف ابين لك
الشخص المنافق الذي يقتل نفس واحده يقام عليه الحد ويقتل وفق الشرع الاسلام
اما من قتل عثمان فهل هم منافقين حتى يقيم عليهم الحد ويقتلهم الامام ممكن يكون قتل عثمان جائز
كيف حكمة عليهم منافقين باي قرينه ودليل
وكيف عرفت ان عثمان ليس بكافر ولايستحق القتل
انا اتبع رسول الله الذي قال علي مع الحق والحق مع علي يدار معه هيثما دار
عقلي اشتغل ورايت ان الامام علي هو الحق وما دام لم يقيم القصاص عليهم فهم محقين بمقتل نعثل
ثانيا الامام علي عندكم من العدول فهل اخطا الامام علي عندما لم يقتص من قتلت عثمان اياك ان تخطاه لانك تخالف الله ورسوله وتخالف القران العظيم وتخالف علمائك الذين لم يخطاوه
الان انا اسئلك هل الامام علي اخطا عندما لم يقتص من قتلت نعثل وان كان اخطا فباي قرينه ودليل وعليك ان تبين خطا الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام
واخيرا عقيدتك في الحظيظ
انت وامثالك لاتعدون قرود تخطاون الامام علي
ورسول الله يقول اقضاكم علي ولايقضي احد وعلي جالس وعلي مع القران وغيره
انتم عبارة عن جهله اسمع الامام علي مايقول اتمنا ان تكون رقبتي اطول من رقبة الزرافه اتعرف لماذا حتى لايتسرع بالكلام
لايحبك يا علي الامومن ولايبغضك الا منافق

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انما الاعمال بالنيات
ولم تكن نيتها القتال
بل القتال ونشوبه يتحمله الطرفين فمن ابتدأ القتال كان ممن اصبحوا من الخوارج لاحقا

وانا سألت سؤالا
شخص منافق شارك وحرض والب على قتال مسلم واحد او عشرات المسلمين تم القبض عليه وجيء به للقاضي هل يحق للقاضي ان يعفو عنه ولايقيم عليه حد الله بالقصاص منه؟؟

تفضل اجب وارنا ماذا حكم القاضي في ال17000 مسلم الذين قتلوا

ان لم تكن نيتها القاتل فهل اخطاة ام لم تخطا
هي اعترفت وقالت اني احدثت
فهل المذني والمخطا يعاقب ام يترضى عنه وله اجر
ثانيا من قال لك ان نيتها لم تكن القتال..عليك ان تثبت ولاتفتري وتجحد الحق
ثالثا حذرتك ان تكون مودب مع الائمه من قال لك بان الطرفان يتحملا المسوليه تقصد ان الامام علي يتحمل المسوليه..اسمع ايها الجاهل كل علمائك يقولون الحق مع علي وعائشه اخطاة فهل انت تخالف علمائك
انت وعائشه خالفتم رسول الله ومن يخالف رسول الله يخالف الله تعالى ومن خالف الله تعالى لعنه الله في قعر جهنم
الم تسمع قول رسول الله علي مع الحق والحق مع علي يدار معه حيثما يدار فكيف يكون الامام علي مخطا والحق معه اما ان تكذب الحديث او انت تخالف الله ورسوله ومعك ام المنافقين عائشه
الان اثنان اصبحا لعائشه
اعترافها بالخطا ومحاربتها الامام علي ثانيا مخالفتها لرسول الله
ثالثا عائشه خرجة على امام زمانها فما حكم من يخرج على امام زمانه وان كانت لم تريجد القتال حسب ادعائك المظحك لكنها طالبت الامام علي بقتلت عثمان وعندما تطالبه امامها وتخالفه فهي خارجه عن طوعه
فالا جهنم وبئس المصير
رابعا علي من السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فهل عائشه اتبعت السابقون الاولون من المهاجرين باحسان ام رفعت عليهم السيف
مسئلة القتلا 21 الف قتل من هو في الجنه ومن هو في النار
ايعقل القاتل والمقتول في الجنه هل تم قتله على خطاء يعني هههههه دهس سيارة او غير امور غير متعمده حتى يدفع جديته بل القتل متعمد يعني قتله بالسيف
انا اريد اعرف شرع الله فيهم من هو المذنب ومن هو المصيب هل كلاهما في النار ممكن ام كلاهما في الجنه وهذا لايمكن القاتل والمقتول في الجنه؟؟؟
اما عائشه وجنودها في النار او الامام علي وجنوده في النار
الان اجيب عن سوالك العجيب الغريب المظحك..
اولا انا اعرف غايتك وانا اعرف حجم عقلك وجهلك بشرع الله وانت تنسف عقيدتك بدون ان تعرف وسوف ابين لك
الشخص المنافق الذي يقتل نفس واحده يقام عليه الحد ويقتل وفق الشرع الاسلام
اما من قتل عثمان فهل هم منافقين حتى يقيم عليهم الحد ويقتلهم الامام ممكن يكون قتل عثمان جائز
كيف حكمة عليهم منافقين باي قرينه ودليل
وكيف عرفت ان عثمان ليس بكافر ولايستحق القتل
انا اتبع رسول الله الذي قال علي مع الحق والحق مع علي يدار معه هيثما دار
عقلي اشتغل ورايت ان الامام علي هو الحق وما دام لم يقيم القصاص عليهم فهم محقين بمقتل نعثل
ثانيا الامام علي عندكم من العدول فهل اخطا الامام علي عندما لم يقتص من قتلت عثمان اياك ان تخطاه لانك تخالف الله ورسوله وتخالف القران العظيم وتخالف علمائك الذين لم يخطاوه
الان انا اسئلك هل الامام علي اخطا عندما لم يقتص من قتلت نعثل وان كان اخطا فباي قرينه ودليل وعليك ان تبين خطا الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام
واخيرا عقيدتك في الحظيظ
انت وامثالك لاتعدون قرود تخطاون الامام علي
ورسول الله يقول اقضاكم علي ولايقضي احد وعلي جالس وعلي مع القران وغيره
انتم عبارة عن جهله اسمع الامام علي مايقول اتمنا ان تكون رقبتي اطول من رقبة الزرافه اتعرف لماذا حتى لايتسرع بالكلام
لايحبك يا علي الامومن ولايبغضك الا منافق